Minister, Schriftsteller, Philosophen, Wissenschaftler und Nonnen... Die zweite Auflage des von der Stiftung Paul VI. gef\u00f6rderten Kongresses Kirche und demokratische Gesellschaft brachte am 9. und 10. M\u00e4rz 2022 in Madrid Menschen mit sehr unterschiedlichen beruflichen und kulturellen Hintergr\u00fcnden zusammen. Eine Darstellung, die so breit gef\u00e4chert ist wie das Thema, das w\u00e4hrend der beiden Tage diskutiert wurde: die Zukunft unserer Gesellschaft. <\/p>\n\n\n\n
Die k\u00fcnftige Welt<\/em>wie der Kongress betitelt war, markierte einen Schl\u00fcsselpunkt in der neuen Etappe dieser Stiftung, Erbe des von Kardinal \u00c1ngel Herrera Oria gegr\u00fcndeten Instituto Social Le\u00f3n XIII, das vor vier Jahren einen neuen Zyklus in seiner Geschichte mit einer tiefgreifenden Erneuerung seiner Ausbildungsprogramme durch die F\u00f6rderung eines Denkfabrik<\/em> und die Organisation von Kongressen, Foren und Seminaren in Bereichen wie Bioethik, Wissenschaft und Gesundheit; Technologie, \u00d6kologie, Entwicklung und F\u00f6rderung des Menschen; kultureller, sozialer und politischer Dialog; humanistische F\u00fchrung und soziale und digitale Wirtschaft. <\/p>\n\n\n\n Aus dieser Umwandlung entstanden die Beobachtungsstelle f\u00fcr Bioethik und Wissenschaft, die Foren f\u00fcr interdisziplin\u00e4re Begegnungen und das Denkzentrum Paul VI. zur Reflexion und Aufarbeitung des Verm\u00e4chtnisses von Papst Montini sowie ein Jahr sp\u00e4ter die Schule f\u00fcr Wirtschaft und Gesellschaft. <\/p>\n\n\n\n Bei dieser Gelegenheit gab er Omnes ein Interview, in dem er daran erinnert, dass \"Es geh\u00f6rt zum Wesen der Kirche, an vorderster Front des Dialogs mit der Gesellschaft zu stehen\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Am 2. Kongress der Kirche und der demokratischen Gesellschaft nahmen Menschen mit unterschiedlichem politischem, kulturellem und sozialem Hintergrund teil. Ist dies ein Beispiel f\u00fcr das von dieser Stiftung verfolgte Ziel des offenen Dialogs? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass die Stiftung Paul VI. 1968 ins Leben gerufen wurde, als Kardinal \u00c1ngel Herrera Oria die Leitung der Sozialschule Leo XIII. \u00fcbernahm und dieses Projekt zur Verbreitung der kirchlichen Soziallehre ins Leben rief; und der Dialog ist die Grundlage der kirchlichen Soziallehre und, mehr noch, im Sinne von Papst Paul VI. <\/p>\n\n\n\n Der Dialog ist ein Geschenk. Paul VI. selbst sagt, dass der Dialog Teil der Offenbarung Gottes ist. Die Offenbarung ist ein Dialog: Gott, der spricht, und der Mensch, der antwortet. <\/p>\n\n\n\n Der Dialog ist also in das Wesen der Kirche eingeschrieben. Wir m\u00fcssen pr\u00e4sent sein, und an vorderster Front zu stehen ist ein Risiko, denn der Anspruch ist, mit allen in Dialog zu treten, die Botschaft des Heils mitten in der Welt pr\u00e4sent zu machen. <\/p>\n\n\n\n Im Namen der Kirche m\u00f6chte die Paul-VI-Stiftung an der Spitze dieses Dialogs stehen. Wir sind uns bewusst, dass diejenigen, die an vorderster Front stehen, auch viele Risiken eingehen, alles kommt \"frontal\" auf einen zu.<\/p>\n\n\n\n Aus diesem Grund war der Dialog mit allen Beteiligten auf diesem Kongress so wichtig. Der Kongress wurde 2018 ins Leben gerufen, und er wurde mit der Berufung zur Dauerhaftigkeit geboren. Der erste Kongress wurde in diesem Jahr abgehalten, er h\u00e4tte 2020 stattfinden sollen, konnte aber wegen der Pandemie nicht abgehalten werden. Der diesj\u00e4hrige Kongress war also der zweite, aber wir haben die Absicht, in zwei Jahren einen weiteren Kongress dieser Art zu veranstalten. <\/p>\n\n\n\n In diesen Tagen wollten wir einen Blick in die Zukunft werfen: in die Welt, die vor uns liegt. Es wird st\u00e4ndig davon gesprochen, dass wir uns an einem Wendepunkt befinden, und das stimmt auch. Wir haben das zum Beispiel sehr deutlich am Tisch gesehen Junge Menschen und die Zukunft: drei Ansichten \u00fcber eine postmoderne Gesellschaft<\/em>. Wir befinden uns in einer echten Umbruchphase und m\u00fcssen wissen, wie wir in die Zukunft blicken. <\/p>\n\n\n\n Ich erinnere mich oft an eine der schmerzlichsten Erfahrungen, die ich in meinem Dienst gemacht habe: als mich ein M\u00e4dchen fragte, was es zu erwarten habe, ob es m\u00f6glich sei, heute etwas zu erwarten. Ich war traurig. Wenn ein junger Mensch mit Angst und nicht mit Hoffnung in die Zukunft blickt, stimmt etwas nicht. <\/p>\n\n\n\n Deshalb m\u00fcssen wir dazu beitragen, die Welt mit Hoffnung zu betrachten. Unsere Verpflichtung, auch die der Kirche, ist es, zu sehen, wie die kommende Welt aussieht. <\/p>\n\n\n\n Eine der Gefahren, mit denen wir immer noch konfrontiert sind, besteht darin, geschlossene Gruppen oder Umgebungen zu schaffen, in denen der Dialog als Gefahr f\u00fcr die Festigkeit der Grunds\u00e4tze angesehen wird.... <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Ich denke, der Dialog ist keine Gefahr, sondern eine M\u00f6glichkeit. Der Dialog f\u00fchrt uns nicht von unserer Identit\u00e4t weg. <\/p>\n\n\n\n In einen Dialog einzutreten bedeutet die Gewissheit, dass die andere Person, die respektvolle Position, mich bereichern kann, aber nicht \u00fcberzeugen muss. <\/p>\n\n\n\n Ich glaube, dass ein gut geplanter Dialog die Grunds\u00e4tze, die wir verteidigen wollen, bereichert und sogar st\u00e4rkt, weil wir jemandem begegnen k\u00f6nnen, der v\u00f6llig anders oder sogar gegenteilig denkt, und dass gerade diese Unterschiedlichkeit dazu beitr\u00e4gt, meine Position zu st\u00e4rken. <\/p>\n\n\n\n Zum Abschluss des Kongresses wies er auf den Irrtum hin, dass in der Vergangenheit alles besser gewesen sei. Nun gibt es diejenigen, die sagen, dass \"alles gegen die Katholiken ist\". Haben wir die Positionen in der Kirche polarisiert \"entweder mit mir oder gegen mich\"? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Wir k\u00f6nnen in eine Polarisierung verfallen, wenn wir nicht akzeptieren, dass die Kirche im Laufe der Geschichte gegen den Strom geschwommen ist. Die Botschaft Christi ist ein Vorschlag, der immer originell, immer jung ist und im Gegensatz zur Welt steht. <\/p>\n\n\n\n Der Mensch ist das Ebenbild Gottes und hat die W\u00fcrde der Kinder Gottes, aber gleichzeitig ist er durch die S\u00fcnde verwundet. All dies ist mit Freiheit verbunden. <\/p>\n\n\n\n Deshalb waren Gesellschaft und Kultur im Laufe der Geschichte nicht f\u00fcr das Evangelium. Manchmal sehr explizit, wie in der heutigen Zeit oder am Ende des 18. Jahrhunderts; manchmal, wie der heilige Ignatius sagen w\u00fcrde, \"als Engel des Lichts gekleidet\". <\/p>\n\n\n\n Es hat Zeiten gegeben, in denen die Gesellschaft die Kirche unterst\u00fctzt hat, aber oft nur, um sie zu benutzen. Selbst in diesen Zeiten war es f\u00fcr die Kirche nicht einfach. <\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen davon ausgehen, dass unsere Vision und unsere Mission in der Welt paradox sind, weil das Evangelium paradox ist. Wir m\u00fcssen damit rechnen, dass wir auf Ablehnung, Unverst\u00e4ndnis und sogar Verfolgung sto\u00dfen werden, aber das sollte uns nicht zur\u00fcckhalten oder \u00e4ngstigen, im Gegenteil. <\/p>\n\n\n\n Wenn diese Realit\u00e4t uns zu einer Reaktion der Extreme, der Verleugnung, der Widerspr\u00fcchlichkeit f\u00fchrt, dann haben wir die christliche Offenbarung nicht verstanden. <\/p>\n\n\n\n Man k\u00f6nnte einwenden, dass es Ihnen nicht schwer f\u00e4llt, dies zu sagen, denn \"es ist Ihr Gehalt\". Aber was ist, wenn der christliche Standpunkt zu Problemen in der Gesellschaft oder am Arbeitsplatz f\u00fchrt? <\/strong><\/p>\n\n\n\n -Dies ist in der Tat eine Realit\u00e4t. Nicht wenige Menschen kommen mit dieser Art von Situation zu uns. Vielleicht nicht so sehr, dass sie ihren Arbeitsplatz verlieren k\u00f6nnten, aber viele von ihnen sp\u00fcren in ihrem Gewissen, dass sie dies oder jenes nicht tun k\u00f6nnen. Wenn sie mit mir \u00fcber diese Probleme sprechen, rate ich ihnen immer, zu bleiben, dort zu bleiben, pr\u00e4sent zu sein. Manchmal k\u00f6nnen wir alles tun, manchmal k\u00f6nnen wir ein wenig tun, manchmal nichts, einfach nur da sein. <\/p>\n\n\n\n Hier kommen wir auch auf ein sehr wichtiges Thema zu sprechen: die Kriegsdienstverweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden. Die Verweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden hat mit dem pers\u00f6nlichen Gewissen zu tun, das im Falle der Gl\u00e4ubigen durch eine objektive Realit\u00e4t, durch die Offenbarung, durch den Glauben der Kirche und die von Gott geschenkte Freiheit geformt wird. Und auch der Staat, die etablierten M\u00e4chte, m\u00fcssen dieses Gewissen respektieren. Wir m\u00fcssen dieses Recht verk\u00fcnden - und wenn n\u00f6tig anprangern -, um aus Gewissensgr\u00fcnden Einspruch gegen Realit\u00e4ten oder Situationen zu erheben, die wir m\u00f6glicherweise erleben.<\/p>\n\n\n\n Um dieses Thema der Gegenwart auf eine theologische Ebene zu bringen, k\u00f6nnen wir uns fragen, was die Jungfrau Maria am Fu\u00df des Kreuzes tun konnte. Angesichts der Ohnmacht, nichts tun zu k\u00f6nnen, war sie einfach da, wie uns das Johannesevangelium berichtet. <\/p>\n\n\n\n Haben wir Katholiken in diesem Sinne die Folgen einer mangelnden Pr\u00e4senz im \u00f6ffentlichen Raum wirklich erlebt oder erleben wir sie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Ich denke, wenn man den weiten Horizont dessen betrachtet, was wir als \u00f6ffentlichen Raum ansehen, sind wir pr\u00e4sent. Manchmal gibt es Menschen, die zu bestimmten Zeiten ein Wort der Kirche, der Pastoren, vermissen. Und das ist nicht einfach, denn manchmal m\u00fcssen wir reden, aber manchmal m\u00fcssen wir auch vorsichtig sein. <\/p>\n\n\n\n In diesem Sinne ist einer der Daseinsgr\u00fcnde der Stiftung Paul VI. die F\u00f6rderung der Pr\u00e4senz von Laien im \u00f6ffentlichen Leben: in der Politik, der Wirtschaft, den Gewerkschaften und den Medien. <\/p>\n\n\n\n Die katholische Pr\u00e4senz beschr\u00e4nkt sich nicht auf das Wort der Seelsorger, um eine konkrete Realit\u00e4t zu erhellen, sondern sie manifestiert sich vor allem in der Pr\u00e4senz der Laien, die die Gesellschaft mit den Grunds\u00e4tzen des Evangeliums informieren. <\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend des Kongresses wurde die Realit\u00e4t der \"sehns\u00fcchtigen\" jungen Menschen deutlich. Sie sind vielleicht nicht gl\u00e4ubig, aber sie sehnen sich danach, etwas mehr zu hoffen oder sogar zu glauben. <\/strong><\/p>\n\n\n\n -In einigen Bereichen der gesellschaftlichen Realit\u00e4t, wie z. B. in der Politik, herrschen gro\u00dfe Spannungen, was nicht zum Dialog beitr\u00e4gt. Ich glaube jedoch, dass es im Kontakt mit den einfachen Menschen viele M\u00f6glichkeiten f\u00fcr diese Begegnung gibt. <\/p>\n\n\n\n Es gibt viele Menschen in Not, die sich nach Transzendenz sehnen, viele Menschen, die zur\u00fcckgeblieben sind und die ein anderes Wort, ein Wort des Glaubens h\u00f6ren m\u00fcssen. Wir befinden uns in einer guten Zeit f\u00fcr Verk\u00fcndigung und Dialog. <\/p>\n\n\n\n Von diesem letzten Kongress, den wir abgehalten haben, bleibt mir ein Aufruf zur Hoffnung, den ich in vielen Momenten erlebt habe. Und die Hoffnung ruht auf den jungen Menschen, trotz derer, die kein Vertrauen in sie haben. Ich habe mich sehr \u00fcber den Runden Tisch der Jugendlichen gefreut, an dem so viele Anliegen ge\u00e4u\u00dfert wurden, oder \u00fcber die Begegnung mit einer jungen Nonne in Afrika, die Christus in den entlegensten Gebieten gegenw\u00e4rtig macht und die bekr\u00e4ftigt, dass die Eucharistie die Wurzel des Lebens ist. Dies sind Zeichen der Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n Apropos Dialog und Hoffnung: Wir befinden uns in einem synodalen Prozess, in dem die Begegnung mit dem Anderen im Mittelpunkt steht, aber durchdringt sie auch die Kirche?<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Ich glaube, dass die Synode das Volk Gottes ber\u00fchrt hat und sich in der Kirche verwurzelt, nicht ohne Schwierigkeiten. Auf die Synodalit\u00e4t kann nicht verzichtet werden, denn die Synodalit\u00e4t ist keine Erfindung von Papst Franziskus, sondern geh\u00f6rt zum Wesen der Kirche. Die Herausforderung dieses Augenblicks besteht darin, von der Synode als \"etwas, das ich tun muss\" zur Synode als \"etwas, das ich leben muss\" \u00fcberzugehen.\"<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Das Ziel dieses synodalen Prozesses ist es, uns bewusst zu machen, dass wir in der Kirche eine Synode sind und als Synode leben m\u00fcssen. Wenn dies in der Kirche bleibt, haben wir wirklich erreicht, worum es in diesem Prozess geht. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ministras, literatos, fil\u00f3sofos, cient\u00edficas y religiosas\u2026 La segunda edici\u00f3n del congreso Iglesia y Sociedad Democr\u00e1tica, auspiciado por la Fundaci\u00f3n Pablo VI, reuni\u00f3 en Madrid, los d\u00edas 9 y 10 de marzo de 2022, a personas de muy distintos \u00e1mbitos profesionales y culturales. 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