Als K\u00f6nig Ahas in der heutigen ersten Lesung aus dem Buch Jesaja aufgefordert wird, um ein Zeichen zu bitten, scheint er Demut zu zeigen und weigert sich, dies zu tun. Aber er war weit davon entfernt, ein frommer Mann zu sein, und der Prophet, der wei\u00df, dass diese Demut nur scheinbar ist, verliert die Geduld. Er gibt ihm trotzdem ein Zeichen von Gott. Eine \"Jungfrau\", auf Hebr\u00e4isch \"almah\", eine Frau im heiratsf\u00e4higen und geb\u00e4rf\u00e4higen Alter, wird ihren Sohn geb\u00e4ren und ihn \"Immanuel\" nennen, ein Name, der \"Gott ist mit uns\" bedeutet. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass dies wahrscheinlich eine unmittelbare Bedeutung hatte: Eine Prinzessin, die Tochter des K\u00f6nigs, w\u00fcrde ein Kind zur Welt bringen, dessen Geburt den Fortbestand der Dynastie sichern und damit zeigen w\u00fcrde, dass Gott immer noch \"mit\" seinem Volk ist. Das ist zwar durchaus m\u00f6glich, aber es ist interessant, dass die j\u00fcdische Tradition selbst dem Begriff eine gr\u00f6\u00dfere Bedeutung gegeben hat. In der griechischen \u00dcbersetzung der heiligen B\u00fccher Israels, der so genannten Septuaginta, die einige Jahrhunderte vor dem Christentum verfasst wurde, wird das hebr\u00e4ische \"almah\" mit \"parthenos\" \u00fcbersetzt, was ausdr\u00fccklich \"Jungfrau\" bedeutet. Das Zeichen ist zunehmend au\u00dfergew\u00f6hnlich.<\/p>\n\n\n\n
Acaz war ein Zeichen angeboten worden \"in den Tiefen der Tiefe oder in den H\u00f6hen des Himmels\".<\/em>Das hei\u00dft, er ist so einzigartig, dass er \u00fcber den Tod hinausgehen und in den Himmel kommen kann. Im heutigen Evangelium sehen wir, wie Gott dieses Zeichen erf\u00fcllt und ihm seine wahre Bedeutung verleiht. Eine Jungfrau w\u00fcrde tats\u00e4chlich schwanger werden und auf wundersame Weise geb\u00e4ren. Das \"Zeichen\" ging weit \u00fcber die blo\u00dfe Fortf\u00fchrung einer Dynastie hinaus. Sie reichte nicht nur bis zum Himmel, sondern ging von ihm aus. Sie w\u00fcrde schlie\u00dflich \u00fcber den Tod hinausreichen. Und Gott w\u00fcrde mit seinem Volk auf eine Weise \"zusammen sein\", die sich niemand zuvor vorstellen konnte. So lesen wir: \"Die Generation Jesu Christi war so\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Jesus Christus ist das ultimative Zeichen. Da Gott den Menschen geschaffen hat, ist er wirklich Gott mit uns, im wahrsten Sinne des Wortes. Maria ist die Jungfrau, die schwanger geworden ist. Das Zeichen des Lebens Christi w\u00fcrde schlie\u00dflich durch die Auferstehung \u00fcber den Tod hinausreichen. Und ja, in ihm w\u00fcrde auch die davidische Dynastie fortbestehen.<\/p>\n\n\n\n Dieses Zeichen war so beispiellos, dass Joseph nicht darauf vorbereitet war. Er sp\u00fcrte, dass Maria \"vom Heiligen Geist\", d.h. von Gott, empfangen hatte, aber er f\u00fchlte das Bed\u00fcrfnis, sich zur\u00fcckzuziehen, und bereitete sich darauf vor, sich diskret von Maria zu trennen, wobei er die Gesetze der damaligen Zeit mit \u00e4u\u00dferster Vorsicht anwandte. Da offenbarte ihm ein Engel Gottes, was geschehen war, und dass er berufen war, Maria und das Kind zu besch\u00fctzen, das von ihr geboren werden und das \"die Menschen von ihren S\u00fcnden erl\u00f6sen\" w\u00fcrde. Gottes au\u00dfergew\u00f6hnliches Zeichen hat die menschliche Freiheit und Handlungsf\u00e4higkeit nicht unterdr\u00fcckt. Im Gegenteil, sie brachte das Beste in diesem Mann zum Vorschein. Josephs gro\u00dfes Anliegen ist es, eine Frau nicht zu verleumden. Auch das geh\u00f6rt zum Zeichen Gottes: Respekt und Sanftmut gegen\u00fcber Frauen. Es ist ein Zeichen, das in unserer Gesellschaft schmerzlich vermisst wird und das wir heute zu leben aufgerufen sind.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\nDie Predigt zu den Lesungen des vierten Adventssonntags<\/h2>\n\n\n\n