{"id":25134,"date":"2022-10-03T11:22:15","date_gmt":"2022-10-03T10:22:15","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25134"},"modified":"2022-10-03T11:22:16","modified_gmt":"2022-10-03T10:22:16","slug":"die-pflege-und-der-schutz-des-menschlichen-lebens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/el-cuidado-y-proteccion-de-la-vida-humana\/","title":{"rendered":"Die Pflege und der Schutz des menschlichen Lebens"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Laufe der Geschichte gab es verschiedene Diskussionen, in denen die Gleichheit oder radikale Ungleichheit zwischen Menschen er\u00f6rtert wurde. Es wurde diskutiert, ob Frauen, Schwarze, Indianer und Sklaven im Allgemeinen Personen waren oder nicht. Heute scheinen solche Diskussionen abwegig zu sein, obwohl man nicht sagen kann, dass sie \u00fcberholt sind. Heute stellen wir wieder einmal die Frage nach der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/unterschriften\/frei-von-menschenrechten\/\">W\u00fcrde<\/a> Die pers\u00f6nliche W\u00fcrde des Menschen am Anfang und am Ende des Lebens, wo die pers\u00f6nliche Bestimmung br\u00fcchiger ist, entweder weil das Potenzial des Subjekts noch nicht auf einer pers\u00f6nlichen Ebene zum Ausdruck kommt oder weil das Subjekt Gefahr l\u00e4uft, in einen einfachen Zustand des biologischen Lebens zu fallen. Deshalb ist es auch heute noch notwendig, sich ernsthaft mit der Frage der radikalen Gleichheit aller Menschen zu befassen und die Gleichheit der Rechte und der Natur der ungeborenen Menschen oder derjenigen, die mit einem auff\u00e4lligen Mangel geboren werden, der Kranken, die eine Belastung f\u00fcr die Familie oder die Gesellschaft darstellen, der geistig Behinderten usw. zu bekr\u00e4ftigen. Dieser Frage wollen wir nachgehen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Heute wird die Frage der W\u00fcrde von einem immanenten Standpunkt aus beantwortet, der auf einer individualistischen, materialistischen und subjektivistischen Anthropologie beruht, was bedeutet, dass die W\u00fcrde des Menschen ausschlie\u00dflich von den sichtbaren k\u00f6rperlichen Erscheinungsformen abh\u00e4ngt und die geistige Dimension des Menschen vergessen wird. Es ist klar, dass der Mensch im Schatten des Materialismus nie mehr sein wird als ein illustrer Affe oder das Individuum einer ungeheuerlichen Spezies, sondern dass er, weil er nichts ist, geklont, manipuliert, produziert und geopfert werden kann, am Anfang oder am Ende seines Lebens, zum Wohle des Kollektivs, wenn das Wohlergehen oder der einfache Wille der Mehrheit oder der dominierenden Minderheit es zu erfordern scheint. In dieser Sichtweise ist der Mensch in den Grenzzust\u00e4nden seiner Existenz nichts anderes als ein Unfall des anderen, heute des K\u00f6rpers der Mutter, morgen dieser oder jener sozialen, politischen oder kulturellen Gruppe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gegen den Subjektivismus m\u00fcssen wir einwenden, dass die Wirklichkeit nicht etwas Subjektives ist, sondern dass es in jeder Wirklichkeit etwas Objektives gibt, das die axiologische Ebene markiert. Die W\u00fcrde des Menschen h\u00e4ngt nicht nur von seinem sichtbaren K\u00f6rper ab, sondern auch von seinem unsichtbaren Geist, der ihn einzigartig, einmalig und unwiederholbar macht, d.h. jeder Mensch ist jemand, der etwas Unaussprechliches, Geheimnisvolles besitzt, das einen unantastbaren heiligen Raum bildet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Mensch besitzt aufgrund der Tatsache, dass er eine Person ist, eine wahre und unergr\u00fcndliche Vortrefflichkeit. Und er hat diese Vortrefflichkeit oder W\u00fcrde, unabh\u00e4ngig davon, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht, und unabh\u00e4ngig von dem Urteil, das er sich dar\u00fcber gebildet hat, denn es ist nicht das Urteil des Menschen, das die Wirklichkeit schafft, sondern die Wirklichkeit, die seine Gedanken befruchtet und seinen Urteilen Wahrhaftigkeit verleiht. Derjenige, der in sich selbst existiert, selbst der Gedachte, braucht keine Erlaubnis, um zu leben. Jede Entscheidung anderer \u00fcber sein Leben ist ein Versto\u00df gegen seine Identit\u00e4t und sein Wesen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Person ist einerseits ein Individuum, dem die Sorge und Verantwortung f\u00fcr seine eigene Freiheit anvertraut ist. Andererseits k\u00f6nnen wir feststellen, dass der Mensch aufgrund der Tatsache, dass seine konstitutive Struktur in seiner sozialen Bedingung verwurzelt ist, niemals allein ist, noch kann er ein absolutes Eigentum an seinem Leben beanspruchen. Die Beziehung des Arztes zum Patienten muss daher ber\u00fccksichtigen, dass seine Entscheidungen nicht nur der privaten Sph\u00e4re angeh\u00f6ren, sondern dass er eine doppelte Verantwortung gegen\u00fcber der Gesellschaft tr\u00e4gt: Der Arzt hat als Vertreter des Berufsstandes schlechthin eine enorme soziale, politische und menschliche Verantwortung; der Patient, der keine Insel inmitten des Ozeans ist, sondern ein Mitglied der menschlichen Gesellschaft, muss bedenken, dass das Gemeinwohl, das die Achtung der k\u00f6rperlichen Unversehrtheit des Lebens aller Menschen, einschlie\u00dflich seines eigenen, einschlie\u00dft, \u00fcber dem individuellen Wohl steht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Mentalit\u00e4t, die den Menschen nicht vor rein technischem Handeln sch\u00fctzt und ihn zu einem weiteren Objekt des technischen Bereichs macht, ist nicht in der Lage, auf die neuen ethischen Herausforderungen des technischen Fortschritts zu reagieren und eine Gesellschaft zu humanisieren, die zunehmend von Egoismus bedroht ist und sich weit vom Geist des barmherzigen Samariters entfernt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gleichzeitig brauchen wir, wie das Dokument der \u00e4lteren Menschen feststellt und der Papst nicht m\u00fcde wird zu wiederholen, eine Gesellschaft, die die \u00e4lteren Menschen in den Mittelpunkt stellt, die verhindert, dass uns weiterhin eine Wegwerf- und Konsumgesellschaft aufgezwungen wird, in der die Schwachen abgelehnt werden und der Mensch der Macht der Begierde und der Technologie unterworfen wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abschlie\u00dfend k\u00f6nnen wir feststellen, dass heute niemand mehr theoretisch bestreitet, dass der Mensch eine Person ist und aufgrund seines pers\u00f6nlichen Wesens eine W\u00fcrde, einen einzigartigen Wert und ein Recht auf Achtung besitzt. Das Problem in der gegenw\u00e4rtigen bioethischen Debatte besteht darin, zu \u00fcberpr\u00fcfen, ob die Bezugnahme auf die W\u00fcrde der Person auf einer angemessenen und wahren Vision des menschlichen Wesens beruht, die das Grundprinzip und das Unterscheidungskriterium aller ethischen Diskurse darstellt. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A lo largo de la historia han aparecido diferentes discusiones en las que se trataba de dilucidar la igualdad o la desigualdad radical entre los seres humanos. Se discut\u00eda si la mujer, o si los negros, indios y esclavos en general eran personas o no. 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