\"Gleich zu Beginn der Restauration, im Februar 1875, wurde vom Ministerium f\u00fcr \u00f6ffentliche Arbeiten ein Dekret ver\u00f6ffentlicht, das die Lehre von allem, was dem katholischen Dogma, der guten Moral, der konstitutionellen Monarchie und der politischen Ordnung widerspricht, verbietet. Mehrere Universit\u00e4tsprofessoren wie Giner de los R\u00edos, Azc\u00e1rate und Salmer\u00f3n wurden zun\u00e4chst suspendiert und dann ihrer Lehrst\u00fchle enthoben\".<\/p>\n\n\n\n
1876 gr\u00fcndeten Giner de los R\u00edos und einige seiner Kollegen die Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, eine Vereinigung, die au\u00dferhalb des \u00f6ffentlichen Bildungswesens versuchte, die jungen Generationen mit einer s\u00e4kularen Moral und mit Ideen zu erneuern, die von dem deutschen idealistischen Freimaurer K. Ch.F. Krause (1781\/1832) inspiriert waren, dessen Philosophie versucht hatte, Pantheismus und Theismus in Einklang zu bringen, und der sich gegen die hegelianische Verherrlichung der Idee des Staates stellte.Ch.F. Krause (1781\/1832), dessen Philosophie Pantheismus und Theismus in Einklang zu bringen suchte und der gegen die Hegelsche \u00dcberh\u00f6hung des Staatsgedankens die ethische \u00dcberlegenheit von Zweckverb\u00e4nden wie der Familie oder der Nation verteidigte. Durch die F\u00f6rderung eines freiwilligen Zusammenschlusses zwischen diesen Vereinigungen k\u00f6nnte eine Ann\u00e4herung und Einheit der Menschen erreicht werden.<\/p>\n\n\n\n
Ein Mitglied der Institution, Gumersindo de Azc\u00e1rate, erkl\u00e4rte in einem in der \"Revista de Espa\u00f1a\" ver\u00f6ffentlichten Artikel, dass \"je nachdem, ob der Staat die Freiheit der Wissenschaft sch\u00fctzt oder verweigert, die Energie eines Volkes mehr oder weniger von seinem besonderen Genie zeigen wird... und es kann sogar der Fall sein, dass seine Aktivit\u00e4t fast vollst\u00e4ndig erstickt wird, wie es in Spanien drei Jahrhunderte lang geschehen ist\".<\/p>\n\n\n\n
Men\u00e9ndez Pelayo ver\u00f6ffentlichte nach der Lekt\u00fcre des genannten Artikels und unter der Anleitung seines Lehrers und Freundes Gumersindo Laverde (18335\/1890) im selben Jahr 1876 sein erstes Werk \"La ciencia espa\u00f1ola\", mit dem er sein intellektuelles Abenteuer begann, \u00fcberzeugt davon, dass die Spanier sich erneuern k\u00f6nnten, indem sie sich von den ethischen und kulturellen Idealen der h\u00f6chsten Momente ihrer Geschichte inspirieren lie\u00dfen; und schon damals schloss er sich den Worten des Benediktiners B. J. Feijoo an, der sich in einer seiner Reden als \"freier B\u00fcrger der Republik der Buchstaben, weder Sklave des Aristoteles noch Verb\u00fcndeter seiner Feinde\" bezeichnet hatte.J. Feijoo, der sich in einer seiner Reden als \"freier B\u00fcrger in der Republik der Buchstaben, weder ein Sklave des Aristoteles noch ein Verb\u00fcndeter seiner Feinde\" bezeichnet hatte.<\/p>\n\n\n\n
1892 richtete er einen Bericht an den Minister f\u00fcr \u00f6ffentliche Arbeiten, in dem er sich dar\u00fcber beklagte, dass \"wir den Abgang sehr w\u00fcrdiger Professoren von unserer Fakult\u00e4t erleben..., Vertreter sehr unterschiedlicher Doktrinen, die aber gleicherma\u00dfen Respekt f\u00fcr ihre eifrige und uneigenn\u00fctzige Hingabe an den Kult der Wahrheit verdienen...\", \"...Ideal des Lebens... ...auf die wissenschaftliche Forschung abzielen, die nur mit \u00e4hnlichen Unabh\u00e4ngigkeitsgarantien erreicht werden kann, wie sie alle gro\u00dfen wissenschaftlichen Institutionen anderer L\u00e4nder genie\u00dfen...; \"...wir wollen uns diesem Ideal mit allen m\u00f6glichen Mitteln n\u00e4hern und f\u00fcr die Universit\u00e4tsk\u00f6rperschaft all jene Handlungsfreiheit beanspruchen, die ihr in ihrem besonderen Bereich zukommt\".<\/p>\n\n\n\n
Der Historiker C\u00e1novas del Castillo vertrat die Ansicht, dass die R\u00fcckst\u00e4ndigkeit und die fehlende politische Einheit Spaniens auf das Erbe der Inquisition und des Hauses \u00d6sterreich zur\u00fcckzuf\u00fchren seien. Und in der verfassungsgebenden Versammlung von 1868 br\u00fcllte Castelar: \"Es gibt nichts Schrecklicheres, Abscheulicheres als das gro\u00dfe spanische Reich, das ein Leichentuch war, das sich \u00fcber den Planeten spannte... Wir haben die Scheiterhaufen der Inquisition angez\u00fcndet; wir haben unsere Denker hineingeworfen, wir haben sie verbrannt, und danach war von der Wissenschaft in Spanien nichts mehr \u00fcbrig als ein Haufen Asche\".<\/p>\n\n\n\n
Es stimmt, dass die spanische Wissenschaft lange Zeit unterbrochen war, aber das war ab 1790 und fiel nicht mit der Inquisition zusammen, sondern mit dem Volterianischen Hof von Karl IV, den Cortes von Cadiz, der Entmachtung von Mendiz\u00e1bal, der Verbrennung von Kl\u00f6stern...<\/p>\n\n\n\n
In diesem Zusammenhang wurde 1881, als Don Marcelino noch keine 25 Jahre alt war, im Madrider Retiro-Park eine Ehrung anl\u00e4sslich des zweiten Jahrestages des Todes von Calder\u00f3n de la Barca veranstaltet. Ausl\u00e4ndische Experten lobten die Verdienste des Schriftstellers, trotz der r\u00fcckschrittlichen Zeit, in der er lebte. Am Ende explodiert Men\u00e9ndez Pelayo... \"Sieh mal, Enrique\", wird er sp\u00e4ter seinem Bruder gestehen, \"sie haben mich ganz sch\u00f6n aufgeregt, sie haben so viele Grausamkeiten gesagt und ich konnte nicht anders, als zu explodieren, und au\u00dferdem haben sie uns zum Nachtisch so schlechten Champagner gegeben...\".<\/p>\n\n\n\n
In diesem ber\u00fchmten Trinkspruch unterstreicht der kantabrische Polygraf in erster Linie die Idee (oder vielmehr die Tatsache), dass es der katholische Glaube ist, der uns gepr\u00e4gt hat. Aus seinem Verlust oder zumindest aus seinem Schwinden erw\u00e4chst unsere Dekadenz und schlie\u00dflich unser Tod... <\/p>\n\n\n\n
Zweitens die Rechtfertigung der traditionellen Monarchie, die vom Haus \u00d6sterreich \u00fcbernommen und zu ihrem H\u00f6hepunkt gebracht wurde, die weder absolut noch parlamentarisch, sondern christlich war und daher in der Lage war, der Garant der spanischen Gemeinde zu sein, in der sich die wahre Freiheit entfalten konnte.... <\/p>\n\n\n\n
Zur Verteidigung dieser Grunds\u00e4tze (katholischer Glaube, traditionelle Monarchie, kommunale Freiheit) schrieb Calder\u00f3n. Die Liberalen, sowohl die Absolutisten als auch die Revolution\u00e4re, erhoben sich gegen sie und setzten ihre ideologische Freiheit durch, die die reale Freiheit im Namen abstrakter, etatistischer Ideen zerst\u00f6rte.<\/p>\n\n\n\n
Ich schlie\u00dfe mit der Transkription des Trinkspruchs, weil ich denke, dass es sich lohnt, ihn auszusprechen: \"...Ich trinke auf das, worauf bisher niemand getrunken hat: auf die gro\u00dfen Ideen, die die Seele und die Inspiration von Calderons Gedichten waren. In erster Linie dem r\u00f6misch-katholischen, apostolischen Glauben, der uns in sieben Jahrhunderten des Kampfes unser Heimatland zur\u00fcckerobern lie\u00df und der zu Beginn der Renaissance den Kastiliern die unber\u00fchrten Dschungel Amerikas und den Portugiesen die sagenhaften Heiligt\u00fcmer Indiens er\u00f6ffnete.... Ich sto\u00dfe zweitens auf die alte und traditionelle spanische Monarchie an, die in ihrem Wesen christlich und in ihrer Form demokratisch ist... Ich sto\u00dfe auf die spanische Nation an, die Reiterin der lateinischen Rasse, deren Schild und st\u00e4rkste Barriere sie gegen die germanische Barbarei und den Geist der Zersetzung und Ketzerei war... Ich trinke auf die spanische Gemeinde, glorreicher Sohn der r\u00f6mischen Gemeinde und Ausdruck der wahren und legitimen und unantastbaren spanischen Freiheit... Kurz gesagt, ich trinke auf alle Ideen, auf alle Gef\u00fchle, die Calder\u00f3n in die Kunst eingebracht hat...; diejenigen von uns, die wie er f\u00fchlen und denken, die einzigen, die mit Vernunft und Gerechtigkeit und Recht sein Andenken hochhalten k\u00f6nnen... und die die mehr oder weniger liberalen Parteien, die im Namen der zentralistischen Einheit nach franz\u00f6sischem Vorbild die alte kommunale und kommunale Freiheit der Halbinsel, die zuerst vom Haus Bourbon und dann von den revolution\u00e4ren Regierungen dieses Jahrhunderts ermordet wurde, unterdr\u00fcckt und zerst\u00f6rt haben, keineswegs als ihre eigenen betrachten k\u00f6nnen. Und ich sage und erkl\u00e4re, dass ich die Hundertjahrfeier nicht als eine halbheidnische Feier betrachte, die von Prinzipien gepr\u00e4gt ist... die einem christlichen Dichter wie Calder\u00f3n wenig Freude bereiten w\u00fcrden, wenn er sein Haupt erhoben h\u00e4tte...\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cReci\u00e9n iniciada la Restauraci\u00f3n, en febrero de 1875 se public\u00f3 un decreto del ministerio de Fomento prohibiendo ense\u00f1ar nada contrario al dogma cat\u00f3lico, la sana moral, la monarqu\u00eda constitucional y el r\u00e9gimen pol\u00edtico. Varios catedr\u00e1ticos de Universidad, como Giner de los R\u00edos, Azc\u00e1rate y Salmer\u00f3n fueron primero suspendidos y posteriormente separados de sus c\u00e1tedras\u201d. En […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":21990,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-26714","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n