{"id":25563,"date":"2022-10-17T05:41:00","date_gmt":"2022-10-17T04:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25563"},"modified":"2024-12-20T15:49:50","modified_gmt":"2024-12-20T13:49:50","slug":"heilige-erde-judaismus-epoca-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/tierra-santa-judaismo-epoca-jesus\/","title":{"rendered":"Reise ins Heilige Land (II): Das Judentum zur Zeit Jesu"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/die-heilige-erde-des-jesus\/\">Das Heilige Land von Jesus (I)<\/a><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zur Zeit Jesu bildete das Judentum keinen einheitlichen Block, sondern war in sechs Schulen unterteilt:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die <strong>Sadduz\u00e4er <\/strong>(hebr\u00e4isch \"saddoqim\", von ihrem Stammvater \"Saddoq\"), die die priesterliche Klasse und Elite der damaligen Zeit bildeten. Sie waren wohlhabende religi\u00f6se Funktion\u00e4re, die im Tempel dienten und weder an die Auferstehung der Toten noch an die Existenz von Engeln, D\u00e4monen und Geistern glaubten. Sie vertraten die Ansicht, dass das einzige Gesetz, das zu befolgen sei, das geschriebene Gesetz der Thora sei, d. h. die ersten f\u00fcnf B\u00fccher der Bibel (Pentateuch).<\/li>\n\n\n\n<li>Die <strong>Pharis\u00e4er <\/strong>(hebr\u00e4isch \"perushim\", d.h. \"abgesondert\"), fromme Beobachter des Gesetzes, achteten selbst auf die kleinsten Details des Gesetzes, das f\u00fcr sie nicht nur das geschriebene Gesetz (Tora) war, sondern auch und vor allem das m\u00fcndliche Gesetz, die \"halakhah\", die sich auf die verschiedensten Handlungen des zivilen und religi\u00f6sen Lebens erstreckte, von den komplizierten Regeln f\u00fcr die gottesdienstlichen Opfer bis zum Geschirrsp\u00fclen vor dem Essen. Die Pharis\u00e4er waren den heutigen ultraorthodoxen Juden sehr \u00e4hnlich, deren Vorl\u00e4ufer sie praktisch sind. Sie bezeichneten sich selbst als \"getrennt\", da sie sich als Gegner von allem betrachteten, was nicht rein j\u00fcdisch war, d. h. von ihnen selbst. Es gen\u00fcgt zu sagen, dass sie in einem abwertenden Sinne \"am ha-are\u1e63\", Leute des Landes, genannt wurden.<\/li>\n\n\n\n<li>Die <strong>Heroen<\/strong>eher f\u00fcr ihre Loyalit\u00e4t gegen\u00fcber K\u00f6nig Herodes bekannt. Sie m\u00fcssen auch den Sadduz\u00e4ern sehr nahe gestanden haben, denn diese waren die Elite, die am st\u00e4rksten von der Macht des Herodes und der R\u00f6mer abh\u00e4ngig war, da sie die Privilegien, die sich aus dem \"Status quo\" ergaben, aufrechterhalten wollten.<\/li>\n\n\n\n<li>Die Doktoren des Gesetzes, oder <strong>Schriftgelehrte <\/strong>(hebr\u00e4isch \"\u1e63ofar\u00edm\"). Sie kodifizierten nach und nach alles, was sie gesetzlich regeln konnten. Zur Zeit Jesu war beispielsweise die Frage, ob es erlaubt sei, am Sabbat ein H\u00fchnerei zu essen, in den beiden wichtigsten rabbinischen Schulen der gro\u00dfen Lehrer Hillel und Schammai die am meisten diskutierte Frage.)<\/li>\n\n\n\n<li>Die <strong>Eiferer <\/strong>(dessen Name im Italienischen aus dem Griechischen \"zelot\u00e9s\" stammt, im Hebr\u00e4ischen aber \"qana'\u00edm\" lautet). Die Begriffe \"Eiferer\" und \"qana' \u012bm\" bedeuten in beiden Sprachen \"Anh\u00e4nger\" und verweisen auf den Eifer, mit dem diese Gruppe an der j\u00fcdischen Lehre festhielt, auch im politischen Sinne. Unter den J\u00fcngern Jesu gibt es einen, der Simon der Kanaan\u00e4er genannt wird, wobei sich \"Kanaan\u00e4er\" nicht auf die geografische Herkunft bezieht, sondern auf die Zugeh\u00f6rigkeit zur Gruppe der \"qana'\u012bm\", d. h. der Zeloten. Diese waren im Grunde genommen kompromisslose Pharis\u00e4er, auch in politischer, nicht nur in religi\u00f6ser Hinsicht. Die R\u00f6mer nannten sie \"Sicarii\", wegen der Dolche (\"sic\u00e6\"), die sie unter ihren M\u00e4nteln versteckten und mit denen sie jeden t\u00f6teten, den sie beim Versto\u00df gegen die j\u00fcdischen Gesetze ertappten.<\/li>\n\n\n\n<li>Die <strong>Essener<\/strong>die weder in den j\u00fcdischen noch in den christlichen Schriften erw\u00e4hnt werden, aber von Flavius Josephus, Philo, Plinius und anderen erw\u00e4hnt werden, bildeten eine echte religi\u00f6se Bruderschaft, die im ganzen Land Israel verbreitet war, sich aber insbesondere um das Tote Meer, in der N\u00e4he der Oase En Gedi (Qumran) konzentrierte. Sie waren eher ein religi\u00f6ser Orden und lehnten den Tempelkult und andere j\u00fcdische Sekten als unrein ab. Sie waren geradezu fanatisch in Bezug auf rituelle Reinheit und strikte Trennung vom Rest der Welt, den sie als unrein betrachteten, und hatten eine rigide Abneigung gegen Frauen. Privateigentum gab es bei ihnen nicht, und sie lebten, von einigen Ausnahmen abgesehen, im Z\u00f6libat. Es wurde die Hypothese aufgestellt, dass sowohl Jesus als auch Johannes der T\u00e4ufer Essener waren, aber dies steht im Widerspruch zur Universalit\u00e4t ihrer Botschaft (die unter anderem auch f\u00fcr Frauen offen war).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies waren also die Hauptgruppen, in die das Judentum zur Zeit Jesu unterteilt war. Nach der gro\u00dfen Katastrophe von 70 und 132 n. Chr. waren die einzigen, die lehrm\u00e4\u00dfig \u00fcberlebten, die Pharis\u00e4er, von denen das moderne Judentum abstammt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Glaube, Br\u00e4uche und Traditionen des Judentums<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zur Zeit Jesu befand sich das Judentum in der so genannten \"mischn\u00e4ischen\" Phase (10-220 n. Chr.), abgeleitet von der hebr\u00e4ischen Wurzel \"shanah\", die dasselbe ist wie die Worte \"Mischna\" und \"shanah\", was Jahr bedeutet. Die \"Mischna\" ist zusammen mit dem Talmud und dem Tanach (ein Begriff f\u00fcr den Korpus der hebr\u00e4ischen Bibel) der heilige Text des j\u00fcdischen Rechts. Der Talmud und die Mischna sind jedoch nicht die Bibel, sondern exegetische Texte, in denen die Lehren tausender Rabbiner und Gelehrter bis zum 4. nachchristlichen Jahrhundert zusammengefasst sind. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nun, das riesige Material solcher exegetischen Texte wurde bereits zu Beginn der christlichen \u00c4ra, also unter r\u00f6mischer Besatzung, von den Tannaim (\"tanna\" ist das aram\u00e4ische \u00c4quivalent von \"shanah\" und bezeichnet den Akt des Wiederholens) ausgearbeitet, den wahren \"Wiederholern\" und Verbreitern der von den Lehrern und selbst Meistern des m\u00fcndlichen Gesetzes erworbenen Lehre. Ein Beispiel f\u00fcr diese Phase sind die Schriftgelehrten, die nach und nach alles kodifizierten, was sie vorschreiben konnten, von verbotenen Speisen bis hin zu Reinheitsvorschriften.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durch diesen Prozess der Kodifizierung beschr\u00e4nkte sich das j\u00fcdische Gesetz nicht mehr auf die zehn Regeln des Dekalogs, sondern beherrschte nun jede Handlung des frommen Beobachters mit 613 Hauptgeboten, die in 365 Verbote (wie die Tage des Jahres) und 248 Pflichten (die gleiche Anzahl wie die Knochen des menschlichen K\u00f6rpers) unterteilt waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als Jesus lebte, gab es zwei gro\u00dfe j\u00fcdische Denkschulen, die von Hillel und die von Schammai, die zwei unterschiedliche Sichtweisen des j\u00fcdischen Gesetzes vertraten, wobei die erste strenger war und die zweite eine geistige Reform des Judentums vorschlug, die auf dem Konzept \"Du sollst deinen N\u00e4chsten lieben wie dich selbst\" beruhte, das in einem Midrasch zum Ausdruck kommt. Jesus, der aus rein j\u00fcdischer Sicht als einer der Tannaim angesehen werden k\u00f6nnte, stand als Synthese zwischen den beiden Schulen von Hillel und Schammai und predigte, dass kein Jota des Gesetzes abgeschafft w\u00fcrde, sondern dass die Erf\u00fcllung des Gesetzes selbst die Liebe zu Gott und zum N\u00e4chsten sei.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwei waren die Grundpfeiler des Lebens eines jeden Juden, abgesehen vom Bekenntnis zur Einheit Gottes, und auf diesen Pfeilern ruhte, besonders nach den Verfolgungen von <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ant%C3%ADoco_IV_Ep%C3%ADfanes\">Antiochus IV. Epiphanes<\/a> (167 v. Chr.) wurde die eigentliche Identit\u00e4t des Volkes Israel gepr\u00e4gt:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Beschneidung<\/strong>Die Beschneidung, die acht Tage nach der Geburt eines jeden m\u00e4nnlichen Kindes durchgef\u00fchrt wurde und in der Regel zu Hause stattfand, gab dem Kind einen Namen. Fromme \u00dcberlieferungen besagen, dass sogar die Engel im Himmel beschnitten sind und dass kein unbeschnittener Mensch das Paradies betreten kann (die Nichtbeschneidung war den Juden als Symbol des Heidentums ein Gr\u00e4uel).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Einhaltung des Sabbats<\/strong>die mit dem Sonnenuntergang am Freitag (der Parasceve) begann und mit dem Sonnenuntergang des folgenden Tages endete. Diese Befolgung war so streng, dass zwei Traktate des Talmuds ihrer Kasuistik gewidmet waren, mit einer ganzen Reihe von Verboten (z. B. das Anz\u00fcnden von Feuer am Sabbat) und Dutzenden von Kleinigkeiten, die es erlaubten, sich davon zu befreien (z. B. war es verboten, einen Seilknoten zu l\u00f6sen, aber im Falle eines Ochsen-, Pferde- oder Kamelhalfters, wenn es mit einer Hand gel\u00f6st werden konnte, lag keine Verletzung des Sabbats vor; Oder jemand, der Zahnschmerzen hat, darf seine Z\u00e4hne mit Essig sp\u00fclen, vorausgesetzt, er schluckt ihn hinterher und spuckt ihn nicht aus, denn im ersten Fall w\u00e4re es die Einnahme von Nahrung, was erlaubt ist, und im zweiten Fall die Einnahme von Medizin, was unzul\u00e4ssig ist). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Sabbat war und ist f\u00fcr das Judentum ein Tag der Ruhe und des Feierns, an dem man mit seiner Familie die am Vorabend des Sabbats zubereiteten Speisen isst, sich angemessen kleidet und schm\u00fcckt und Zeit mit dem Gebet verbringt, entweder im Tempel oder in der Synagoge.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zu den beiden oben genannten S\u00e4ulen kommt die rituelle Reinheit hinzu, der im Talmud nicht weniger als zw\u00f6lf Abhandlungen (die \"Tohoroth\") gewidmet sind, in denen es darum geht, was man essen, ber\u00fchren, trinken usw. darf. Um die Reinheit zu bewahren oder wiederzuerlangen, wurde dem Waschen der H\u00e4nde, des Geschirrs und verschiedener Gegenst\u00e4nde gro\u00dfe Bedeutung beigemessen, so dass in einigen Urteilen diejenigen, die sich nicht die H\u00e4nde waschen, mit denjenigen verglichen werden, die sich in Gesellschaft von Prostituierten aufhalten. Wir verstehen an dieser Stelle den Skandal, der dadurch ausgel\u00f6st wurde, dass die J\u00fcnger Jesu das Essen mit unreinen H\u00e4nden zu sich nahmen (Markus 7:1-8. 14-15. 21-23).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Festivit\u00e4ten<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Neben dem Sabbat, einem w\u00f6chentlichen Feiertag, gab es im Judentum noch weitere periodische Feiertage, vor allem das Pessachfest (\"Pesah\", der Feiertag zur Feier der Befreiung des Volkes Israel aus der Sklaverei in \u00c4gypten) am 14. des Monats Nisan, gefolgt vom Fest der unges\u00e4uerten Brote; Pfingsten (\"Schawu'ot\", was auf Hebr\u00e4isch \"Wochen\" bedeutet und die f\u00fcnfzig Tage nach dem Pessachfest bezeichnet) und Laubh\u00fctten (\"Sukk\u00f2t\", zwischen September und Oktober, zum Gedenken an den Aufenthalt der Juden in \u00c4gypten, denn es war und ist \u00fcblich, Laubh\u00fctten oder Zelte zu bauen und dort zu verweilen). Diese drei Feste wurden \"Wallfahrtsfeste\" genannt, weil jeder m\u00e4nnliche und pubertierende Israelit verpflichtet war, den Tempel in Jerusalem aufzusuchen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weitere Feste waren Jom Kippur (der Vers\u00f6hnungstag, ein Fasttag f\u00fcr das ganze Volk und der einzige Tag, an dem der Hohepriester das Allerheiligste im Tempel betreten durfte), Hannukah und Purim.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tierra Santa de Jes\u00fas (I) En la \u00e9poca de Jes\u00fas, el juda\u00edsmo no formaba un bloque uniforme, sino que estaba dividido en seis escuelas: Estos eran, pues, los principales grupos en los que se divid\u00eda el juda\u00edsmo en la \u00e9poca de Jes\u00fas. 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