Die \"europ\u00e4ische Dreifaltigkeit<\/h2>\n\n\n\n
Zu Beginn seiner Dissertation betonte Weiler, dass \"die Krise, die Europa erlebt, nicht nur eine Frage der
politisch, defensiv oder wirtschaftlich. Es ist vor allem eine Krise der Werte\". In diesem Bereich erl\u00e4uterte Weiler die Werte, die seiner Meinung nach dem europ\u00e4ischen Denken zugrunde liegen und die er als \"europ\u00e4ische Dreifaltigkeit\" bezeichnete: \"der Wert der Demokratie, die Verteidigung der Menschenrechte und die Rechtsstaatlichkeit\".<\/p>\n\n\n\n
Diese drei Prinzipien sind die Grundlage der europ\u00e4ischen Staaten und sie sind unverzichtbar. Wir wollen nicht in einer Gesellschaft leben, die diese Werte nicht respektiert, so Weiler, \"aber sie haben ein Problem, sie sind leer, sie k\u00f6nnen in eine gute oder in eine schlechte Richtung gehen\".<\/p>\n\n\n\n
Weiler hat diese Hohlheit der Prinzipien erkl\u00e4rt: Demokratie ist eine Technologie der
Sie ist leer, denn wenn man eine Gesellschaft hat, in der die meisten Menschen schlechte Menschen sind, hat man eine schlechte Demokratie. \"Ebenso geben uns die unverzichtbaren Grundrechte Freiheiten, aber was machen wir mit dieser Freiheit? Je nachdem, was wir tun, k\u00f6nnen wir Gutes oder Schlechtes tun; zum Beispiel k\u00f6nnen wir eine Menge schlechter Dinge tun, die durch die Meinungsfreiheit gesch\u00fctzt sind\".<\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich, so Weiler, gilt das Gleiche f\u00fcr den Rechtsstaat, wenn die Gesetze, von denen er ausgeht, ungerecht sind.<\/p>\n\n\n\n
Die europ\u00e4ische Leere <\/h2>\n\n\n\n
Angesichts dieser Realit\u00e4t hat Weiler sein Postulat verteidigt: Der Mensch sucht danach, \"seinem Leben einen Sinn zu geben, der \u00fcber sein pers\u00f6nliches Interesse hinausgeht\".<\/p>\n\n\n\n
Vor dem Zweiten Weltkrieg, so der Professor weiter, \"wurde dieser menschliche Wunsch durch drei Elemente abgedeckt: Familie, Kirche und Heimat. Nach dem Krieg verschwanden diese Elemente, was verst\u00e4ndlich ist, wenn man die Assoziation mit faschistischen Regimen und deren Missbrauch bedenkt. Europa wird s\u00e4kular, die Kirchen werden entleert, der Patriotismus verschwindet und die Familie l\u00f6st sich auf. All dies f\u00fchrt zu einem Vakuum. Daher die geistige Krise Europas: \"Seine Werte, die 'europ\u00e4ische heilige Dreifaltigkeit' sind unverzichtbar, aber sie befriedigen nicht die Suche nach dem Sinn des Lebens. Die Werte der Vergangenheit - Familie, Kirche und Land - existieren nicht mehr. Es herrscht also ein geistiges Vakuum\".<\/p>\n\n\n\n
Wir wollen sicher nicht zu einem faschistischen Europa zur\u00fcckkehren. Aber, um ein Beispiel f\u00fcr Patriotismus zu nehmen, in der faschistischen Version geh\u00f6rt das Individuum dem Staat, in der demokratisch-republikanischen Version geh\u00f6rt der Staat dem Individuum. <\/p>\n\n\n\n
Christliches Europa? <\/h2>\n\n\n\n
Der Verfassungsexperte fragte auf der Konferenz, ob ein nicht-christliches Europa m\u00f6glich sei. Die Antwort auf diese Frage, so Weiler weiter, h\u00e4ngt davon ab, wie das christliche Europa definiert wird. Wenn wir uns \"Kunst, Architektur, Musik und auch die
politischen Kultur, so kann man doch nicht leugnen, welch tiefgreifenden Einfluss die christliche Tradition auf die heutige europ\u00e4ische Kultur hat. <\/p>\n\n\n\n
Aber es sind nicht nur die christlichen Wurzeln, die das Konzept von Europa beeinflusst haben: \"In den kulturellen Wurzeln Europas gibt es auch einen wichtigen Einfluss von Athen. Kulturell gesehen ist Europa eine Synthese zwischen Jerusalem und Athen.<\/p>\n\n\n\n
Weiler wies darauf hin, dass es dar\u00fcber hinaus sehr bedeutsam ist, dass vor zwanzig Jahren \"in der gro\u00dfen
Die Diskussion \u00fcber die Pr\u00e4ambel der Europ\u00e4ischen Verfassung begann mit einem Zitat von Perikles (Athen) und sprach \u00fcber die Vernunft der Aufkl\u00e4rung, und die Idee, einen Hinweis auf die christlichen Wurzeln aufzunehmen, wurde abgelehnt\". Auch wenn diese Ablehnung nichts an der Realit\u00e4t \u00e4ndert, zeigt sie doch die Haltung, mit der die europ\u00e4ische politische Klasse an die Frage der christlichen Wurzeln Europas herangeht. <\/p>\n\n\n\n
Eine andere m\u00f6gliche Definition f\u00fcr ein christliches Europa w\u00e4re, dass es \"zumindest eine kritische Masse praktizierender Christen\" gibt. Wenn wir diese Mehrheit nicht haben, ist es schwierig, von einem christlichen Europa zu sprechen. \"Es ist ein Europa mit einer christlichen Vergangenheit\", betonte der Jurist. \"Wir befinden uns heute in einer postkonstantinischen Gesellschaft. Jetzt\", so Weiler, \"muss die Kirche (und die Gl\u00e4ubigen: die kreative Minderheit) einen anderen Weg finden, die Gesellschaft zu beeinflussen\". . <\/p>\n\n\n\n Joseph Weiler hat auf drei Kernpunkte dieser geistigen Krise in Europa hingewiesen: die Vorstellung, dass der Glaube eine Privatsache ist, eine falsche Auffassung von Neutralit\u00e4t, die in Wirklichkeit eine Entscheidung f\u00fcr den Laizismus ist, und die Auffassung, dass der Einzelne nur Rechte, aber keine Pflichten hat:<\/p>\n\n\n\n Weiler hat klar und deutlich erkl\u00e4rt, dass wir Europ\u00e4er \"Kinder der Franz\u00f6sischen Revolution sind, und ich sehe viele christliche Kollegen, die die Idee \u00fcbernommen haben, dass Religion eine private Sache ist. Menschen, die bei Tisch das Tischgebet sprechen, es aber nicht mit ihren Arbeitskollegen tun, weil sie meinen, es sei etwas Privates. <\/p>\n\n\n\n An dieser Stelle erinnerte Weiler an die Worte des Propheten Micha: \"Ihr Menschen, ihr seid geschaffen, um zu wissen, was gut ist, was der Herr von euch will: nur Gutes zu tun, Freundlichkeit zu lieben und dem\u00fctig zu sein vor eurem Gott\" (Micha 6, 8) und wies darauf hin, dass \"es nicht hei\u00dft, heimlich zu wandeln, sondern dem\u00fctig. Dem\u00fctig zu sein ist nicht dasselbe wie im Verborgenen zu leben. In der postkonstantinischen Gesellschaft frage ich mich, ob es eine gute Politik ist, seinen Glauben zu verbergen, weil es eine Pflicht zum Zeugnis gibt\".<\/p>\n\n\n\n An dieser Stelle verwies Weiler auf dieses andere \"Erbe der Franz\u00f6sischen Revolution\". Weiler veranschaulichte diese Gefahr am Beispiel der Bildung. Ein Punkt, bei dem \"Amerikaner und Franzosen im selben Bett liegen\". Sie sind der Meinung, dass der Staat zur Neutralit\u00e4t verpflichtet ist, d. h. er darf weder die eine noch die andere Religion bevorzugen. Das f\u00fchrt dazu, dass sie denken, dass die \u00f6ffentliche Schule s\u00e4kular sein muss, denn wenn sie religi\u00f6s ist, w\u00e4re das eine Verletzung der Neutralit\u00e4t. <\/p>\n\n\n\n Was bedeutet das? Dass eine s\u00e4kulare Familie, die eine s\u00e4kulare Ausbildung f\u00fcr ihre Kinder w\u00fcnscht, ihre Kinder auf eine \u00f6ffentliche Schule schicken kann, die vom Staat finanziert wird, aber eine katholische Familie, die eine katholische Ausbildung w\u00fcnscht, daf\u00fcr bezahlen muss, weil sie privat ist. Dies ist eine falsche Auffassung von Neutralit\u00e4t, denn sie entscheidet sich f\u00fcr eine Option: die s\u00e4kulare. <\/p>\n\n\n\n Dies kann am Beispiel der Niederlande und Gro\u00dfbritanniens gezeigt werden. Diese Nationen haben verstanden, dass der soziale Bruch von heute nicht etwa zwischen Protestanten und Katholiken besteht, sondern zwischen Religi\u00f6sen und Nicht-Religi\u00f6sen. Die Staaten finanzieren s\u00e4kulare Schulen, katholische Schulen, protestantische Schulen, j\u00fcdische Schulen, muslimische Schulen... denn nur s\u00e4kulare Schulen zu finanzieren, bedeutet, die s\u00e4kulare Option zu bevorzugen\". <\/p>\n\n\n \"Gott fordert uns auf, dem\u00fctig zu wandeln und nicht im Verborgenen zu leben\".<\/p>\n<\/p>\n\tJoseph Weiler. Ratzinger-Preis 2022<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n Der letzte Teil des Vortrags von Professor Weiler konzentrierte sich auf das, was er als \"eine offensichtliche Folge der S\u00e4kularisierung Europas bezeichnete: Der neue Glaube ist die Eroberung des Rechts\".<\/p>\n\n\n\n Wenn das Recht jedoch den Menschen in den Mittelpunkt stellt, ist es gut, argumentierte er. Das Problem ist, dass niemand \u00fcber die Pflichten spricht, und das macht den Menschen nach und nach zu einem egozentrischen Menschen\". Alles beginnt und endet mit mir selbst, voller Rechte und ohne Pflichten\".<\/p>\n\n\n\n Er erkl\u00e4rte: \"Ich beurteile eine Person nicht nach ihrer Religion. Ich kenne religi\u00f6se Menschen, die an Gott glauben und gleichzeitig furchtbare Menschen sind. Ich kenne Atheisten, die edel sind. Aber als Gesellschaft ist etwas verschwunden, wenn eine starke religi\u00f6se Stimme verloren gegangen ist\".<\/p>\n\n\n\n Aber \"im nicht s\u00e4kularisierten Europa\", so Weiler, \"gab es jeden Sonntag und \u00fcberall eine Stimme, die von Pflichten sprach, und es war eine legitime und wichtige Stimme. Dies war die Stimme der Kirche. Nun k\u00f6nnte kein Politiker in Europa Kennedys ber\u00fchmte Rede wiederholen. Wir werden in der Lage sein, die geistigen Folgen einer Gesellschaft zu erkennen, die voller Rechte, aber ohne Pflichten und ohne pers\u00f6nliche Verantwortung ist\".<\/p>\n\n\n\n Auf die Frage, welche Werte die europ\u00e4ische Gesellschaft zur\u00fcckgewinnen sollte, um diesen Zusammenbruch zu vermeiden, appellierte Weiler vor allem an die \"pers\u00f6nliche Verantwortung, ohne die die Auswirkungen sehr gro\u00df sind\". Weiler verteidigte die christlichen Werte bei der Gr\u00fcndung der Europ\u00e4ischen Union: \"Wichtiger als der Markt war bei der Gr\u00fcndung der Europ\u00e4ischen Union vielleicht der Frieden\". <\/p>\n\n\n\n Weiler argumentierte: \"Einerseits war es eine sehr kluge politische und strategische Entscheidung, aber nicht nur das. Die Gr\u00fcnderv\u00e4ter: Jean Monet, Schumann, Adenauer, De Gasperi... \u00fcberzeugte Katholiken, sie haben einen Akt vollzogen, der den Glauben an Vergebung und Erl\u00f6sung zeigt. Glauben Sie, dass sich Franzosen und Deutsche f\u00fcnf Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg ohne diese Gef\u00fchle die Hand gegeben h\u00e4tten? Woher kommen diese Gef\u00fchle und dieser Glaube an Erl\u00f6sung und Vergebung, wenn nicht aus der katholischen christlichen Tradition? Dies ist der wichtigste Erfolg der Europ\u00e4ischen Union. <\/p>\n\n\n\n Joseph Weiler, ein Amerikaner j\u00fcdischer Herkunft, wurde 1951 in Johannesburg geboren und hat an verschiedenen Orten in Israel sowie in Gro\u00dfbritannien gelebt, wo er an den Universit\u00e4ten von Sussex und Cambridge studierte. Danach zog er in die Vereinigten Staaten, wo er an der University of Michigan, dann an der Harvard Law School und an der New York University lehrte. <\/p>\n\n\n\n Weiler ist ein anerkannter Experte f\u00fcr das Recht der Europ\u00e4ischen Union. Der j\u00fcdische, verheiratete Vater von f\u00fcnf Kindern ist Mitglied der American Academy of Arts and Sciences und hat in unserem Land einen Doktortitel im Recht der Europ\u00e4ischen Union erworben. honoris causa<\/em> durch die Universit\u00e4t von Navarra<\/a> und von CEU San Pablo.<\/p>\n\n\n\n Vertretung von Italien vor dem Europ\u00e4ischen Gerichtshof f\u00fcr Menschenrechte in der Rechtssache Lautsi gegen Italien<\/em>in dem er das Vorhandensein von Kruzifixen auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen verteidigt, ist besonders interessant wegen der Klarheit seiner Argumente, der Leichtigkeit seiner Analogien und vor allem wegen des Niveaus der Argumentation, die er vor dem Gericht vortr\u00e4gt, indem er zum Beispiel erkl\u00e4rt, dass \"die Botschaft der Toleranz gegen\u00fcber anderen nicht in eine Botschaft der Intoleranz gegen\u00fcber der eigenen Identit\u00e4t umgewandelt werden darf\". <\/p>\n\n\n\n In seiner Argumentation betonte Weiler auch die Bedeutung eines echten Gleichgewichts zwischen den individuellen Freiheiten der traditionell christlichen europ\u00e4ischen Nationen, das \"den L\u00e4ndern, die glauben, dass die Demokratie sie zwingen w\u00fcrde, ihre religi\u00f6se Identit\u00e4t aufzugeben, zeigt, dass dies nicht stimmt\".<\/p>\n\n\n\n Am 1. Dezember wird der Heilige Vater Franziskus in der Sala Clementina des Apostolischen Palastes den Ratzinger-Preis 2022 an Pater Michel F\u00e9dou und Professor Joseph Halevi Horowitz Weiler verleihen.<\/p>\n\n\n\n![\"joseph](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/riobo_weiler_roca.jpg\")
Die drei Gefahren der geistigen Krise in Europa<\/h2>\n\n\n\n
1. Den Glauben als privat betrachten<\/strong>. <\/h2>\n\n\n\n
2. Die falsche Vorstellung von Neutralit\u00e4t<\/h2>\n\n\n\n
\n\t
3. Rechte ohne Pflichten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Wiedererlangung des Verantwortungsbewusstseins<\/h2>\n\n\n\n
Joseph Weiler<\/h2>\n\n\n\n