{"id":26282,"date":"2022-11-22T06:00:00","date_gmt":"2022-11-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26282"},"modified":"2022-11-11T11:08:12","modified_gmt":"2022-11-11T10:08:12","slug":"zacarias-del-turno-de-abias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/evangelio\/sagrada-escritura\/zacarias-del-turno-de-abias\/","title":{"rendered":"Zacharias, aus der Zeit des Abija (Lk 1, 5)\u00a0"},"content":{"rendered":"

Der Evangelist Lukas legt nach einem kurzen und eleganten Prolog (1,1-4) in den ersten beiden Kapiteln das Evangelium von der Kindheit Jesu vor (Kap. 1-2), das eine sorgf\u00e4ltige Erz\u00e4hlung von der Geburt und Kindheit Johannes des T\u00e4ufers und des Gottessohnes ist. <\/p>\n\n\n\n

In den Parallelen der verschiedenen Szenen lassen sich die charakteristischen Z\u00fcge jeder Figur in einer Abfolge von Episoden beobachten, in denen sich das G\u00f6ttliche und das Menschliche auf einfache und bewundernswerte Weise vermischen. <\/p>\n\n\n\n

Unter den verschiedenen Protagonisten dieser Geschichte ist auch Zacharias. Er ist nicht die Hauptperson, aber der Evangelist wollte ihn mit klar definierten Merkmalen darstellen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Priester<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wie bei Lukas \u00fcblich, geht es zun\u00e4chst darum, das Ereignis in die weltliche Geschichte einzuordnen: \"w\u00e4hrend Herodes K\u00f6nig von Jud\u00e4a war\".<\/em> (v. 6). Dann die Vorstellung des Zacharias und seiner Frau Elisabeth entsprechend ihrem Amt, ihrer Abstammung und ihrem Verhalten: er, ein Priester, aus der Reihe der Abija (V. 5). <\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnten ihn als einfachen Priester (in gr. hiere\u00fas tis<\/em>(ein \"bestimmter Priester\"), der aus mehreren seiner Gruppe ausgelost wird, um eine bestimmte priesterliche Funktion auszu\u00fcben: \"das Heiligtum des Herrn zu betreten, um Weihrauch zu opfern\".<\/em> (v. 9). Sie, die aus dem Geschlecht Aarons stammt. <\/p>\n\n\n\n

Ihr Verhalten war untadelig, auch wenn sie keine Nachkommen hatten, denn sie war unfruchtbar und sie waren beide im fortgeschrittenen Alter (V. 7). Sie verhielten sich so, wie der Herr es von Abram verlangt hatte: \"Wandle in meiner Gegenwart und sei vollkommen.\"<\/em> (Gen 17:1), trotz der Tatsache, dass \"Abraham und Sarah waren alt, in fortgeschrittenem Alter, und Sarahs Herrschaft \u00fcber die Frauen hatte aufgeh\u00f6rt\".<\/em> (Gen 18:11).<\/p>\n\n\n\n

Sacharja brachte den duftenden Weihrauch dar, und das Volk betete intensiv drau\u00dfen (V. 10), denn es war ein \"ein Brandopfer, ein wohlriechendes Opfer zu Ehren des Herrn\".<\/em> (Lev 2:2). Aber der Herr bricht unerwartet herein, er ergreift die Initiative und schickt einen Engel: Er war \"zur Rechten des R\u00e4ucheraltars stehend\".<\/em> (v. 11). Er verk\u00fcndete ihm, dass seine Gebete erh\u00f6rt worden waren: Seine Frau w\u00fcrde ihm einen Sohn geb\u00e4ren, und er w\u00fcrde ihn Johannes nennen (V. 13). \"Im Geist und in der Kraft des Elias\".<\/em>John w\u00fcrde vorbereiten \"dem Herrn ein vollkommenes Volk\".<\/em> (v. 17). <\/p>\n\n\n\n

Stumm (und taub)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

F\u00fcr Zacharias war es zu viel, die Ank\u00fcndigung zu akzeptieren, wie f\u00fcr Abram, der ein Zeichen verlangte (vgl. Gen 15,8), wie f\u00fcr Gideon, der immer wieder Beweise verlangte (Jk 6,17.36.39), und f\u00fcr K\u00f6nig Hiskia (2Ki 20,8). Diese erhielten das Zeichen von Gott, aber Zacharias wurde nur um Vertrauen gebeten: Es war Beweis genug, in der Gegenwart Gottes selbst im Heiligtum zu sein und den Besuch Gabriels zu empfangen, der vor dem Thron Gottes anwesend ist und gesandt wurde, um zu ihm zu sprechen und ihm eine gro\u00dfe Nachricht zu bringen (V. 19). F\u00fcr die Ungl\u00e4ubigen sollte die Pr\u00fcfung in einer Strafe bestehen: stumm zu bleiben, bis sich die Ank\u00fcndigung erf\u00fcllt hat (V. 20). <\/p>\n\n\n\n

Vielleicht war sie verletzt, dass sie den Gebeten einer jungen Frau ohne Kinder nicht vertraut hatte, aber dankbar, dass Gott ihr die Gabe der Mutterschaft geschenkt hatte. Von diesem Moment an erf\u00fcllt der Evangelist auch die Vorgabe des Engels: Er l\u00e4sst Zacharias stumm zur\u00fcck und verschwindet zugunsten seiner Frau Elisabeth von der Bildfl\u00e4che. Dar\u00fcber hinaus scheint Zacharias auch taub zu sein, denn er scheint die andere gro\u00dfe Nachricht nicht zu h\u00f6ren: Die Frau, die in sein Haus kommt, Maria, ist die Mutter des Herrn, wie Elisabeth verk\u00fcndet (V. 43). <\/p>\n\n\n\n

Auffallend ist, dass bei Juans Geburt Nachbarn und Verwandte fragten \"durch Signalisierung\".<\/em> zu Zacharias \u00fcber den Namen des Kindes (V. 62). Als Zacharias nach der Vision aus dem Tempel kam und versuchte, sich dem Volk durch Zeichen zu erkl\u00e4ren, war es tats\u00e4chlich so, \"blieb stumm\".<\/em> (in gr. k\u00f3fos<\/em>was auch \"taub\" bedeuten kann (vgl. Ex 4,11).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"Johannes ist sein Name\"<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Als das Kind im Alter von acht Tagen geboren wurde, wurde es beschnitten und erhielt seinen Namen. Die Verwandten sind erstaunt, als Elisabeth mit Nachdruck erkl\u00e4rt, dass \"Sein Name soll Johannes sein\".<\/em> (v. 60). Dann taucht Zacharias wieder auf und wird durch Zeichen nach der wichtigen Sache gefragt: \"Und er bat um eine Tafel und schrieb: 'Johannes ist sein Name'\".<\/em> (v. 63). Und die Worte des Engels erf\u00fcllen sich (V. 13): Sobald der Vater ihm einen Namen gegeben hatte, h\u00f6rte seine Stummheit (und Taubheit) auf. Zacharias brach in Segensw\u00fcnsche an Gott aus, die im Volk ein gro\u00dfes Erschaudern und Bewunderung ausl\u00f6sten: nicht nur bei den Augenzeugen, sondern auch bei denen, die die Nachricht erreicht hatte. Alle tragen in ihrem Herzen, was sie gesehen und geh\u00f6rt haben (V. 65-66). <\/p>\n\n\n\n

Die Freude des Zacharias ist so gro\u00df, dass der Heilige Geist ihn erf\u00fcllt, so dass er prophezeien kann: Es ist die Benedictus<\/em>ein Lied, das tief im Alten Testament verwurzelt ist, da es immer wieder zitiert wird (Ps 41,14; 72,18; Ml 3,1; Jes 40,3; 9,1 usw.) und in dem Gott f\u00fcr seine unendliche Barmherzigkeit gegen\u00fcber dem Volk Israel gedankt wird und in dem der heilige Stolz zum Ausdruck kommt, ein Kind gezeugt zu haben, das \"Prophet des Allerh\u00f6chsten\".<\/em> und dass \"wird unsere Schritte leiten\".<\/em> (die Fu\u00dfstapfen des Volkes Gottes, zu dem Zacharias geh\u00f6rt) \"Auf dem Weg zum Frieden <\/em>(v. 79). <\/p>\n\n\n\n

Die fr\u00fchere Traurigkeit, keine Nachkommen zu haben, wurde f\u00fcr ihn zu einer \"Freude und Frohsinn\".<\/em>Der Engel hatte es ihm gesagt (V. 14), aber nicht, weil er Nachkommen hatte, sondern weil dieser Sohn sich ganz einer g\u00f6ttlichen Mission widmen sollte: \"um sein Volk das Heil zu lehren, zur Vergebung der S\u00fcnden\". <\/em>(v. 77). <\/p>\n\n\n\n

Und so werden Zacharias und seine Frau Elisabeth zu einem bewundernswerten Beispiel f\u00fcr Eltern, die heilig und stolz auf die g\u00f6ttliche Berufung ihrer Kinder sind. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El evangelista Lucas, despu\u00e9s del breve y elegante pr\u00f3logo (1, 1-4), presenta en sus dos primeros cap\u00edtulos el Evangelio de la infancia de Jes\u00fas (caps. 1-2), que es una cuidada narraci\u00f3n del nacimiento e infancia de Juan Bautista y del Hijo de Dios. 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