{"id":25391,"date":"2022-10-29T06:00:00","date_gmt":"2022-10-29T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25391"},"modified":"2022-10-07T11:20:42","modified_gmt":"2022-10-07T10:20:42","slug":"lugner-vater-lugner","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/evangelio\/sagrada-escritura\/mentiroso-padre-mentira\/","title":{"rendered":"L\u00fcgner und Vater der L\u00fcge (Joh 8, 31-59)"},"content":{"rendered":"

Im ersten gro\u00dfen Teil seines Evangeliums verbindet Johannes eine Reihe von Zeichen mit Dialogen und Reden, die sie erkl\u00e4ren und best\u00e4tigen. <\/p>\n\n\n\n

Das sogenannte \"Zeichen des Lichts\", die Heilung des Blindgeborenen in Siloam (Jh 9, 1-17)<\/a>geht eine Kontroverse mit einigen Juden \u00fcber die Feier des Laubh\u00fcttenfestes voraus. Jesus pr\u00e4sentiert sich als Wasser und Licht der Welt (= Leben) (vgl. Joh 1,4; 8,12). In einer Glaubensbegegnung mit Jesus wird ein blind geborener Mann getauft\/erleuchtet. Der Abschnitt zeigt die gute Gesinnung dieses Mannes und seinen Weg zum Bekenntnis des Glaubens: \"Ich glaube, Herr\"<\/em> (Joh 9,38).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In Joh 7, 14 - 8, 59 lassen sich sieben Dialoge zwischen Jesus und verschiedenen Gruppen von Juden erkennen. In ihnen offenbart sich Jesus als der vom Vater Gesandte. In der letzten (Joh 8, 31-59) bietet Jesus denen, die zu glauben begonnen haben, die wahre Freiheit an, bleiben Sie dran an<\/em> in seinem Wort. Doch angesichts der Unf\u00e4higkeit einiger Gespr\u00e4chspartner, dies zu tun, lenkt Jesus den Dialog auf die eigentliche Ursache dieser Unf\u00e4higkeit.<\/p>\n\n\n\n

Der Weg der Freiheit (Joh 8, 31-41a)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jesus sagt, dass derjenige, der bleibt<\/em> in dem, was er gepredigt hat, ist er sein J\u00fcnger, und das ist der Weg, um einen Wahrheit<\/em> dass kostenlos<\/em>dass Wahrheit<\/em> ist das, was Jesus \u00fcber sich selbst und \u00fcber den Vater gesagt hat (Joh 1, 14.17-18; 8, 32.40). Aber die Juden, mit denen er spricht, sagen ihm, dass sie die Nachkommen Abrahams sind (Gen 22,17-18) und dass sie schon immer kostenlos<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Jesus sagt ihnen, dass Nachkommenschaft<\/em> y Zugeh\u00f6rigkeit<\/em> sind zwei verschiedene Dinge: der Sohn (= der Freie), der derjenige ist, der bleibt<\/em> im Haus f\u00fcr immer (hier: derjenige, der den Segen des Vaters empf\u00e4ngt; vgl. Mt 17, 25-26; Gal 4, 30; Hebr 3, 5-6), ist derjenige, der h\u00f6ren.<\/em> zum Vater, und dass h\u00f6ren.<\/em> sich in Werken manifestiert, so dass, wenn jemand s\u00fcndigt, er der S\u00fcnde zugeh\u00f6rt hat und durch die S\u00fcnde zu einem Sklave<\/em> oder, mit anderen Worten, es ist Sklave<\/em> der S\u00fcnde (vgl. Gal 5, 1; R\u00f6m 6, 17; 7, 7 ff; 8, 2; 2 Petr 2, 19; 1 Joh 3, 8). Nur der Sohn der Wahrheit, Jesus, kann die Dunkelheit vertreiben und freigeben<\/em> davon Sklaverei<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Jesus akzeptiert, dass die Juden Abstammung<\/em> von Abraham<\/a> (Joh 8, 37), aber nicht, dass sie Kinder<\/em> (Joh 8, 39), denn die Werke, die sie tun, und hier zeigen sie ihre S\u00fcnde, sind nicht die, die Abraham getan hat: auf Gott zu h\u00f6ren (auf das Wort Gottes zu h\u00f6ren; vgl. Joh 5, 38; 15, 7), im Glauben zu handeln und seine Gesandten aufzunehmen (Gen 12, 1-9; 18, 1-8; 22, 1-17; vgl. Lk 16, 19-31). Dies ist eine indirekte Anspielung auf ihren mangelnden Glauben (vgl. Gal 3,6; R\u00f6m 4,3; Hebr 11,8.17; Jak 2,22-23). Was sie getan haben und tun, ist das, was geh\u00f6rt haben<\/em> zu Ihrem richtiger Vater<\/em>Das ist es, was seine Sohnschaft ausmacht (Joh 1,12). Jesus hat gesehen<\/em> zum Vater (mit Klarheit; Joh 5,19) und von dort aus Wahrheit<\/em> spricht; die Juden ahmen nach, was geh\u00f6rt haben<\/em> (mit T\u00e4uschung<\/em>) zu einem anderen Elternteil.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6hne des Vaters der L\u00fcge (Jh 8, 41b-47)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Juden entgegnen Jesus mit einem typischen Bild der Propheten (Joh 8,41; vgl. Hos 1,2; 4,15; Hes 16,33-34), sie seien Kinder Gottes<\/em> weil der Bund mit ihnen besiegelt wurde (Ex 4,22; Dtn 14,1; 32,6). Jesus antwortete, wenn sie Kinder Gottes<\/em>Sein Vater w\u00e4re derselbe wie sein Vater, und deshalb w\u00fcrden sie ihn wie einen Bruder lieben und auf ihn h\u00f6ren. Und dann spricht er von Provenienz<\/em>ihn, Jesus, ist (kommt) von<\/em> Gott (Joh 7, 28; 17, 8; 1 Joh 5, 20) und tut seinen Willen (Joh 4, 34; 5, 36), aber sie sind nicht von<\/em> Gott, denn die W\u00fcnsche, die sie erf\u00fcllen wollen, sind nicht die von Gott, sondern sie wollen ihn t\u00f6ten (Joh 7, 19. 20. 25), und damit zeigen sie, dass sie Kinder dessen sind, der den Mord in die Welt gebracht hat (so t\u00f6tete Kain Abel; Gen 4, 8; 1 Joh 3, 12-15) durch die L\u00fcge (Verf\u00fchrung von Adam und Eva; Gen 3, 1-5): des Teufels.<\/p>\n\n\n\n

Die Worte Jesu sprechen zwei entscheidende Fragen an. Der erste ist die Identit\u00e4t des Teufels, dem diese Juden sie machen einen Vater, wenn sie ihn nachahmen<\/em>. Jesus spielt auf das an, was am Anfang des Evangeliums gesagt wird: im Prinzip<\/em> war das (wahre) Wort, das er immer ausspricht (Joh 1,1; vgl. 8,25), w\u00e4hrend der Teufel, der vor seinem Fall im Bereich der Wahrheit war, zum (wahren) Wort geworden ist (Joh 1,1; vgl. 8,25). Startseite<\/em> aller L\u00fcge und des Todes, so dass er, wenn er spricht, nicht die Wahrheit sagt, sondern aus sich selbst heraus das hervorbringt, was ihm geh\u00f6rt: die L\u00fcge (Joh 8,44). Indem sie den Tod Jesu suchen, tun die Juden das Werk (die Absicht) des Teufels (vgl. Weish 2,24; Si 25,24; Joh 13,2.27). Die andere Frage ist das Geheimnis, warum die Juden ihm nicht zuh\u00f6ren, wenn er die Wahrheit spricht und in ihm keine S\u00fcnde ist (vgl. Joh 8,7-9; Hebr 4,15; Jes 53,9). Der Grund daf\u00fcr ist, dass sie sind nicht von<\/em> Gott: Wer auf die L\u00fcge h\u00f6rt, kann die Wahrheit nicht verstehen und annehmen, weil er ihr gegen\u00fcber verschlossen ist; ja, die Offenbarung der Wahrheit verst\u00e4rkt in ihm die Ablehnung dieses Lichts und verst\u00e4rkt seine Verstockung und Blindheit (Joh 3,20; 1 Joh 4,6). Und nur Jesus kann den Menschen aus dieser Dynamik herausf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Jesus offenbart seine Identit\u00e4t: \"Ich bin es\" (Joh 8, 48-59).<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Juden beschuldigen Jesus, ein Schismatiker zu sein und den Teufel in sich zu haben. Aber Jesus bekr\u00e4ftigt, dass er Gott zum Vater hat, dass er ihn ehrt und seinen Willen tut (Mk 3,22-25). Au\u00dferdem sucht er nicht sein eigenes Ansehen, und das gew\u00e4hrleistet, dass er die Wahrheit sagt (Joh 7,18).<\/p>\n\n\n\n

Auf die Behauptung, dass jeder, der in ihm bleibt, leben wird und den Tod nicht sehen wird (Joh 5,24; 8,51), greifen die Juden, die diesen \"Tod\" missverstehen, die Figur Abrahams auf und sagen, dass auch die gr\u00f6\u00dften Menschen gestorben sind. Dann spricht Jesus zu ihnen von seinem eigenen Tod und von seiner Verherrlichung (Joh 12, 23. 31; 13, 31; 17, 1), die die Verurteilung des Teufels und seines Volkes sein wird (Joh 16, 11). Aber das verstehen sie nicht. Dieses Leben, das vom Vater gegebene, ist das wahre Leben, aber da sie den Vater nicht kennen und sein Wort nicht halten, verstehen sie es nicht und werden es nicht empfangen. Mit Ironie sagt Jesus ihnen, dass Abraham, den sie Vater nennen, den \"Tag Jesu\" herbeigesehnt hat und dass er ihn in Wirklichkeit schon gesehen hat. Und das hat ihn mit Freude erf\u00fcllt. Abraham selbst legt also Zeugnis f\u00fcr Jesus ab, der ist<\/em> bevor Abraham geboren wurde. Jesus ist die wahre Erf\u00fcllung der Geschichte Israels (Mt 13,17; Joh 5,46; Hebr 11,13): \"Ich bin<\/em> (Joh. 8, 12. 58). <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En la primera gran parte de su Evangelio, Juan intercala una serie de signos con unos di\u00e1logos y discursos que los explican y confirman.  El llamado \u201csigno de la Luz\u201d, la curaci\u00f3n del ciego de nacimiento en Silo\u00e9 (Jn 9, 1-17), est\u00e1 precedido por unas controversias con algunos jud\u00edos en torno a la celebraci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":25392,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[554,537,52],"tags":[811,616],"class_list":["post-25391","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelio","category-recursos","category-sagrada-escritura","tag-biblia","tag-evangelio"],"yoast_head":"\nMentiroso y padre de la mentira (Juan 8, 31-59) - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En la primera gran parte de su Evangelio, Juan intercala una serie de signos con unos di\u00e1logos y discursos que los explican y confirman.\u00a0\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/gospel\/heilige-schrift\/lugner-vater-lugner\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mentiroso y padre de la mentira (Juan 8, 31-59) - 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