![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/Dios-en-la-literatura-1024x576.jpeg\")
Ihr Vortrag befasste sich mit Schriftstellern des 20. und 21. Jahrhunderts, die Konvertiten waren. Welche Autoren sind Ihrer Meinung nach besonders relevant?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSeit Paulus von Tarsus und Augustinus von Hippo haben Bekehrungsgeschichten den Leser aufger\u00fcttelt, der in unserer von Oberfl\u00e4chlichkeit und Aktivismus gepr\u00e4gten Alltagswelt abgestumpft ist. Daraus ergeben sich zwei Modelle der religi\u00f6sen Bekehrung: die \"Gr\u00e4ber\", die vom Subjekt nicht gesucht werden und als \"au\u00dfergew\u00f6hnliche Ereignisse\" eingestuft werden k\u00f6nnen (Claudel, Garc\u00eda Morente...). Es ist eine obskure Erfahrung, bei der die Intuition die Oberhand gewinnt: \"Gott existiert, ich bin ihm begegnet\", wie Frossard sagen wird. In dieser Hinsicht ist das Buch von Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras Espuny, \"Dios de repente\" (2018), sehr anregend und aktuell.<\/p>\n\n\n\n
Am entgegengesetzten Pol, angef\u00fchrt von Augustinus von Hippo, stehen die \"Vern\u00fcnftigen\" (Chesterton, Lewis), die das Ergebnis einer jahrelangen Suche sind: Die Ehrlichkeit des Subjekts f\u00fchrt dazu, die Wahrheit des katholischen Gottes zu akzeptieren, nicht ohne Widerstand. <\/p>\n\n\n\n
Es gibt zwei B\u00fccher, die einen unumg\u00e4nglichen Rahmen f\u00fcr das Studium dieser Fragen bilden: \"20th Century Literature and Christianity\" von Ch. Moeller, in mehreren B\u00e4nden. Und J. Pearce's \"Converted Writers\" (2006), das sich auf die angels\u00e4chsische Welt beschr\u00e4nkt und sich eingehend mit einer ganzen Reihe von englischen Schriftstellern befasst, deren Zeugnisse der Bekehrung immer noch fesselnd sind. Ganz zu schweigen von ihren Romanen und Kurzgeschichten, die sie zu Klassikern des 20. Jahrhunderts machen: Chesterton, Lewis, E. Waugh oder Tolkien sind unausweichliche Referenzen, wie das lange Erbe von \"Der Herr der Ringe\" zeigt.<\/p>\n\n\n\n
Ana Iris Sim\u00f3n, eine Autorin mit linker Sensibilit\u00e4t und einem linken Erbe, stellt in ihrem Roman Feria und in ihren Artikeln in El Pa\u00eds die Frage nach Gott. Wie beurteilen Sie dieses Ph\u00e4nomen?<\/h2>\n\n\n\n
Vor ihr hat Juan Manuel de Prada, der sich selbst als Konvertit bezeichnet, dies zu seiner Zeit getan. In den letzten Jahrzehnten wurde der Markt mit Zeugnisliteratur \u00fcberschwemmt, und zwar nicht nur mit Memoiren und Autobiografien (\"Bestseller\" der Stunde), sondern auch mit religi\u00f6ser Literatur. Die Frage nach Gott liegt in der Luft, wie zwei kleine popul\u00e4re B\u00fccher zeigen: \"10 Atheisten wechseln den Bus\" (2009) von Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ayll\u00f3n und \"Conversos buscadores de Dios\". 12 Geschichten des Glaubens aus dem 20. und 21. Jahrhundert\" (2019), von Pablo J. Gin\u00e9s. Es handelt sich nicht unbedingt um Schriftsteller, vor allem nicht um den zweiten, sondern um eine Vielzahl von Bekehrten: die Schwester des Einbalsamierers von Lenin, ein KGB-H\u00e4ftling, der Erfinder des Kalaschnikow-Gewehrs, Le\u00f3n Felipe, ein Republikaner und spanischer Dichter...<\/p>\n\n\n\n
Welche Werke von neuen Konvertiten sind f\u00fcr Sie besonders interessant?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nBei der Konferenz habe ich mich nicht auf spanische Schriftsteller beschr\u00e4nkt, sondern mich auf die intellektuelle Welt konzentriert, in der das Ph\u00e4nomen der Suche nach einem Sinn im Leben, nach einem m\u00f6glichen Gott, nach etwas mehr... offensichtlich ist. Obwohl wir in einer scheinbar postmodernen und s\u00e4kularisierten Welt leben, gibt es immer mehr Zeugnisse von bekehrten Schriftstellern, die zu einer Art literarischem Subgenre geworden sind. Nach einigen Skizzen von Konvertiten aus unserer westlichen Welt (E. Waugh, Mauriac, S. Hahn...) und aus dem Islam (Qurehi, J. Fadelle...) habe ich mich auf f\u00fcnf Intellektuelle mit einer internationalen Perspektive und unterschiedlichem Hintergrund konzentriert: A. Flew, S. Ahmari, J. Pearce, J. Arana und R. Gaillard. Ich habe an den Bekehrungsgeschichten der ersten vier gearbeitet und an einem Roman, den der letzte geschrieben hat. <\/p>\n\n\n\n
Unter dem Titel \"Gott existiert. Wie der ber\u00fchmteste Atheist der Welt seine Meinung \u00e4nderte\" (2012) erl\u00e4utert der Philosoph A. Flew (1923-2010) die Gr\u00fcnde f\u00fcr seinen Positionswechsel. Eine \u00fcberraschende 360-Grad-Wendung gegen\u00fcber seiner wissenschaftlichen Arbeit f\u00fchrte ihn zu der Aussage: \"Gott existiert... das Universum ist ohne seine Anwesenheit unvorstellbar\": Er entscheidet sich nicht f\u00fcr einen bestimmten Gott, sondern bekr\u00e4ftigt nachdr\u00fccklich die Anwesenheit des Heiligen im Universum. Seine \"Bekehrung\" war ein Skandal: Er war nicht mehr der offizielle Atheist, sondern brachte seine Gegner mit seinen Behauptungen auf die Palme, indem er bei spektakul\u00e4ren und zahlreichen Diskussionsrunden von Wissenschaftlern Vortr\u00e4ge hielt und sich am\u00fcsierte.<\/p>\n\n\n\n
\"Feuer und Wasser. Mein Weg zum katholischen Glauben\" (2019) ist das Zeugnis von Sohrab Ahmari (1985), einem bekannten Kolumnisten aus Gro\u00dfbritannien, der 2016 in einem Tweet seinen \u00dcbertritt zum Katholizismus bekannt gab, was in den Netzwerken f\u00fcr gro\u00dfes Aufsehen sorgte. Als Ausl\u00e4nder, der in den Vereinigten Staaten lebte, begann er mit der Lekt\u00fcre von Nietzsche eine intellektuelle und spirituelle Reise, die ihn Jahre sp\u00e4ter, nach der Lekt\u00fcre der Bibel, zur katholischen Kirche f\u00fchrte. Aber nicht bevor sie den Marxismus durchlaufen haben. \"Ich kam zu dem Schluss, dass die innere Stimme, die mich ermutigte, Gutes zu tun und B\u00f6ses abzulehnen, ein unwiderlegbarer Beweis f\u00fcr die Existenz eines pers\u00f6nlichen Gottes war\", sagte er.<\/p>\n\n\n\n
J. Pearce (1961) bezeichnete sich selbst als \"militanten rassistischen Fanatiker\", und der Bericht \u00fcber seine Bekehrung, \"Mein Wettlauf mit dem Teufel\" (2014), tr\u00e4gt den Untertitel: \"Vom Rassenhass zur rationalen Liebe\", was keinen Zweifel daran l\u00e4sst, wie ein militanter Fanatiker der Nationalen Front, der mit der IRA flirtete, seinen eigenen Bekehrungsprozess gesehen hat. Seine Lekt\u00fcre von Chesterton, Lewis und den Oxforder Konvertiten, die Erben von Newman, ebenfalls ein Konvertit, waren, f\u00fchrte ihn schlie\u00dflich zu Gott. Heute ist er ein hervorragender Schriftsteller und Apologet, der sich vor allem auf Biografien ber\u00fchmter Bekehrter konzentriert.<\/p>\n\n\n\n
Aus Spanien habe ich \"Teolog\u00eda para incr\u00e9dulos\" (2020) von J. Arana (1950), Professor f\u00fcr Philosophie an der Universit\u00e4t Sevilla und Mitglied der K\u00f6niglichen Akademie der Moral- und Politikwissenschaften in Madrid, ausgew\u00e4hlt. Nichts k\u00f6nnte weiter entfernt sein von einer ernsthaften Reflexion \u00fcber Grenzfragen der Philosophie und der Theologie mit einer mehr oder weniger apologetischen Absicht. <\/p>\n\n\n\n
Der Titel ist irref\u00fchrend, wenn man nicht versteht, dass der Ungl\u00e4ubige, von dem er spricht, kein anderer ist als der Autor selbst und dass das Buch viele theoretische Fragen behandelt - Erl\u00f6sung und S\u00fcnde, Freiheit, Wunder, Kirche und S\u00e4kularismus, Glaube und Wissenschaft - mit intellektuellem Ernst, aber immer ausgehend von der Chronik seines eigenen existentiellen Weges zu einem Glauben, der f\u00fcr ihn aus der Familientradition stammt, der in der Jugend verloren geht, wenn auch nie ganz in der Praxis, und allm\u00e4hlich wiedergefunden wird, bis er in der Reife seine F\u00fclle erreicht, als Frucht der Reflexion und der Antwort auf die Gnade Gottes. Die Landschaft, der dieser Weg folgt und in der sich viele wiedererkennen k\u00f6nnen, ist die unserer zeitgen\u00f6ssischen Kultur, die der Geschichte des westlichen Denkens.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfInwieweit spielten und spielen diese Autoren eine wichtige Rolle bei der Behandlung der Gottesfrage in der \u00f6ffentlichen Meinung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nWelche Auswirkungen haben die Aussagen von Konvertiten wie Messori oder Mondadori? Texte wie \"Woran glauben diejenigen, die nicht glauben?\" (1997), ein Dialog zwischen Umberto Eco und Carlo Maria Martini, dem Erzbischof von Mailand, haben Fragen des Glaubens in den Vordergrund ger\u00fcckt. Doch der Markt, die Medien und die Netzwerke privilegieren und verbergen, wie wir alle wissen... Vor einigen Jahren wurden zwei B\u00fccher von Alejandro Llano und Fernando Sabater zu diesen Fragen fast parallel ver\u00f6ffentlicht, und offensichtlich hat die Verbreitung des zweiten das erste \u00fcberholt.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfUnd die Autoren in anderen lateinamerikanischen L\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nVor einigen Jahren hielt ich am Zentrum f\u00fcr Theologische Studien in Sevilla einen Vortrag, der sp\u00e4ter in der Zeitschrift \"Isidorianum\" ver\u00f6ffentlicht und ins Internet gestellt wurde. Unter dem Titel \"Ist Gott aus unserer Literatur verschwunden?\" Rub\u00e9n Dar\u00edo und sein Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\", J. Rulfo in seiner existenziellen Suche nach dem Vater (vielleicht Gott?), \"Einhundert Jahre Einsamkeit\", G. Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur der Genesis und seinem Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\". Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur von der Genesis bis zur Apokalypse... und einige zeitgen\u00f6ssische Romane von Otero Silva (\"La piedra que era Cristo\"), Vicente Le\u00f1ero, (\"El evangelio de Lucas Gavil\u00e1n\") und anderen... <\/p>\n\n\n\n
Unter ihnen nimmt der argentinische Agnostiker Jorge Luis Borges einen herausragenden Platz ein, der in seinen Gedichten, Essays und sogar hinter der Oberfl\u00e4che des Krimis einiger seiner Kurzgeschichten (\"Ficciones\", \"El Aleph\") existenzielle Fragen \u00fcber das Wesen und die Bestimmung des Menschen, der Welt und Gottes verbirgt, wie Arana in seinem Buch \"El centro del laberinto\" (Das Zentrum des Labyrinths) (1999) untersucht hat. Eine Suche, die bis zu seinem Sterbebett reicht, zu dem er - laut Aussage seiner Witwe Mar\u00eda Kodama - einen protestantischen Pfarrer und einen katholischen Priester ruft, um seine Suche fortzusetzen...<\/p>\n\n\n\n
Vor einem Jahr hatten wir in Spanien eine Debatte \u00fcber den geringen Einfluss christlicher Intellektueller auf die Kultur. Glauben Sie, dass sich in dieser Zeit etwas ge\u00e4ndert hat? Gibt es \"gr\u00fcne Triebe\" in Spanien oder anderen L\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEs gibt \"gr\u00fcne Triebe\", und sie sind besonders \u00fcberraschend in einem \"laizistischen\" Land wie Frankreich. Gott und Fragen im Zusammenhang mit Transzendenz sind von Interesse. Der ungew\u00f6hnliche Erfolg von Fabrice Hadjad (1971), einem franz\u00f6sischen Professor und Philosophen, Sohn von Juden tunesischer Abstammung. Er ist selbst konvertiert und hat sein Leben dem Halten von Vortr\u00e4gen und dem Schreiben von B\u00fcchern wie \"Der Glaube der D\u00e4monen\" (2014) und \"Succeed in Your Death\" gewidmet. Anti m\u00e9todo para vivir\" (2011); \"\u00bfC\u00f3mo hablar de Dios hoy\" (2013);.... <\/p>\n\n\n\n
\"Last news of man (and woman)\" (2018) und \"Joan and the post-humans or the sex of the angel\" (2019) sind einige der neuesten Werke dieses Universit\u00e4tsprofessors und Vaters von neun Kindern, der fast zwanzig Monografien verfasst und Vortr\u00e4ge in der ganzen Welt gehalten hat. Sie sind mit der apologetischen Statur und der Nonchalance von jemandem geschrieben, der nach der alten Formel von 1928 lebt, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil best\u00e4tigt wurde: \"Kontemplative inmitten der Welt sein\".<\/p>\n\n\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/image-1-1-1024x576.jpg\")
Mar\u00eda Caballero w\u00e4hrend ihrer Rede auf dem Kongress.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nSusanna Tamaro und Natalia Sanmart\u00edn sind weibliche Stimmen, die enormen Erfolg haben und eine sehr attraktive christliche Anthropologie vermitteln. Wie bewerten Sie den Beitrag der weiblichen Perspektive?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSie ist plural und sehr reich an Namen wie Etty Hillesum (1914.1943), die derzeit sehr in Mode ist und Gegenstand von Doktorarbeiten ist. Sie geh\u00f6rt zu einem Quartett j\u00fcdischer Schriftstellerinnen, die im Zweiten Weltkrieg umgekommen sind, zusammen mit Edith Stein (1891-1942), Simone Weil (1909.1943) und Anne Frank (1929-1945).<\/p>\n\n\n\n
Aber nicht nur sie. Am anderen Ende des Spektrums war die Amerikanerin Dorothy Day (1897-1980) eine Journalistin, Sozialaktivistin und amerikanische christliche Anarchistin, Benediktinerin und Oblatin - so stellt sie Wikipedia dar, und der Cocktail ist \u00fcberraschend.<\/p>\n\n\n\n
Carmen Laforet (1921-2004) bekehrte sich durch ihre Freundin Lili \u00c1lvarez, und das Ergebnis war ihr Roman \"La mujer nueva\" (1955), der autobiografische Z\u00fcge des christlichen Existenzialismus aufweist.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl sie von den M\u00e4nnern der Gruppe verdeckt wurde, war diese rastlose, republikanische Frau aus der Madrider High Society mit Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez befreundet und regelm\u00e4\u00dfiges Mitglied des Lyceums, das das kulturelle Leben der Frauen f\u00f6rderte. Ihr Exil in Mexiko schlug sich in Gedichtsammlungen nieder, in denen sie ihre Eingew\u00f6hnung in die neue Umgebung, in der sie als \u00dcbersetzerin \u00fcberlebte, zum Ausdruck brachte. Paradoxerweise war ihre R\u00fcckkehr nach Spanien hart, ein neues Exil f\u00fcr diese Frau des Opus Dei. Sie verachtete die religi\u00f6se Poesie nicht, wie aus der Anthologie religi\u00f6ser Poesie hervorgeht, die sie 1970 f\u00fcr den BAC vorbereitete.<\/p>\n\n\n\n
Was die Frage betrifft, so war Susana Tamaro mit ihrem Roman \"Donde el coraz\u00f3n te lleve\" (1994), in dem drei Generationen von Frauen ihre Erfahrungen miteinander verbinden, ein Bestseller. Ich erinnere mich, dass ich gegen den Titelslogan in meinem Buch \"Femenino plural\" geschrieben habe. Frauen in der Literatur\" (1998), weil das Leitmotiv des Titels zu einfach erschien. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie sich ab \"Anima mundi\" (2001) mit gro\u00dfer Anziehungskraft in den religi\u00f6sen Bereich vorwagt.<\/p>\n\n\n\n
Ich interessiere mich viel mehr f\u00fcr Natalia Sanmart\u00edn, eine junge Frau (1970), der es gelungen ist, die Lekt\u00fcre von Newman und den englischen Konvertiten auf originelle Weise zu assimilieren und eine neue Utopie zu entwerfen. Wie eine Utopie ist Shyamalams Film \"The Forest\" (2004). Denn das ist es, was \"The Awakening of Miss Prim\" (2013) vorschl\u00e4gt: eine Welt mit Werten, in der das Religi\u00f6se nicht nur seinen Platz hat, sondern auch den Alltag pr\u00e4gt. Ich habe sie vor ein paar Jahren auf einer Konferenz in Rom sprechen h\u00f6ren und fand sie eine anregende Alternative. Inzwischen hat sie eine Weihnachtsgeschichte geschrieben, die f\u00fcr meinen Geschmack nicht so au\u00dfergew\u00f6hnlich ist... Ich hoffe, sie hat eine Karriere mit Werten vor sich.<\/p>\n\n\n\n
Zur\u00fcck zu den Fragen vom Anfang<\/strong>. \u00bfIst das Thema Gott in der Literatur noch aktuell?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Bei der Konferenz habe ich mich nicht auf spanische Schriftsteller beschr\u00e4nkt, sondern mich auf die intellektuelle Welt konzentriert, in der das Ph\u00e4nomen der Suche nach einem Sinn im Leben, nach einem m\u00f6glichen Gott, nach etwas mehr... offensichtlich ist. Obwohl wir in einer scheinbar postmodernen und s\u00e4kularisierten Welt leben, gibt es immer mehr Zeugnisse von bekehrten Schriftstellern, die zu einer Art literarischem Subgenre geworden sind. Nach einigen Skizzen von Konvertiten aus unserer westlichen Welt (E. Waugh, Mauriac, S. Hahn...) und aus dem Islam (Qurehi, J. Fadelle...) habe ich mich auf f\u00fcnf Intellektuelle mit einer internationalen Perspektive und unterschiedlichem Hintergrund konzentriert: A. Flew, S. Ahmari, J. Pearce, J. Arana und R. Gaillard. Ich habe an den Bekehrungsgeschichten der ersten vier gearbeitet und an einem Roman, den der letzte geschrieben hat. <\/p>\n\n\n\n
Unter dem Titel \"Gott existiert. Wie der ber\u00fchmteste Atheist der Welt seine Meinung \u00e4nderte\" (2012) erl\u00e4utert der Philosoph A. Flew (1923-2010) die Gr\u00fcnde f\u00fcr seinen Positionswechsel. Eine \u00fcberraschende 360-Grad-Wendung gegen\u00fcber seiner wissenschaftlichen Arbeit f\u00fchrte ihn zu der Aussage: \"Gott existiert... das Universum ist ohne seine Anwesenheit unvorstellbar\": Er entscheidet sich nicht f\u00fcr einen bestimmten Gott, sondern bekr\u00e4ftigt nachdr\u00fccklich die Anwesenheit des Heiligen im Universum. Seine \"Bekehrung\" war ein Skandal: Er war nicht mehr der offizielle Atheist, sondern brachte seine Gegner mit seinen Behauptungen auf die Palme, indem er bei spektakul\u00e4ren und zahlreichen Diskussionsrunden von Wissenschaftlern Vortr\u00e4ge hielt und sich am\u00fcsierte.<\/p>\n\n\n\n
\"Feuer und Wasser. Mein Weg zum katholischen Glauben\" (2019) ist das Zeugnis von Sohrab Ahmari (1985), einem bekannten Kolumnisten aus Gro\u00dfbritannien, der 2016 in einem Tweet seinen \u00dcbertritt zum Katholizismus bekannt gab, was in den Netzwerken f\u00fcr gro\u00dfes Aufsehen sorgte. Als Ausl\u00e4nder, der in den Vereinigten Staaten lebte, begann er mit der Lekt\u00fcre von Nietzsche eine intellektuelle und spirituelle Reise, die ihn Jahre sp\u00e4ter, nach der Lekt\u00fcre der Bibel, zur katholischen Kirche f\u00fchrte. Aber nicht bevor sie den Marxismus durchlaufen haben. \"Ich kam zu dem Schluss, dass die innere Stimme, die mich ermutigte, Gutes zu tun und B\u00f6ses abzulehnen, ein unwiderlegbarer Beweis f\u00fcr die Existenz eines pers\u00f6nlichen Gottes war\", sagte er.<\/p>\n\n\n\n
J. Pearce (1961) bezeichnete sich selbst als \"militanten rassistischen Fanatiker\", und der Bericht \u00fcber seine Bekehrung, \"Mein Wettlauf mit dem Teufel\" (2014), tr\u00e4gt den Untertitel: \"Vom Rassenhass zur rationalen Liebe\", was keinen Zweifel daran l\u00e4sst, wie ein militanter Fanatiker der Nationalen Front, der mit der IRA flirtete, seinen eigenen Bekehrungsprozess gesehen hat. Seine Lekt\u00fcre von Chesterton, Lewis und den Oxforder Konvertiten, die Erben von Newman, ebenfalls ein Konvertit, waren, f\u00fchrte ihn schlie\u00dflich zu Gott. Heute ist er ein hervorragender Schriftsteller und Apologet, der sich vor allem auf Biografien ber\u00fchmter Bekehrter konzentriert.<\/p>\n\n\n\n
Aus Spanien habe ich \"Teolog\u00eda para incr\u00e9dulos\" (2020) von J. Arana (1950), Professor f\u00fcr Philosophie an der Universit\u00e4t Sevilla und Mitglied der K\u00f6niglichen Akademie der Moral- und Politikwissenschaften in Madrid, ausgew\u00e4hlt. Nichts k\u00f6nnte weiter entfernt sein von einer ernsthaften Reflexion \u00fcber Grenzfragen der Philosophie und der Theologie mit einer mehr oder weniger apologetischen Absicht. <\/p>\n\n\n\n
Der Titel ist irref\u00fchrend, wenn man nicht versteht, dass der Ungl\u00e4ubige, von dem er spricht, kein anderer ist als der Autor selbst und dass das Buch viele theoretische Fragen behandelt - Erl\u00f6sung und S\u00fcnde, Freiheit, Wunder, Kirche und S\u00e4kularismus, Glaube und Wissenschaft - mit intellektuellem Ernst, aber immer ausgehend von der Chronik seines eigenen existentiellen Weges zu einem Glauben, der f\u00fcr ihn aus der Familientradition stammt, der in der Jugend verloren geht, wenn auch nie ganz in der Praxis, und allm\u00e4hlich wiedergefunden wird, bis er in der Reife seine F\u00fclle erreicht, als Frucht der Reflexion und der Antwort auf die Gnade Gottes. Die Landschaft, der dieser Weg folgt und in der sich viele wiedererkennen k\u00f6nnen, ist die unserer zeitgen\u00f6ssischen Kultur, die der Geschichte des westlichen Denkens.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfInwieweit spielten und spielen diese Autoren eine wichtige Rolle bei der Behandlung der Gottesfrage in der \u00f6ffentlichen Meinung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nWelche Auswirkungen haben die Aussagen von Konvertiten wie Messori oder Mondadori? Texte wie \"Woran glauben diejenigen, die nicht glauben?\" (1997), ein Dialog zwischen Umberto Eco und Carlo Maria Martini, dem Erzbischof von Mailand, haben Fragen des Glaubens in den Vordergrund ger\u00fcckt. Doch der Markt, die Medien und die Netzwerke privilegieren und verbergen, wie wir alle wissen... Vor einigen Jahren wurden zwei B\u00fccher von Alejandro Llano und Fernando Sabater zu diesen Fragen fast parallel ver\u00f6ffentlicht, und offensichtlich hat die Verbreitung des zweiten das erste \u00fcberholt.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfUnd die Autoren in anderen lateinamerikanischen L\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nVor einigen Jahren hielt ich am Zentrum f\u00fcr Theologische Studien in Sevilla einen Vortrag, der sp\u00e4ter in der Zeitschrift \"Isidorianum\" ver\u00f6ffentlicht und ins Internet gestellt wurde. Unter dem Titel \"Ist Gott aus unserer Literatur verschwunden?\" Rub\u00e9n Dar\u00edo und sein Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\", J. Rulfo in seiner existenziellen Suche nach dem Vater (vielleicht Gott?), \"Einhundert Jahre Einsamkeit\", G. Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur der Genesis und seinem Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\". Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur von der Genesis bis zur Apokalypse... und einige zeitgen\u00f6ssische Romane von Otero Silva (\"La piedra que era Cristo\"), Vicente Le\u00f1ero, (\"El evangelio de Lucas Gavil\u00e1n\") und anderen... <\/p>\n\n\n\n
Unter ihnen nimmt der argentinische Agnostiker Jorge Luis Borges einen herausragenden Platz ein, der in seinen Gedichten, Essays und sogar hinter der Oberfl\u00e4che des Krimis einiger seiner Kurzgeschichten (\"Ficciones\", \"El Aleph\") existenzielle Fragen \u00fcber das Wesen und die Bestimmung des Menschen, der Welt und Gottes verbirgt, wie Arana in seinem Buch \"El centro del laberinto\" (Das Zentrum des Labyrinths) (1999) untersucht hat. Eine Suche, die bis zu seinem Sterbebett reicht, zu dem er - laut Aussage seiner Witwe Mar\u00eda Kodama - einen protestantischen Pfarrer und einen katholischen Priester ruft, um seine Suche fortzusetzen...<\/p>\n\n\n\n
Vor einem Jahr hatten wir in Spanien eine Debatte \u00fcber den geringen Einfluss christlicher Intellektueller auf die Kultur. Glauben Sie, dass sich in dieser Zeit etwas ge\u00e4ndert hat? Gibt es \"gr\u00fcne Triebe\" in Spanien oder anderen L\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEs gibt \"gr\u00fcne Triebe\", und sie sind besonders \u00fcberraschend in einem \"laizistischen\" Land wie Frankreich. Gott und Fragen im Zusammenhang mit Transzendenz sind von Interesse. Der ungew\u00f6hnliche Erfolg von Fabrice Hadjad (1971), einem franz\u00f6sischen Professor und Philosophen, Sohn von Juden tunesischer Abstammung. Er ist selbst konvertiert und hat sein Leben dem Halten von Vortr\u00e4gen und dem Schreiben von B\u00fcchern wie \"Der Glaube der D\u00e4monen\" (2014) und \"Succeed in Your Death\" gewidmet. Anti m\u00e9todo para vivir\" (2011); \"\u00bfC\u00f3mo hablar de Dios hoy\" (2013);.... <\/p>\n\n\n\n
\"Last news of man (and woman)\" (2018) und \"Joan and the post-humans or the sex of the angel\" (2019) sind einige der neuesten Werke dieses Universit\u00e4tsprofessors und Vaters von neun Kindern, der fast zwanzig Monografien verfasst und Vortr\u00e4ge in der ganzen Welt gehalten hat. Sie sind mit der apologetischen Statur und der Nonchalance von jemandem geschrieben, der nach der alten Formel von 1928 lebt, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil best\u00e4tigt wurde: \"Kontemplative inmitten der Welt sein\".<\/p>\n\n\n
\nMar\u00eda Caballero w\u00e4hrend ihrer Rede auf dem Kongress.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nSusanna Tamaro und Natalia Sanmart\u00edn sind weibliche Stimmen, die enormen Erfolg haben und eine sehr attraktive christliche Anthropologie vermitteln. Wie bewerten Sie den Beitrag der weiblichen Perspektive?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSie ist plural und sehr reich an Namen wie Etty Hillesum (1914.1943), die derzeit sehr in Mode ist und Gegenstand von Doktorarbeiten ist. Sie geh\u00f6rt zu einem Quartett j\u00fcdischer Schriftstellerinnen, die im Zweiten Weltkrieg umgekommen sind, zusammen mit Edith Stein (1891-1942), Simone Weil (1909.1943) und Anne Frank (1929-1945).<\/p>\n\n\n\n
Aber nicht nur sie. Am anderen Ende des Spektrums war die Amerikanerin Dorothy Day (1897-1980) eine Journalistin, Sozialaktivistin und amerikanische christliche Anarchistin, Benediktinerin und Oblatin - so stellt sie Wikipedia dar, und der Cocktail ist \u00fcberraschend.<\/p>\n\n\n\n
Carmen Laforet (1921-2004) bekehrte sich durch ihre Freundin Lili \u00c1lvarez, und das Ergebnis war ihr Roman \"La mujer nueva\" (1955), der autobiografische Z\u00fcge des christlichen Existenzialismus aufweist.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl sie von den M\u00e4nnern der Gruppe verdeckt wurde, war diese rastlose, republikanische Frau aus der Madrider High Society mit Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez befreundet und regelm\u00e4\u00dfiges Mitglied des Lyceums, das das kulturelle Leben der Frauen f\u00f6rderte. Ihr Exil in Mexiko schlug sich in Gedichtsammlungen nieder, in denen sie ihre Eingew\u00f6hnung in die neue Umgebung, in der sie als \u00dcbersetzerin \u00fcberlebte, zum Ausdruck brachte. Paradoxerweise war ihre R\u00fcckkehr nach Spanien hart, ein neues Exil f\u00fcr diese Frau des Opus Dei. Sie verachtete die religi\u00f6se Poesie nicht, wie aus der Anthologie religi\u00f6ser Poesie hervorgeht, die sie 1970 f\u00fcr den BAC vorbereitete.<\/p>\n\n\n\n
Was die Frage betrifft, so war Susana Tamaro mit ihrem Roman \"Donde el coraz\u00f3n te lleve\" (1994), in dem drei Generationen von Frauen ihre Erfahrungen miteinander verbinden, ein Bestseller. Ich erinnere mich, dass ich gegen den Titelslogan in meinem Buch \"Femenino plural\" geschrieben habe. Frauen in der Literatur\" (1998), weil das Leitmotiv des Titels zu einfach erschien. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie sich ab \"Anima mundi\" (2001) mit gro\u00dfer Anziehungskraft in den religi\u00f6sen Bereich vorwagt.<\/p>\n\n\n\n
Ich interessiere mich viel mehr f\u00fcr Natalia Sanmart\u00edn, eine junge Frau (1970), der es gelungen ist, die Lekt\u00fcre von Newman und den englischen Konvertiten auf originelle Weise zu assimilieren und eine neue Utopie zu entwerfen. Wie eine Utopie ist Shyamalams Film \"The Forest\" (2004). Denn das ist es, was \"The Awakening of Miss Prim\" (2013) vorschl\u00e4gt: eine Welt mit Werten, in der das Religi\u00f6se nicht nur seinen Platz hat, sondern auch den Alltag pr\u00e4gt. Ich habe sie vor ein paar Jahren auf einer Konferenz in Rom sprechen h\u00f6ren und fand sie eine anregende Alternative. Inzwischen hat sie eine Weihnachtsgeschichte geschrieben, die f\u00fcr meinen Geschmack nicht so au\u00dfergew\u00f6hnlich ist... Ich hoffe, sie hat eine Karriere mit Werten vor sich.<\/p>\n\n\n\n
Zur\u00fcck zu den Fragen vom Anfang<\/strong>. \u00bfIst das Thema Gott in der Literatur noch aktuell?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Vor einigen Jahren hielt ich am Zentrum f\u00fcr Theologische Studien in Sevilla einen Vortrag, der sp\u00e4ter in der Zeitschrift \"Isidorianum\" ver\u00f6ffentlicht und ins Internet gestellt wurde. Unter dem Titel \"Ist Gott aus unserer Literatur verschwunden?\" Rub\u00e9n Dar\u00edo und sein Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\", J. Rulfo in seiner existenziellen Suche nach dem Vater (vielleicht Gott?), \"Einhundert Jahre Einsamkeit\", G. Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur der Genesis und seinem Gedicht \"Lo fatal, Pedro P\u00e1ramo\". Garc\u00eda M\u00e1rquez mit seiner biblischen Struktur von der Genesis bis zur Apokalypse... und einige zeitgen\u00f6ssische Romane von Otero Silva (\"La piedra que era Cristo\"), Vicente Le\u00f1ero, (\"El evangelio de Lucas Gavil\u00e1n\") und anderen... <\/p>\n\n\n\n
Unter ihnen nimmt der argentinische Agnostiker Jorge Luis Borges einen herausragenden Platz ein, der in seinen Gedichten, Essays und sogar hinter der Oberfl\u00e4che des Krimis einiger seiner Kurzgeschichten (\"Ficciones\", \"El Aleph\") existenzielle Fragen \u00fcber das Wesen und die Bestimmung des Menschen, der Welt und Gottes verbirgt, wie Arana in seinem Buch \"El centro del laberinto\" (Das Zentrum des Labyrinths) (1999) untersucht hat. Eine Suche, die bis zu seinem Sterbebett reicht, zu dem er - laut Aussage seiner Witwe Mar\u00eda Kodama - einen protestantischen Pfarrer und einen katholischen Priester ruft, um seine Suche fortzusetzen...<\/p>\n\n\n\n
Vor einem Jahr hatten wir in Spanien eine Debatte \u00fcber den geringen Einfluss christlicher Intellektueller auf die Kultur. Glauben Sie, dass sich in dieser Zeit etwas ge\u00e4ndert hat? Gibt es \"gr\u00fcne Triebe\" in Spanien oder anderen L\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEs gibt \"gr\u00fcne Triebe\", und sie sind besonders \u00fcberraschend in einem \"laizistischen\" Land wie Frankreich. Gott und Fragen im Zusammenhang mit Transzendenz sind von Interesse. Der ungew\u00f6hnliche Erfolg von Fabrice Hadjad (1971), einem franz\u00f6sischen Professor und Philosophen, Sohn von Juden tunesischer Abstammung. Er ist selbst konvertiert und hat sein Leben dem Halten von Vortr\u00e4gen und dem Schreiben von B\u00fcchern wie \"Der Glaube der D\u00e4monen\" (2014) und \"Succeed in Your Death\" gewidmet. Anti m\u00e9todo para vivir\" (2011); \"\u00bfC\u00f3mo hablar de Dios hoy\" (2013);.... <\/p>\n\n\n\n
\"Last news of man (and woman)\" (2018) und \"Joan and the post-humans or the sex of the angel\" (2019) sind einige der neuesten Werke dieses Universit\u00e4tsprofessors und Vaters von neun Kindern, der fast zwanzig Monografien verfasst und Vortr\u00e4ge in der ganzen Welt gehalten hat. Sie sind mit der apologetischen Statur und der Nonchalance von jemandem geschrieben, der nach der alten Formel von 1928 lebt, die vom Zweiten Vatikanischen Konzil best\u00e4tigt wurde: \"Kontemplative inmitten der Welt sein\".<\/p>\n\n\n
\nMar\u00eda Caballero w\u00e4hrend ihrer Rede auf dem Kongress.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\nSusanna Tamaro und Natalia Sanmart\u00edn sind weibliche Stimmen, die enormen Erfolg haben und eine sehr attraktive christliche Anthropologie vermitteln. Wie bewerten Sie den Beitrag der weiblichen Perspektive?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nSie ist plural und sehr reich an Namen wie Etty Hillesum (1914.1943), die derzeit sehr in Mode ist und Gegenstand von Doktorarbeiten ist. Sie geh\u00f6rt zu einem Quartett j\u00fcdischer Schriftstellerinnen, die im Zweiten Weltkrieg umgekommen sind, zusammen mit Edith Stein (1891-1942), Simone Weil (1909.1943) und Anne Frank (1929-1945).<\/p>\n\n\n\n
Aber nicht nur sie. Am anderen Ende des Spektrums war die Amerikanerin Dorothy Day (1897-1980) eine Journalistin, Sozialaktivistin und amerikanische christliche Anarchistin, Benediktinerin und Oblatin - so stellt sie Wikipedia dar, und der Cocktail ist \u00fcberraschend.<\/p>\n\n\n\n
Carmen Laforet (1921-2004) bekehrte sich durch ihre Freundin Lili \u00c1lvarez, und das Ergebnis war ihr Roman \"La mujer nueva\" (1955), der autobiografische Z\u00fcge des christlichen Existenzialismus aufweist.<\/p>\n\n\n\n
Obwohl sie von den M\u00e4nnern der Gruppe verdeckt wurde, war diese rastlose, republikanische Frau aus der Madrider High Society mit Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez befreundet und regelm\u00e4\u00dfiges Mitglied des Lyceums, das das kulturelle Leben der Frauen f\u00f6rderte. Ihr Exil in Mexiko schlug sich in Gedichtsammlungen nieder, in denen sie ihre Eingew\u00f6hnung in die neue Umgebung, in der sie als \u00dcbersetzerin \u00fcberlebte, zum Ausdruck brachte. Paradoxerweise war ihre R\u00fcckkehr nach Spanien hart, ein neues Exil f\u00fcr diese Frau des Opus Dei. Sie verachtete die religi\u00f6se Poesie nicht, wie aus der Anthologie religi\u00f6ser Poesie hervorgeht, die sie 1970 f\u00fcr den BAC vorbereitete.<\/p>\n\n\n\n
Was die Frage betrifft, so war Susana Tamaro mit ihrem Roman \"Donde el coraz\u00f3n te lleve\" (1994), in dem drei Generationen von Frauen ihre Erfahrungen miteinander verbinden, ein Bestseller. Ich erinnere mich, dass ich gegen den Titelslogan in meinem Buch \"Femenino plural\" geschrieben habe. Frauen in der Literatur\" (1998), weil das Leitmotiv des Titels zu einfach erschien. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie sich ab \"Anima mundi\" (2001) mit gro\u00dfer Anziehungskraft in den religi\u00f6sen Bereich vorwagt.<\/p>\n\n\n\n
Ich interessiere mich viel mehr f\u00fcr Natalia Sanmart\u00edn, eine junge Frau (1970), der es gelungen ist, die Lekt\u00fcre von Newman und den englischen Konvertiten auf originelle Weise zu assimilieren und eine neue Utopie zu entwerfen. Wie eine Utopie ist Shyamalams Film \"The Forest\" (2004). Denn das ist es, was \"The Awakening of Miss Prim\" (2013) vorschl\u00e4gt: eine Welt mit Werten, in der das Religi\u00f6se nicht nur seinen Platz hat, sondern auch den Alltag pr\u00e4gt. Ich habe sie vor ein paar Jahren auf einer Konferenz in Rom sprechen h\u00f6ren und fand sie eine anregende Alternative. Inzwischen hat sie eine Weihnachtsgeschichte geschrieben, die f\u00fcr meinen Geschmack nicht so au\u00dfergew\u00f6hnlich ist... Ich hoffe, sie hat eine Karriere mit Werten vor sich.<\/p>\n\n\n\n
Zur\u00fcck zu den Fragen vom Anfang<\/strong>. \u00bfIst das Thema Gott in der Literatur noch aktuell?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n