{"id":27170,"date":"2022-12-26T06:00:00","date_gmt":"2022-12-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27170"},"modified":"2023-01-31T13:33:29","modified_gmt":"2023-01-31T12:33:29","slug":"europa-und-aufenthalt-in-menendez-pelayo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/europa-y-espana-en-menendez-pelayo\/","title":{"rendered":"Europa und Spanien in Men\u00e9ndez Pelayo"},"content":{"rendered":"

\"Als er 1877 seinen \"Brief an Horaz\" ver\u00f6ffentlichte, sehnte sich der junge Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo (1856\/1912) nach den V\u00f6lkern Europas, die durch Kunst und Wort vereint waren und mit christlicher Hand und Herz an der Sch\u00f6nheit arbeiteten, wie jene Mittelmeerv\u00f6lker, die die Kultur der Renaissance gef\u00f6rdert hatten. Vierzehn Jahre sp\u00e4ter sah er in der Renaissance \"die brillanteste Periode der modernen Welt, weil sie in den Werken von K\u00fcnstlern wie Raffael, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Miguel de Cervantes, Fray Luis de Le\u00f3n... die endg\u00fcltige \u00e4sthetische Formel erreicht hat, die in einigen F\u00e4llen die der Antike \u00fcbertrifft\".<\/em> (Rede zur Aufnahme in die K\u00f6nigliche Akademie der Sitten- und Staatswissenschaften)\".<\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz zu denen, die eine \u00dcbereinstimmung zwischen den urspr\u00fcnglichen Postulaten der Renaissance und des Protestantismus sahen, behauptete er, dass \"Der gro\u00dfe Sturm der Reformation wurde in den nominalistischen Kl\u00f6stern Deutschlands geboren, nicht in den Schulen der menschlichen Buchstaben in Italien\".<\/em>. Und er gestand, dass er ihn den V\u00f6lkern Nordeuropas nicht n\u00e4her bringen konnte. \"Die Reformation, das uneheliche Kind des germanischen Individualismus\".<\/em> was das Ende der europ\u00e4ischen Einheit bedeutet h\u00e4tte (Geschichte der spanischen Heterodoxie und der spanischen Wissenschaft<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Auf jeden Fall hat er nicht aufgeh\u00f6rt, die Menschen zu bewundern. \"Schillers wunderbares Glockenlied, das religi\u00f6seste, menschlichste und lyrischste deutsche Lied und vielleicht das Meisterwerk der modernen Lyrik\".<\/em> Auch ihn schauderte es, als er den Brief las, in dem Schiller Goethe mitteilte, dass \"Das Christentum ist die Manifestation der moralischen Sch\u00f6nheit, die Verk\u00f6rperung des Heiligen und Sakralen in der menschlichen Natur, die einzige wirklich \u00e4sthetische Religion\".<\/em> Und was Goethe selbst betrifft, so erinnerte er sich daran, dass er derjenige war, der den Ausdruck \"Universalliteratur, die er erfunden hat und aufgrund derer wir ihn als Weltb\u00fcrger bezeichnen m\u00fcssen\".<\/em> Ebenso hielt er in den Werken der repr\u00e4sentativsten Pers\u00f6nlichkeiten des goldenen Zeitalters der deutschen Literatur wie Winckelmann, Lessing, Herder, Fichte, den Humboldts und Hegel inne, \"der lehrt, auch wenn er sich irrt... dessen Buch <\/em>(\u00fcber \u00c4sthetik) atmet und vermittelt eine Liebe zu makelloser, geistiger Sch\u00f6nheit\".<\/em> So wie er die Literatur Englands bewundern w\u00fcrde, \"eines der poetischsten D\u00f6rfer der Welt\".<\/em> (Geschichte der \u00e4sthetischen Ideen in Spanien,<\/em> 1883\/1891).<\/p>\n\n\n\n

Wie sah Men\u00e9ndez Pelayo Spanien in diesem Europa? <\/h2>\n\n\n\n

Er war der Ansicht, dass der Valencianer Juan Luis Vives \"der brillanteste und ausgewogenste Denker der Renaissance\".<\/em>, \"der vollst\u00e4ndigste und enzyklop\u00e4dischste Schriftsteller dieser Zeit\".<\/em> Und er sah in Vives denjenigen, der sich am meisten f\u00fcr das Europa seiner Zeit einsetzte, der \"Christus als Lehrer des Friedens betrachtet, f\u00fcr diejenigen, die auf ihn h\u00f6ren, und f\u00fcr diejenigen, die nicht auf ihn h\u00f6ren, durch sein Wirken in den Tiefen ihres Gewissens\".<\/em>f\u00fcr denjenigen, der, bewegt durch \"f\u00fcr die Liebe zur Eintracht aller V\u00f6lker Europas\",<\/em> Als er sah, dass es so geteilt war, wandte er sich an den Kaiser und die K\u00f6nige Heinrich VIII. und Franz I. und erinnerte sie daran, dass ihre Teilung Barbarossas Seer\u00e4ubereien und T\u00fcrken\u00fcberf\u00e4lle beg\u00fcnstigte (Anthologie der kastilischen Lyriker<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Er traf sich mit einem anderen Spanier, Jaume Balmes, dem Autor von \"Der Protestantismus im Vergleich zum Katholizismus in seinen Beziehungen zur europ\u00e4ischen Zivilisation\",<\/em> wo der katalanische Schriftsteller offen mit Guizot, dem Autor der \"Allgemeine Geschichte der Zivilisation in Europa\".<\/em> F\u00fcr Guizot standen Katholizismus und Protestantismus gleichberechtigt nebeneinander, da sie bei der Gestaltung Europas eine \u00e4hnliche Rolle gespielt hatten. Aus seiner calvinistischen Sicht glaubte Guizot, dass die protestantische Reformation Europa eine expansive Bewegung der Vernunft und der menschlichen Freiheit gebracht hatte.<\/p>\n\n\n\n

Men\u00e9ndez Pelayo seinerseits vertrat die Auffassung, dass die Reformation, die mit den Ideen der freien Pr\u00fcfung, des servo arbitrio und des Glaubens ohne Werke eingeleitet wurde, eine Abweichung vom majest\u00e4tischen Kurs der europ\u00e4ischen Zivilisation bedeutet habe: \"... er bewies es... indem er den Begriff des Individualismus und des Gef\u00fchls der pers\u00f6nlichen W\u00fcrde analysierte, die Guizot als charakteristisch f\u00fcr die Barbaren ansah, als ob sie nicht ein legitimes Ergebnis der gro\u00dfen Etablierung, Umwandlung und W\u00fcrde der menschlichen Natur w\u00e4ren, die das Christentum mit sich brachte...\".<\/em> (Zwei Worte zur Hundertjahrfeier von Balmes). <\/p>\n\n\n\n

Dabei wurde von der Annahme ausgegangen, dass \"Das Ideal einer perfekten und harmonischen Nationalit\u00e4t ist nur eine Utopie... Man muss die Nationalit\u00e4ten so nehmen, wie sie im Laufe der Jahrhunderte entstanden sind, mit Einheit in einigen Dingen und Vielfalt in vielen anderen, vor allem in der Sprache\".<\/em> (Verteidigung des Programms f\u00fcr spanische Literatur). Und wie der spanische Geist, der sich w\u00e4hrend der R\u00fcckeroberung herausgebildet hatte, in der \"Einig im religi\u00f6sen Glauben, geteilt in allem anderen, durch Rasse, durch Sprache, durch Sitten, durch Privilegien, durch alles, was ein Volk trennen kann\".<\/em> (Antrittsrede vor der K\u00f6niglichen Spanischen Akademie).<\/p>\n\n\n\n

In seinen Werken zur spanischen Kulturgeschichte beschr\u00e4nkte er sich nicht auf Schriften in der gemeinsamen spanischen Sprache, dem Kastilischen, das er auch nicht au\u00dfer Acht lie\u00df \"der einzige unter den modernen, der etwas von der h\u00f6chsten Idee auszudr\u00fccken vermochte\".<\/em> und in dem geschrieben steht \"das komische Epos der Menschheit, das ewige Brevier des Lachens und des gesunden Menschenverstands\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Denn wenn man bedenkt, dass Spanien eine Nation ist, die reich und vielf\u00e4ltig an Sprachen ist, w\u00fcrde ich im Mallorquiner Ram\u00f3n Llull sehen, \"dem Ersten, der die vulg\u00e4re Sprache f\u00fcr reine Ideen und Abstraktionen nutzbar machte, demjenigen, der die katalanische Sprache von der provenzalischen trennte und sie ernst, streng und religi\u00f6s machte\".<\/em> (Antrittsrede vor der RAE im Jahr 1881).<\/p>\n\n\n\n

Da er sein Studium in Barcelona begonnen hatte, beherrschte er die katalanische Sprache, in der er Jahre sp\u00e4ter eine Rede vor der K\u00f6nigin Regentin Maria Cristina halten sollte. Und, in seinem \"Semblanza de Mil\u00e1 y Fontanals\". <\/em>w\u00fcrde sich daran erinnern, dass \"Es waren die Dichter, die erkannten, dass man nur in der eigenen Sprache wahre Poesie erreichen kann, und sich der k\u00fcnstlerischen Kultivierung dieser Sprache f\u00fcr hohe Ziele und Zwecke zuwandten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Alfredo Bra\u00f1as, in \"Regionalismus\",<\/em> erinnert daran, dass Katalonien im Jahr 1887 im Bereich der Literatur den h\u00f6chsten Anteil an hispanischer Literatur aufwies. In jenem Jahr hatte der katalanische Dichter Federico Soler den Preis der K\u00f6niglichen Spanischen Akademie f\u00fcr das beste dramatische Werk, das in den Theatern Spaniens aufgef\u00fchrt wurde, gewonnen. Bra\u00f1as merkt an, dass einige Wissenschaftler vor der Verleihung des Preises der Meinung waren, dass der Preis nur an St\u00fccke vergeben werden sollte, die in den Theatern des Hofes aufgef\u00fchrt werden, w\u00e4hrend andere, wie Men\u00e9ndez Pelayo, der Meinung waren, dass der Preis f\u00fcr Dramatiker aus allen spanischen Regionen offen sein sollte.<\/p>\n\n\n\n

In seinem \"Antolog\u00eda de poetas l\u00edricos castellanos\" (Anthologie der kastilischen Lyriker),<\/em> Menendez Pelayo widmete der mittelalterlichen galicischen Poesie zahlreiche Seiten und beurteilte in zwei Berichten und mit korrekten Kriterien die \"Galicisch-Spanisches W\u00f6rterbuch\".<\/em> von Marcial Valladares und der \"Galizisches Volksliederbuch\".<\/em> von Jos\u00e9 P\u00e9rez Ballesteros. In demselben Sammelband w\u00fcrde ich Valencia loben, weil \"Sie war dazu pr\u00e4destiniert, zweisprachig zu sein, da sie ihre Muttersprache nie aufgegeben hat\".<\/em> Und in einem Brief vom 6. Oktober 1908 schreibt er an Carmelo Echegaray: \"meine Bibliothek, die dank Ihnen zu einer der reichsten in diesem interessanten Bereich (baskische B\u00fccher) wird, der au\u00dferhalb des Baskenlandes so schwer zu bekommen ist...\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

In einem weiteren Brief an die Zeitschrift \"Cantabria\" (28.11.1907) schreibt Men\u00e9ndez Pelayo, dass \"Wer sein Vaterland nicht liebt, kann seine Nation nicht lieben und beginnt damit, diese Liebe als Grundlage f\u00fcr einen umfassenderen Patriotismus zu bekr\u00e4ftigen. Ein egoistischer Regionalismus ist hasserf\u00fcllt und unfruchtbar, aber ein wohlwollender und br\u00fcderlicher Regionalismus kann ein gro\u00dfes Element des Fortschritts und vielleicht die einzige Rettung Spaniens sein\".<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cCuando public\u00f3 en 1877 su \u201cEp\u00edstola a Horacio\u201d, el joven Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo (1856\/1912) a\u00f1oraba unos pueblos de Europa unidos por el arte y la palabra, labrando la belleza con mano y coraz\u00f3n cristianos, como aquellos pueblos mediterr\u00e1neos que hab\u00edan promovido la cultura renacentista. Catorce a\u00f1os despu\u00e9s, ve\u00eda en el Renacimiento \u201cla \u00e9poca m\u00e1s brillante […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":27171,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-27170","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\nEuropa y Espa\u00f1a en Men\u00e9ndez Pelayo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La idea de Espa\u00f1a de Marcelino Men\u00e9ndez Pelayo pasaba por un profundo amor a su pueblo dentro de la riqueza de pertenecer a un mundo mayor.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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