{"id":25549,"date":"2022-10-18T06:39:00","date_gmt":"2022-10-18T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25549"},"modified":"2022-10-18T09:33:09","modified_gmt":"2022-10-18T08:33:09","slug":"christliche-katakomben-roma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/catacumbas-cristianas-roma\/","title":{"rendered":"Die christlichen Katakomben, Urspr\u00fcnge und Merkmale"},"content":{"rendered":"

Anl\u00e4sslich des 18. Todestages von Papst Kallixtus (218-222) lautet das Thema der f\u00fcnften Ausgabe des Katakomben-Tages \"Kallixtus und die Erfindung der Katakomben\". Der erste offizielle Friedhof der Kirche von Rom an der Via Appia Antica, der seinen Namen tr\u00e4gt, und die Katakombe von Calepodium an der Via Aurelia, wo er begraben wurde, sind mit dem Papst verbunden. Wie in der Pressemitteilung der P\u00e4pstliche Kommission f\u00fcr sakrale Arch\u00e4ologie<\/a>Ziel der Veranstaltung ist es, eine Reihe von Rundg\u00e4ngen durch arch\u00e4ologische und k\u00fcnstlerische Zeugnisse vorzuschlagen, um die zentrale Rolle der Figur des Kallixtus zu unterstreichen und die Besucher durch die Etappen zu f\u00fchren, die zur Entstehung und Entwicklung der unterirdischen Friedh\u00f6fe gef\u00fchrt haben\".<\/p>\n\n\n\n

La Jornada gibt uns die Gelegenheit, einige historische und k\u00fcnstlerische Notizen \u00fcber die Christliche Katakomben<\/a>Sie waren von Anfang an als ein Raum gedacht, der die Gl\u00e4ubigen an einem gemeinsamen Ruheplatz aufnehmen und allen Mitgliedern der Gemeinschaft, auch den \u00c4rmsten, eine w\u00fcrdige Bestattung garantieren sollte, ein Ausdruck von Gleichheit und Br\u00fcderlichkeit. <\/p>\n\n\n\n

Die Urspr\u00fcnge der Katakomben<\/h2>\n\n\n\n

Die Katakomben entstanden in Rom zwischen dem Ende des 2. und dem Beginn des 3. Jahrhunderts n. Chr. unter dem Pontifikat von Papst Zephyrus (199-217), der den Diakon Kallixtus, einen sp\u00e4teren Pontifex, mit der \u00dcberwachung des Friedhofs an der Via Appia beauftragte, auf dem die wichtigsten Pontifexe des 3. Jahrhunderts bestattet werden sollten. Der Brauch, die Toten in unterirdischen R\u00e4umen zu begraben, war bereits den Etruskern, Juden und R\u00f6mern bekannt, aber mit dem Christentum wurden viel komplexere und umfangreichere unterirdische Friedh\u00f6fe angelegt, um die gesamte Gemeinschaft in einer einzigen Nekropole unterzubringen. <\/p>\n\n\n\n

Der antike Begriff f\u00fcr diese Denkm\u00e4ler ist \"coemeterium\", was aus dem Griechischen stammt und \"Schlafst\u00e4tte\" bedeutet und unterstreicht, dass f\u00fcr Christen die Bestattung nur ein vor\u00fcbergehender Moment in Erwartung der endg\u00fcltigen Auferstehung ist. Der Begriff Katakombe, der auf alle christlichen Friedh\u00f6fe ausgedehnt wurde, bezeichnete in der Antike nur den Komplex von St. Sebastian an der Via Appia.<\/p>\n\n\n\n

Die Katakomben sind zumeist in Tuffstein oder in einer anderen Art von leicht abbaubarem, aber festem Boden ausgegraben. Deshalb findet man sie vor allem dort, wo es Tuffsteinb\u00f6den gibt, also in der Mitte, im S\u00fcden und auf den Inseln Italiens. Katakomben bestehen aus Treppen, die zu G\u00e4ngen f\u00fchren, die, wie in den Bergwerken, Stollen genannt werden. An den W\u00e4nden der Galerien befinden sich die \"loculi\", d. h. die l\u00e4ngs angelegten Gr\u00e4ber der einfachen Christen; diese Gr\u00e4ber sind mit Marmorplatten oder Ziegeln verschlossen. <\/p>\n\n\n\n

Die Grabnischen stellen das bescheidenste und egalit\u00e4rste Bestattungssystem dar, um den Gemeinschaftssinn der fr\u00fchen Christen zu respektieren. In den Katakomben gibt es jedoch auch komplexere Gr\u00e4ber, wie die arcosoli, bei denen ein Bogen \u00fcber dem Tuffsteinsarg ausgehoben wird, und die cubiculi, bei denen es sich um echte Grabkammern handelt.<\/p>\n\n\n\n

Daten<\/h2>\n\n\n\n

Die meisten Katakomben befinden sich in Rom, etwa sechzig an der Zahl, und ebenso viele in Latium. In Italien sind die Katakomben vor allem im S\u00fcden zu finden, wo die Konsistenz des Bodens z\u00e4her und gleichzeitig nachgiebiger f\u00fcr Ausgrabungen ist. Die n\u00f6rdlichste Katakombe befindet sich auf der Insel Pianosa, w\u00e4hrend die s\u00fcdlichsten unterirdischen Friedh\u00f6fe in Nordafrika zu finden sind, insbesondere in Hadrumetum in Tunesien. Weitere Katakomben befinden sich in der Toskana (Chiusi), in Umbrien (bei Todi), in den Abruzzen (Amiterno, Aquila), in Kampanien (Neapel), in Apulien (Canosa), in der Basilicata (Venosa), auf Sizilien (Palermo, Syrakus, Marsala und Agrigent) und auf Sardinien (Cagliari, S. Antioco).<\/p>\n\n\n\n

In den Katakomben entwickelte sich ab dem Ende des 2. Jahrhunderts eine sehr einfache, teils erz\u00e4hlende, teils symbolische Kunst. Gem\u00e4lde, Mosaike, Sarkophagreliefs und kleinere Kunstwerke erinnern an Geschichten aus dem Alten und Neuen Testament, als wollten sie Neubekehrten Beispiele f\u00fcr die Erl\u00f6sung aus der Vergangenheit pr\u00e4sentieren. So wird Jona oft als aus dem Bauch des Wals gerettet dargestellt, in dem der Prophet drei Tage lang gelegen hatte, was an die Auferstehung Christi erinnert. Die jungen M\u00e4nner von Babylon, die aus den Flammen des Schmelzofens gerettet wurden, Susanna, die vor den Machenschaften der \u00c4ltesten gerettet wurde, Noah, der der Flut entkam, und Daniel, der unversehrt in der L\u00f6wengrube blieb, werden ebenfalls dargestellt. <\/p>\n\n\n\n

Die Wunder der Heilung (der Blinde, der Gel\u00e4hmte, die H\u00e4morrhoiden) und der Auferstehung (Lazarus, der Sohn der Witwe von Naim, die Tochter des Jairus) werden aus dem Neuen Testament ausgew\u00e4hlt, aber auch andere Episoden, wie das Gespr\u00e4ch mit der Samariterin am Brunnen und die Brotvermehrung. Die Kunst der Katakomben ist auch eine symbolische Kunst, in dem Sinne, dass bestimmte Konzepte, die schwer auszudr\u00fccken sind, mit Einfachheit dargestellt werden. <\/p>\n\n\n\n

Ein Fisch steht f\u00fcr Christus, eine Taube f\u00fcr den Frieden im Paradies und ein Anker f\u00fcr die Festigkeit des Glaubens. Einige Symbole, wie die Becher, Brotlaibe und Amphoren, verweisen auf die Totenmahlzeiten zu Ehren der Verstorbenen, die so genannten \"refrigeria\". Die meisten Symbole beziehen sich auf die ewige Erl\u00f6sung, wie die Taube, die Palme, der Pfau, der Ph\u00f6nix und das Lamm.<\/p>\n\n\n\n

Das \u00e4lteste Bild der Jungfrau Maria<\/h2>\n\n\n
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\"\"
Die \u00e4lteste Mariendarstellung der Welt.
Katakombe der Heiligen Priscilla.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Das \u00e4lteste Bild der Jungfrau Maria befindet sich in den r\u00f6mischen Katakomben und ist auf dem Friedhof von Priscilla an der Via Salaria abgebildet. Das Fresko aus der ersten H\u00e4lfte des 3. Jahrhunderts zeigt die Jungfrau und das Kind kniend vor einem Propheten (vielleicht Bileam, vielleicht Jesaja), der auf einen Stern zeigt und damit auf eine messianische Prophezeiung anspielt. Eines der am h\u00e4ufigsten dargestellten Bilder ist das des Guten Hirten, das zwar aus der heidnischen Kultur stammt, aber sofort eine christologische Bedeutung erh\u00e4lt, inspiriert durch das Gleichnis vom verlorenen Schaf. So wird Christus als dem\u00fctiger Hirte mit einem Schaf auf den Schultern dargestellt, der \u00fcber eine kleine Herde wacht, die manchmal nur aus zwei Schafen besteht, die ihm zur Seite gestellt werden.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e4rtyrer, die w\u00e4hrend der blutigen Verfolgungen der Kaiser Decius, Valerian und Diokletian get\u00f6tet wurden, wurden in den Katakomben beigesetzt. Um die M\u00e4rtyrergr\u00e4ber herum entwickelte sich bald eine Form der Verehrung, bei der die Pilger ihre Graffiti und Gebete auf diesen au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gr\u00e4bern hinterlie\u00dfen. Die Christen versuchten, die Gr\u00e4ber ihrer Verstorbenen so nahe wie m\u00f6glich an die M\u00e4rtyrergr\u00e4ber zu legen, weil man glaubte, dass diese mystische N\u00e4he auch im Himmel hergestellt werden w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Die Meinung der Kirchenv\u00e4ter<\/h2>\n\n\n\n

Zwischen dem Ende des 4. und dem Beginn des 5. Jahrhunderts beschrieben die Kirchenv\u00e4ter die Katakomben. Der heilige Hieronymus erz\u00e4hlt zun\u00e4chst, wie er als Student mit seinen Gef\u00e4hrten sonntags die Gr\u00e4ber der Apostel und M\u00e4rtyrer besuchte: \"Wir betraten die G\u00e4nge, die in das Innere der Erde gegraben waren... Seltene Lichter von hoch oben erhellten die Dunkelheit ein wenig... Wir gingen langsam, einen Schritt nach dem anderen, v\u00f6llig in Dunkelheit geh\u00fcllt\".<\/p>\n\n\n\n

In der zweiten H\u00e4lfte des 4. Jahrhunderts machte sich Papst Damasus auf die Suche nach den Gr\u00e4bern der M\u00e4rtyrer, die sich in den verschiedenen Katakomben Roms befanden. Nachdem er die Gr\u00e4ber gefunden hatte, lie\u00df er sie restaurieren und pr\u00e4chtige Panegyrik zu Ehren dieser fr\u00fchen Glaubensverfechter eingravieren. <\/p>\n\n\n\n

Im 6. Jahrhundert restaurierten auch die P\u00e4pste Vigilius und Johannes III. die Katakomben nach den Einbr\u00fcchen im Zuge des griechisch-gotischen Krieges. Sp\u00e4ter, zwischen dem 8. und 9. Jahrhundert, restaurierten die P\u00e4pste Hadrian I. und Leo III. die Heiligt\u00fcmer der M\u00e4rtyrer in den r\u00f6mischen Katakomben. Nachdem sie lange Zeit in Vergessenheit geraten waren, lieferte die Wiederentdeckung dieser unterirdischen St\u00e4tten im 16. Jahrhundert einen wertvollen Beweis f\u00fcr den authentischen Glauben der fr\u00fchen Christen, der sp\u00e4ter von der Gegenreformation genutzt wurde. Im 19. Jahrhundert schlie\u00dflich gr\u00fcndete Papst Pius IX. die Kommission f\u00fcr sakrale Arch\u00e4ologie, um die St\u00e4tten des fr\u00fchen Christentums zu erhalten und zu untersuchen. Auch durch Initiativen wie diejenige, die f\u00fcr den kommenden Samstag verdienstvollerweise organisiert worden ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Con motivo del 18\u00ba centenario de la muerte del Papa Calixto (218-222) el D\u00eda de las Catacumbas tiene como tema en su quinta edici\u00f3n \u201cCalixto y la invenci\u00f3n de las catacumbas\u201d. 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