{"id":24168,"date":"2022-12-31T11:33:16","date_gmt":"2022-12-31T10:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=24168"},"modified":"2026-01-12T13:53:21","modified_gmt":"2026-01-12T12:53:21","slug":"benedikt-xvi-die-grose-enttauschung-uber-den-rat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/benedicto-xvi-el-gran-discernimiento-sobre-el-concilio\/","title":{"rendered":"Benedikt XVI.: Die gro\u00dfe Unterscheidung auf dem Konzil"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Acht Jahre sind wenig im Vergleich zu den fast siebenundzwanzig Jahren des vorherigen Pontifikats. Der heilige Johannes Paul II. war der Papst - und vielleicht der sichtbarste und medienwirksamste Mensch der Geschichte. Er verf\u00fcgte auch \u00fcber eine gro\u00dfe B\u00fchnenerfahrung, eine lange Erfahrung als Bischof und eine besondere Sensibilit\u00e4t im Umgang mit den Medien. Benedikt XVI. hingegen musste mit seinen 78 Jahren erst lernen, die Menschen zu begr\u00fc\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Iras des Islamismus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seit der ber\u00fchmten<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2006\/september\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html\"> Regensburger Rede<\/a> wurde deutlich, dass der neue Papst nicht \"medienfreundlich\" war. Obwohl es sich um eine Rede von hoher intellektueller Qualit\u00e4t handelte, erregte ein marginales Zitat \u00fcber religi\u00f6se Intoleranz die Aufmerksamkeit, weil es den Zorn der Islamisten erregte. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie f\u00fchrte aber auch zu einem unerwarteten und ungew\u00f6hnlichen Dialogangebot einer wichtigen Gruppe muslimischer Intellektueller. Diese Anekdote spiegelt einige der Merkmale des Pontifikats wider. Eine gewisse verwaltungstechnische Einsamkeit, denn jeder kluge Kommunikator, der die Rede gelesen hatte, h\u00e4tte ihn warnen k\u00f6nnen, was passieren w\u00fcrde. Eine gewisse Diskrepanz zu den Verwendungszwecken und Kriterien der Medien, die einfache Profile, Phrasen f\u00fcr Schlagzeilen und Gesten f\u00fcr Fotos ben\u00f6tigen. Aber auch eine ungew\u00f6hnliche Tiefe, die den christlichen Glauben in den Dialog mit den Wissenschaften, mit der Politik, mit den Religionen stellt. Und diese Tiefe eines Glaubens, der evangelisiert, indem er den Dialog sucht, wird wahrscheinlich die Spur sein, die das Pontifikat von Benedikt XVI. hinterl\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Er kam zum Pontifikat mit der Weisheit so vieler Jahre theologischer Reflexion, mit einer enormen Erfahrung der Situation der Kirche, mit einigen Fragen, die ihm schlecht gel\u00f6st erschienen, und im vollen Bewusstsein der Grenzen, die ihm sein Alter auferlegte. In kurzer Zeit, ohne irgendeine Haltung einzunehmen, lebte er sich in seinen anstrengenden Dienst ein, und seine Pers\u00f6nlichkeit wurde deutlich: heiter, einfach und freundlich. Gleichzeitig verlor er bei seinen Reden nie eine gewisse akademische Ernsthaftigkeit, weil er von dem, was er sagte, \u00fcberzeugt war.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wichtige Reden<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zu seinen drei bedeutenden Enzykliken, in denen man leicht antike Anliegen entdecken kann, m\u00fcssen wir sein gew\u00f6hnliches Lehramt hinzuf\u00fcgen, mit einigen sehr wichtigen Reden auf seinen Reisen (Regensburg, UNO, Westminster) und vor allem mit vielen \"kleinen\" Interventionen, die seinen Stempel tragen: besonders die Audienzen und der kurze Angelus. In den Audienzen zeichnete er die Geschichte der Theologie und des christlichen Denkens von den fr\u00fchesten Gestalten des Evangeliums an nach. Und in letzter Zeit hat er uns wertvolle \u00dcberlegungen zum Glauben angeboten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sein Geist hat sich in kleineren und informelleren Kontexten mit besonderer Vitalit\u00e4t ausgedr\u00fcckt, vielleicht weil sie ihm mehr Freiheit lie\u00dfen. Paradoxerweise ist einer der wichtigsten Texte des Pontifikats seine <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2005\/december\/documents\/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html\">erste Ansprache an die Kurie (22. Dezember 2005)<\/a>. Es war ein einfaches Treffen, um Weihnachtsgr\u00fc\u00dfe zu \u00fcbermitteln. Aber dort stellte er eine tiefgreifende Diagnose \u00fcber die Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils und seine wahre Interpretation als Reform und nicht als Bruch mit der Tradition der Kirche. Und er f\u00fcgte eine genaue Einsicht in die Religionsfreiheit hinzu, das gro\u00dfe Thema der politischen Kultur der Moderne. Damit antwortete er den Lefevbrianern, f\u00fcr die das Konzil gerade deshalb h\u00e4retisch ist, weil es die Position der Kirche in diesem Punkt ver\u00e4ndert hat.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Interessant ist, dass in seinem <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2013\/february\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20130214_clero-roma.html\">Verabschiedung des Klerus in Rom, 14. Februar<\/a>auf die Bedeutung des Rates zur\u00fcck. Erneut gab er eine weitsichtige Einsch\u00e4tzung seiner Leistungen, seiner Aktualit\u00e4t, aber auch der nachkonziliaren Abweichungen und ihrer Ursachen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir wissen nicht, inwieweit er im Ruhestand leben will, aber es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn seine kirchlichen und theologischen Weisheiten in neuen Werken gesammelt werden k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Drei wichtige Themen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In seiner ber\u00fchmten Weihnachtsansprache 2005 sagte Benedikt XVI., dass das Konzil den Dialog mit der modernen Welt wieder aufnehmen wolle und sich drei Fragekreise gesetzt habe. Es braucht nicht viel Einsicht, um zu erkennen, dass es auch f\u00fcr Benedikt XVI. als Theologe, als Pr\u00e4fekt der Glaubenskongregation und als Papst drei gro\u00dfe Fragen gegeben hat. Es handelt sich um das Verh\u00e4ltnis des Glaubens zu den Humanwissenschaften (einschlie\u00dflich der Bibelexegese), die Situation der Kirche in einem demokratischen Kontext, insbesondere in ehemals christlichen L\u00e4ndern, und den Dialog mit anderen Religionen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem Zusammenhang sind auch seine drei B\u00fccher \u00fcber Jesus von Nazareth zu sehen, ein seit Jahren gehegtes Projekt, das er als Besch\u00e4ftigung f\u00fcr seinen angestrebten Ruhestand plante und das er in der Freizeit nach einem anstrengenden Zeitplan schrieb. Schon viele Jahre zuvor war er besorgt \u00fcber eine Auslegung der Heiligen Schrift, die in ihrem Bem\u00fchen um Wissenschaftlichkeit den Glauben zu vergessen schien. In allen drei B\u00fcchern bem\u00fcht er sich um eine gl\u00e4ubige Lekt\u00fcre, die gleichzeitig die wissenschaftlichen Anforderungen der Exegese respektiert. Die Prologe sind besonders interessant.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tests und Herausforderungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als er das Pontifikat antrat, war er sich der sehr schwierigen Probleme bewusst, mit denen er als Pr\u00e4fekt konfrontiert war. Insbesondere der Skandal einiger Priester und einiger religi\u00f6ser Einrichtungen. Er ordnete sofort Disziplinarma\u00dfnahmen an und belebte die kanonischen Prozesse wieder, die durch einen gewissen nachkonziliaren \"guten Willen\" etwas in Vergessenheit geraten waren. Es machte ihm nichts aus, zuzugeben, dass er darunter am meisten gelitten hatte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Schisma von Lefevbre ist auch aus anderen Gr\u00fcnden ein unangenehmes Thema. Aber Benedikt XVI. wollte nicht, dass sich das Schisma verfestigt. Er hat sein Bestes getan, um die Traditionalisten einander n\u00e4her zu bringen, indem er alle Ausbr\u00fcche von angespannten und schwierigen Gespr\u00e4chspartnern und die heftige Kritik von anderen, die sich fortschrittlich f\u00fchlen wollten, \u00fcberwunden hat. Sie hat sich weiterentwickelt, ohne zu einem Ergebnis zu kommen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Teilweise als Antwort auf die Kritik einiger, aber vor allem aus Gr\u00fcnden liturgischer Kriterien, hat Benedikt XVI. der nachkonziliaren Dialektik zwischen der \"alten\" und der \"neuen\" Liturgie ein Ende gesetzt. Es hat keinen Sinn, sich dagegen zu wehren, denn dieselbe Kirche und mit derselben Autorit\u00e4t hat das eine wie das andere geschaffen. Ohne R\u00fccksicht auf Etiketten wollte Benedikt XVI. klarstellen, dass die Kirche ihre Liturgie rechtm\u00e4\u00dfig reformiert hat, dass aber der fr\u00fchere Ritus nie offiziell abgeschafft worden ist; deshalb hat er festgelegt, dass er als au\u00dferordentliche Form gefeiert werden kann.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benedikt XVI. liebt die Liturgie. Dies erkl\u00e4rt er in seiner Biographie. Auf seinen ausdr\u00fccklichen Wunsch wurde der der Liturgie gewidmete Band als erstes seiner Gesamtwerke ver\u00f6ffentlicht. Abgesehen von seiner pers\u00f6nlichen Fr\u00f6mmigkeit in der Zelebration haben wir sein Interesse an Stil und Sch\u00f6nheit der liturgischen Gew\u00e4nder und Gegenst\u00e4nde, seine Aufmerksamkeit f\u00fcr den Gesang und die Kirchenmusik und seine Empfehlung, die lateinische Sprache in den gemeinsamen Teilen der Liturgie zu bewahren, vor allem in den Messfeiern, gesehen.  Dar\u00fcber hinaus hat sie die Untersuchung einiger besonderer Fragen gef\u00f6rdert (die <em>\"pro omnes-pro multis\", <\/em>&nbsp;der Ort der Friedensgeb\u00e4rde usw.).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Kuriale Fragen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benedikt XVI. ist ein Mann des Denkens und nicht ein Mann des Managements. Als Pr\u00e4fekt hatte er sich auf seine Arbeit konzentriert und in relativer Isolation gelebt. Deshalb hat er sich von Anfang an auf die Menschen verlassen, die seinen Vertrauenskreis in der Kongregation bildeten. Vor allem sein Staatssekret\u00e4r, Kardinal Bertone.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist bekannt, wie sehr der Papst \u00fcber die \"Schachz\u00fcge\" der Kurie, die Schwierigkeiten, Ordnung in wirtschaftliche Angelegenheiten zu bringen, oder den \u00fcberraschenden Fall des Verwalters und das Durchsickern von Dokumenten ver\u00e4rgert war. Ohne weitere Informationen ist es schwierig zu beurteilen, inwieweit all dies seine Entscheidung zum R\u00fccktritt beeinflusst haben k\u00f6nnte. Aus den von ihm selbst genannten Gr\u00fcnden geht jedoch klar hervor, dass er das Gef\u00fchl hat, dass er jemanden braucht, der mehr Energie hat als er selbst, um sich den aktuellen Herausforderungen der Kirchenleitung zu stellen, und dass er der Ansicht ist, dass dies nicht warten sollte. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir mit den Augen des Glaubens auf die Probleme blicken, mit denen die Kirche seit jeher konfrontiert ist, k\u00f6nnen wir erkennen, wie sehr wir dem Herrn f\u00fcr die au\u00dfergew\u00f6hnliche Liste von P\u00e4psten zu danken haben, die die Barke Petri in den letzten beiden Jahrhunderten gelenkt haben. Alle waren gl\u00e4ubige M\u00e4nner und jeder hat sein Bestes gegeben. Es ist eine Liste, die fast so gut ist wie die der P\u00e4pste der ersten Jahrhunderte, von denen die meisten M\u00e4rtyrer waren. Und viel besser als in anderen schwierigen Jahrhunderten, wie dem zehnten oder dem f\u00fcnfzehnten, als auch unw\u00fcrdige Leute das Pontifikat erreichten. Schwierige Zeiten l\u00e4utern den Glauben, w\u00e4hrend leichte Zeiten ihn veredeln. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benedikt XVI. verdanken wir vieles, vor allem aber sein Glaubenszeugnis und eine gro\u00dfe Einsicht in das Konzil und in den evangelisierenden Dialog, den die Kirche mit der modernen Welt f\u00fchren muss. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ocho a\u00f1os son pocos en comparaci\u00f3n con los casi veintisiete del Pontificado anterior. San Juan Pablo II fue el Papa \u2013y quiz\u00e1 el ser humano\u2013 m\u00e1s visible y medi\u00e1tico de la historia. 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