Katholische Kirche<\/a><\/em> (KEK), dass das menschliche Herz der Ort ist, an dem ich bin oder an dem ich wohne, der Ort der Wahrheit, der Begegnung und des B\u00fcndnisses. Im Herzen findet die Gemeinschaft mit Gott und mit den anderen statt, die das Ziel des Menschen ist und aus der sich die erfolgreiche Integration der Person in K\u00f6rper und Geist ableitet.\u00a0<\/p>\n\n\n\nDamit das Herz frei und offen f\u00fcr Gott bleibt, muss es sich von irdischen Anhaftungen, subtilen F\u00e4den, weltlichen Anhaftungen, Kr\u00e4ften, die es unempfindlich und lethargisch machen, l\u00f6sen. Und der Katechismus schlie\u00dft mit der Feststellung, dass man zwar nicht immer meditieren kann, aber immer in die Kontemplation eintreten kann, unabh\u00e4ngig von der Gesundheit, der Arbeit oder den affektiven Zust\u00e4nden. Das Herz ist der Ort der Suche und der Begegnung, in der Armut und im Glauben (KEK, Nr. 2710).<\/p>\n\n\n\n
Das ist eine entscheidende Feststellung: Der kontemplative Blick auf den Herrn ist die liebende Vereinigung mit dem g\u00f6ttlichen Willen, um das Herz dazu zu bringen, Gott zu suchen und in ihm zu ruhen; dazu muss es sich von allen geschaffenen Dingen l\u00f6sen. Obwohl man die Welt leidenschaftlich lieben muss, darf man sein Gl\u00fcck nicht auf die irdischen G\u00fcter ausrichten: Sie sind nur Mittel, und das Herz darf nicht an ihnen h\u00e4ngen, denn diese Zuneigung, die ungeordnet ist, w\u00fcrde es von der Liebe trennen, w\u00fcrde keinen Raum f\u00fcr Gott lassen und w\u00fcrde das Herz schlie\u00dflich versklaven. <\/p>\n\n\n\n
Die Freiheit des Herzens ist eine Gnade Gottes, um die wir in unseren Bitten bitten k\u00f6nnen, aber sie ist auch ein Gut, das wir durch unser wirksames Verlangen und durch unsere Bem\u00fchungen anstreben m\u00fcssen: indem wir versuchen, unsere Zuneigung, unsere Kr\u00e4fte und unsere Sinne immer mehr auf den Herrn zu richten. <\/p>\n\n\n\n
Folglich w\u00fcnschen wir uns aus freien St\u00fccken - weil wir Lust dazu haben -, dass unsere Kr\u00e4fte und Sinne, unser Herz, frei sind von allem, was ein noch so kleines Hindernis f\u00fcr die Liebe Gottes sein k\u00f6nnte. Die Freiheit des Herzens ist die Freiheit, die Herrschaft \u00fcber das Leben. \"wie diejenigen, die nichts haben und doch alles besitzen\".<\/em> (2 Kor 6,10); es ist die Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes, die Christus durch seinen Tod am Kreuz f\u00fcr uns erworben hat und die zu erlangen Losl\u00f6sung erfordert.<\/p>\n\n\n\nDiese innere Beherrschung, die diese Freiheit hervorbringt, geschieht nicht automatisch, sondern wird durch die Wiederholung positiver Handlungen erreicht. Es ist wie eine Gymnastik des Geistes, die uns dazu bringt, losgel\u00f6st von den G\u00fctern zu leben, die wir benutzen. In diesem Sinne ist es auch normal, dass Christen sich fragen, wie sie sicherstellen k\u00f6nnen, dass die Technik nicht zur Fessel wird, dass das Herz nicht \u00fcberm\u00e4\u00dfig an ihr h\u00e4ngt und dass sie ordentlich genutzt wird. Manchmal kann es notwendig sein, sie zu regulieren, damit sie geheiligt werden kann. <\/p>\n\n\n\n
Ein Zeitgenosse von uns, der heilige Josefmaria, der Heilige des Gew\u00f6hnlichen, wie ihn der heilige Johannes Paul II. nannte, ermutigte uns, die Heiligkeit in der gew\u00f6hnlichen Arbeit zu suchen. Es wird erz\u00e4hlt, dass er in seinem Arbeitszimmer neben einem Kruzifix eine Fliese mit diesen Worten anbrachte: \"Sanctis omnia sancta, mundana mundanis\".<\/em> (f\u00fcr die Heiligen ist alles heilig, f\u00fcr die Weltlichen ist alles weltlich). Und er bemerkte, dass man, wenn man den Herrn sucht, sehr leicht die quid divinum <\/em>in allem, damit er nicht vom Gesetz Gottes abweicht und sich wie ein guter Sohn verh\u00e4lt. <\/p>\n\n\n\nIn dem Ma\u00dfe, wie die Entwicklung der Gesellschaft neue technische Mittel f\u00fcr eine Vielzahl von T\u00e4tigkeiten bietet, ist es befreiend, dass sich der Geist der Losl\u00f6sung in neuen Erscheinungsformen verk\u00f6rpert. Darin erkennen wir eine kluge Seele, eine Person, die in der Lage ist, durch ihre Aufmerksamkeit f\u00fcr Gott in neuen Situationen zu entdecken, was angemessen ist und was nicht. <\/p>\n\n\n\n
Konzentrieren Sie sich auf ein gutes Gebet <\/strong><\/h4>\n\n\n\nKonzentration ist der Zustand einer Person, die ihre Gedanken auf etwas fixiert, ohne sich ablenken zu lassen. Manche Menschen beklagen sich, dass sie, wenn sie zu beten beginnen, mit ihren Gedanken schnell woanders sind. Denn das Beten erfordert eine gewisse Disziplin, die Beherrschung unserer Sinne und F\u00e4higkeiten; kurz gesagt, um zu beten, m\u00fcssen wir uns konzentrieren, und um uns zu konzentrieren, m\u00fcssen wir uns disziplinieren. <\/p>\n\n\n\n
Der heilige Karl Borrom\u00e4us warnt, dass wir uns vorbereiten m\u00fcssen, um gut beten zu k\u00f6nnen. Andernfalls werden dir, wenn du dein Herz zu Gott erheben willst, tausend Gedanken in den Sinn kommen und dich von deiner Aufgabe ablenken. Deshalb hilft der Heilige uns, uns zu fragen: Was hast du getan, bevor du ins Oratorium gegangen bist, wie hast du dich vorbereitet, welche Mittel hast du benutzt, um deine Aufmerksamkeit zu behalten? <\/p>\n\n\n\n
Wenn wir uns auf das Gebet konzentrieren wollen, m\u00fcssen wir diese Momente sch\u00fctzen und ein Mindestma\u00df an Vorbereitung gew\u00e4hrleisten. Die innere Einkehr ist nicht nur w\u00e4hrend des Gebets, sondern auch vor Beginn des Gebets; die Einkehr der Vorstellungskraft, der \u00e4u\u00dferen Sinne usw. ist wesentlich. Es ist sehr hilfreich, wenn wir verhindern, dass die Phantasie wild umherwandert, indem wir uns zum Beispiel nicht mit dem Ger\u00e4t besch\u00e4ftigen, wenn wir nichts zu tun haben oder wenn wir uns ein wenig langweilen.<\/p>\n\n\n\n
Menschen, die ein Innenleben haben, versuchen in der Tat, einen goldenen Mittelweg zwischen der \"schnellen Welt\" der Hyperkonnektivit\u00e4t und der \"langsamen Welt\" der Kontemplation zu finden. Die heutigen digitalen Ger\u00e4te haben den Vorteil, dass sie es uns erm\u00f6glichen, st\u00e4ndig verbunden zu sein, aber dieser an sich positive Zustand wird auch zur Ablenkung, da er st\u00e4ndig unser Interesse beansprucht. Es liegt also an jedem von uns, zu entscheiden, was Aufmerksamkeit verdient und wie wir den goldenen Mittelweg finden k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Eine gesunde digitale Ern\u00e4hrung beg\u00fcnstigt den Erwerb von Tugenden wie Geduld, Best\u00e4ndigkeit, Einfachheit: das Temperament der Heiligkeit. Sie kann auch unn\u00f6tige Spannungen, Unsicherheiten oder Isolation vermeiden. <\/p>\n\n\n\n
Besonnenheit und Konzentration<\/strong><\/h4>\n\n\n\nKlugheit ist die Kardinaltugend, die hilft, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden und entsprechend zu handeln; sie ist die F\u00e4higkeit, angesichts bestimmter Ereignisse oder Handlungen \u00fcber die damit verbundenen m\u00f6glichen Risiken nachzudenken und das eigene Verhalten so anzupassen oder zu \u00e4ndern, dass man keinen unn\u00f6tigen Schaden erleidet oder verursacht. Dies ist eine sehr wichtige F\u00e4higkeit, die wir uns alle aneignen sollten: Denken, bevor man handelt.<\/p>\n\n\n\n
Die Klugheit bezieht sich auf das Wissen, welche Handlungen wir w\u00fcnschen oder ablehnen sollten. Der umsichtige Mensch vergleicht die Vergangenheit mit der Gegenwart, um k\u00fcnftige Handlungen vorauszusehen und zu planen; er \u00fcberlegt, was geschehen k\u00f6nnte und was getan oder unterlassen werden sollte, um sein Ziel zu erreichen. Klugheit setzt Wissen und Diskurs voraus.<\/p>\n\n\n\n
Auf praktischer Ebene wird es f\u00fcr ein gutes Gebet sehr n\u00fctzlich sein, in der digitalen Welt umsichtig zu sein. Es ist sinnvoll, sich zu fragen, welche Dinge positiv sind und inwieweit es sich lohnt, dass die Technik unsere Zeit in Anspruch nimmt. W\u00e4hlen Sie einige Orte, an denen Technik nicht erw\u00fcnscht ist. Definieren Sie, wann es besser ist, auf den virtuellen Kontakt zu verzichten, weil der physische Kontakt angemessener ist, weil er heikler ist, oder wann es notwendig ist, Gesten oder Tonfall hinzuzuf\u00fcgen, die helfen, die Botschaft angemessener zu vermitteln.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen auch Umsicht entwickeln, wenn wir als Empf\u00e4nger handeln. Papst Benedikt XVI. wies darauf hin, dass viele Male \"Die Bedeutung und Wirksamkeit verschiedener Ausdrucksformen scheint mehr von ihrer Popularit\u00e4t als von ihrer eigentlichen Bedeutung und G\u00fcltigkeit bestimmt zu werden. Die Popularit\u00e4t wiederum h\u00e4ngt oft mehr von Ruhm oder \u00dcberzeugungsstrategien ab als von der Logik der Argumentation. Manchmal wird die diskrete Stimme der Vernunft vom L\u00e4rm der vielen Informationen \u00fcbert\u00f6nt und findet keine Beachtung, die stattdessen denjenigen vorbehalten ist, die sich \u00fcberzeugender ausdr\u00fccken\".<\/em> (Botschaft zum 47. Weltkommunikationstag). Die Anrufe \"Fake News\",<\/em> Fake News haben das Internet \u00fcberschwemmt, die sozialen Medien haben eine Plattform geschaffen, auf der sich Fakten, Pseudo-Fakten oder Post-Fakten schneller und unter mehr Menschen verbreiten. <\/p>\n\n\n\nEs ist wichtig, nicht nur auf den Wahrheitsgehalt der Informationen zu achten, sondern auch auf ihre Aktualit\u00e4t. Wenn wir uns fragen: \"Warum kann ich mir jetzt nicht ein dreimin\u00fctiges Video ansehen?\", dann ist das nicht nur eine Frage der Zeit, sondern auch eine Frage der Gew\u00f6hnung an all die Reize, die um uns herum auftauchen und uns von der T\u00e4tigkeit ablenken, der wir gerade nachgehen.<\/p>\n\n\n\n
Kurz gesagt, Vorsicht hilft uns zu wissen, wann wir eingreifen m\u00fcssen, um Verhaltensweisen zu \u00e4ndern oder zu vermeiden, die in sozialen Netzwerken \u00fcblich geworden sind; kurz gesagt, um die Vorteile der digitalen Technologien zu nutzen, ohne uns jedoch von ihnen beherrschen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n
Wissen: studiositas vs. curiositas <\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\nEs ist der heilige Thomas von Aquin, der diese beiden Begriffe definiert. Zun\u00e4chst definiert er die studiositas<\/em> als \"ein gewisses enthusiastisches Interesse an der Aneignung von Wissen \u00fcber Dinge\".<\/em>. Je intensiver sich der Geist mit einer Sache besch\u00e4ftigt, weil er sie kennt, desto mehr entwickelt sich sein Wunsch, zu lernen und zu wissen. Die Entschlossenheit des Intellekts, Wissen zu erlangen, w\u00e4chst mit der Praxis; so \u00fcberwindet der Wunsch nach Wissen den Wunsch nach Bequemlichkeit oder einfach Faulheit. <\/p>\n\n\n\nDer zweite Begriff ist die curiositas, <\/em>erkl\u00e4rt als \"wandernde Unruhe des Geistes\".<\/em>Sie manifestiert sich in der Uners\u00e4ttlichkeit der Neugier, der Unruhe des K\u00f6rpers und der Unbest\u00e4ndigkeit des Ortes und der Entschlossenheit, die oft die erste Manifestation der Askese ist: eine Traurigkeit des Herzens, eine Schwere des menschlichen Geistes, der den Adel und die W\u00fcrde der menschlichen Person, die eng mit Gott verbunden ist, nicht akzeptieren will. <\/p>\n\n\n\nNoch nie in der Geschichte wurden so viele pers\u00f6nliche und intime Daten f\u00fcr jedermann zug\u00e4nglich gemacht; diese Informationen k\u00f6nnen leicht Neugierde wecken. Die technologische Innovation hat zu einer Verlagerung hin zu immer trivialeren Produkten und Dienstleistungen gef\u00fchrt, die mit der Kultur des Images und des Selbst verbunden sind. Auch hier hilft uns die M\u00e4\u00dfigung bei der Auswahl. Nicht alles, was ver\u00f6ffentlicht wird, interessiert mich. Nur weil es im Internet steht und zur Verf\u00fcgung gestellt wird - selbst wenn es von der interessierten Partei stammt -, bedeutet dies nicht, dass eine Verpflichtung besteht, sich dar\u00fcber zu informieren, es einzusehen, zu lesen usw. <\/p>\n\n\n\n
In einer Welt, in der das Interesse, ja sogar das krankhafte Interesse an uninteressanten Ereignissen oft \u00fcberwiegt, oder in der sich viele dadurch bereichern, dass sie die entfesselte Neugierde vieler ausnutzen, lohnt es sich, mit St\u00e4rke zu handeln, um nicht in diese zwanghafte Besch\u00e4ftigung mit dem Wissen um alles zu verfallen. Einem Menschen, der nach au\u00dfen gerichtet ist, der von Neugierde beherrscht wird - die sich zum Beispiel in dem Wunsch \u00e4u\u00dfert, \u00fcber alles informiert zu sein, nichts \"verpassen\" zu wollen - wird es viel schwerer fallen, sich auf das Gebet zu konzentrieren. <\/p>\n\n\n\n
Praktische Ratschl\u00e4ge <\/strong><\/h4>\n\n\n\nIm Folgenden werden einige \"gute Praktiken\" aus pers\u00f6nlicher Erfahrung vorgestellt, die helfen k\u00f6nnen, das Herz zu befreien und die Konzentration f\u00fcr ein besseres Gebet zu erleichtern.<\/p>\n\n\n\n
Fast alle M\u00f6glichkeiten, die mir die digitalen Technologien bieten, sind gut, aber nicht alle passen zu mir. Die Antwort des Paulus an einige der Korinther, die sich zu rechtfertigen versuchten, ist sehr aufschlussreich: \"...ich bin kein digitaler Mensch\".F\u00fcr mich ist alles rechtm\u00e4\u00dfig. Aber nicht alles ist geeignet. F\u00fcr mich ist alles rechtm\u00e4\u00dfig. Aber ich werde mich von nichts beherrschen lassen\".<\/em> (1 Kor 6,12). Ein Christ, der nach Heiligkeit strebt, fragt sich nicht einfach, ob es erlaubt ist - ob es m\u00f6glich ist -, dies oder jenes zu tun. Die Frage muss lauten: Bringt mich das n\u00e4her zu Gott? Es wird gesund sein, einige kleine Entscheidungen zu treffen, die uns helfen, unsere Aufmerksamkeit f\u00fcr die wichtigeren Dinge zu bewahren. Die Entscheidung, welche Apps verwendet und welche Websites besucht werden sollen, kann einen \u00fcberraschend starken Einfluss auf die Nutzung der Zeit haben. <\/p>\n\n\n\nUnn\u00f6tige Ablenkungen sollten so weit wie m\u00f6glich vermieden werden. Dies kann durch das Ausschalten unn\u00f6tiger digitaler Alarme, das Abbestellen von Benachrichtigungen \u00fcber Nachrichten, E-Mails und neue Interaktionen geschehen. Niemand braucht Sofortmeldungen von Facebook, Instagram, Twitter usw. Sie lenken nur ab und lenken ab. Sie lenken nur ab und verschwenden Zeit, indem sie unerm\u00fcdlich das Ger\u00e4t \u00fcberpr\u00fcfen. <\/p>\n\n\n\n
Es lohnt sich, Priorit\u00e4ten zu setzen, die Deinstallation vom Smartphone<\/em> Spiele oder Social-Networking-Sites, die dazu da sind, die Leerlaufzeit zu \u00fcberbr\u00fccken oder die Zeit vor dem Bildschirm \"totzuschlagen\". Das spart nicht nur Akkulaufzeit, sondern der Verzicht auf diese ablenkenden Versuchungen macht es auch leichter, sich zu konzentrieren. <\/p>\n\n\n\nEs kann sinnvoll sein, sich f\u00fcr einen Weg zu entscheiden und diesen zu nutzen. Je mehr M\u00f6glichkeiten es gibt, eine bestimmte Aufgabe zu erledigen, desto schwieriger ist es, sich zu entscheiden, worauf man sich im Moment konzentrieren m\u00f6chte. Die Wahl des richtigen Apps<\/em> die installiert sind, um Doppelungen und \u00dcberschneidungen zu vermeiden. <\/p>\n\n\n\nEs ist gut, daran zu denken, dass soziale Netzwerke so konzipiert sind, dass sie einen gro\u00dfen Teil der Zeit der Nutzer in Anspruch nehmen. Sie zu betreten ist jedes Mal eine neue Erfahrung, denn \"Freunde\" oder \"Kontakte\" sind eine st\u00e4ndige Quelle von Nachrichten, die Aufmerksamkeit erfordern: rein textliche oder visuelle Aktualisierungen (wie im Falle eines Bildes oder eines Fotoalbums) oder sogar audiovisuelle (Videoclips). Wenn keine Grenzen gesetzt sind, werden sie die gesamte verf\u00fcgbare Zeit in Anspruch nehmen.<\/p>\n\n\n\n
Daher wird es von Vorteil sein, ein wenig Ordnung in die sozialen Netzwerke zu bringen. Manchmal ist es m\u00f6glich, sich nach einer bestimmten Zeit einzuloggen oder eine bestimmte Anzahl von Malen pro Tag festzulegen, um sie zu betrachten. Legen Sie f\u00fcr jedes soziale Netzwerk eine maximale t\u00e4gliche Nutzungsdauer fest, damit es nicht Ihre gesamte Freizeit in Anspruch nimmt. Es ist wichtig, B\u00fccher zu lesen, tiefer gehende Inhalte zu konsumieren, die normalerweise mehr Zeit f\u00fcr die Abstraktion ben\u00f6tigen, und die Zeiten zu respektieren, in denen wir uns mit unseren Freunden und unserer Familie treffen.<\/p>\n\n\n\n
Es ist auch n\u00fctzlich, darauf zu achten, wie man in den sozialen Netzwerken interagiert, da dies von Vorsicht gepr\u00e4gt sein sollte, die oft dazu r\u00e4t, sich mehr auf die Qualit\u00e4t der eigenen Verbindungen als auf die Quantit\u00e4t zu konzentrieren. Es ist wichtiger, Themen auszuw\u00e4hlen, \u00fcber die es sich zu schreiben lohnt, und so viel dar\u00fcber nachzudenken, dass die Beitr\u00e4ge wertvoll sind, als viele unbedeutende Dinge in gro\u00dfer Geschwindigkeit zu sagen.<\/p>\n\n\n\n
Um gut beten zu k\u00f6nnen, ist es sehr wichtig, auf seinen Schlaf zu achten. Smartphone<\/em>Der Wecker, der vor dem Schlafengehen gestellt wird, kann unsere Schlafqualit\u00e4t erheblich beeintr\u00e4chtigen und die Melatoninproduktion unseres K\u00f6rpers verringern. Es lohnt sich, einen Wecker zu kaufen und elektronische Ger\u00e4te au\u00dferhalb des Schlafzimmers aufzuladen, da dies die Versuchung verringert, in der Nacht oder am fr\u00fchen Morgen darauf zu schauen. Es kann auch sinnvoll sein, eine app<\/em> als Zeit f\u00fcr Qualit\u00e4t<\/em> einen automatischen Zeitplan f\u00fcr das Ausschalten in der Nacht und das Wiedereinschalten am Morgen zu haben. <\/p>\n\n\n\nEs ist wichtig, die Stille zu respektieren. Insbesondere in den Momenten des Gebetes, der Heiligen Messe, des Rosenkranzes, f\u00fcr die es praktisch ist, den Flugzeugmodus zu benutzen oder einfach das Flugzeug zu verlassen. Smartphone<\/em> au\u00dferhalb des Ortes, an dem wir beten. Au\u00dferdem ist die Selbsterkenntnis im Leben eines jeden Menschen wichtig, und um uns selbst besser zu verstehen, brauchen wir die Stille, mahnt Papst Franziskus: \"Die Geschwindigkeit, mit der die Informationen flie\u00dfen, \u00fcbersteigt unsere F\u00e4higkeit zum Nachdenken und Urteilen und l\u00e4sst keine angemessene und korrekte Selbstdarstellung zu\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\nDie Stille ist unerl\u00e4sslich, um beten zu lernen und ein kontemplatives Leben zu f\u00fchren. Der heilige Johannes Paul II. sprach von \"wirksame Zonen der Stille und der pers\u00f6nlichen Disziplin, um den Kontakt mit Gott zu erleichtern\".<\/em>. Menschen, die sich bem\u00fchen, inmitten des L\u00e4rms der Menschenmenge kontemplativ zu sein, wissen, wie sie die Stille der Seele im st\u00e4ndigen Gespr\u00e4ch mit dem Herrn finden k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\nSeien Sie bei den Mahlzeiten vorsichtig. Digitale Ger\u00e4te w\u00e4hrend der Mahlzeiten nicht in Sichtweite zu lassen, hilft, die Konversation in Gang zu halten und die famili\u00e4re Atmosph\u00e4re zu wahren. Mehrere Umfragen haben ergeben, dass das Abrufen von Informationen oder das Beantworten von Nachrichten am Tisch immer mehr zu einem Zeichen f\u00fcr mangelnde Bildung wird. Dar\u00fcber hinaus erleichtert es uns, R\u00e4ume oder Momente zu haben, in denen elektronische Ger\u00e4te nicht benutzt werden; es hilft uns, unsere M\u00e4\u00dfigung zu verbessern und zu wissen, wie wir auf sie verzichten k\u00f6nnen, wenn sie nicht notwendig sind.<\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich wenden wir uns immer wieder an die Gottesmutter, um sie zu bitten, dass wir uns dieses kontemplative Leben aneignen, ihrem Beispiel folgen und die wichtigen Dinge in unserem Herzen bewahren und dar\u00fcber nachdenken. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A todos se nos plantea el reto de convivir con el whatsapp, cuyas fronteras se ampl\u00edan en nuestro tiempo, y encauzar positivamente su uso, para que nos ayude a desarrollarnos como personas y no se convierta en muro que nos a\u00edsle de Dios o de los dem\u00e1s.\u00a0 Dice el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica (CEC) […]<\/p>\n","protected":false},"author":78,"featured_media":6835,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,42],"tags":[546],"class_list":["post-2610","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-experiencias","tag-tecnologia"],"yoast_head":"\n
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