Das Matth\u00e4us-Evangelium, das in erster Linie f\u00fcr die Evangelisierung der Juden geschrieben wurde, stellt Jesus als den neuen und gro\u00dfen Mose dar. Mose war der gro\u00dfe Retter und Gesetzgeber Israels, Gottes Werkzeug, um sie aus der Sklaverei zu f\u00fchren, und er erhielt von Gott am Berg Sinai ein besonderes Gesetz. Aber Jesus ist ein gr\u00f6\u00dferer Retter, weil er selbst Gott ist und nicht nur ein Gesetz von Gott erh\u00e4lt, sondern als Gott selbst ein neues Gesetz gibt.<\/p>\n\n\n\n
Matth\u00e4us zeigt, wie Jesus einen Berg besteigt, so wie Moses den Sinai bestieg. Jesus, der selbst der Gesetzgeber ist, setzt sich hin. Und w\u00e4hrend Mose zuh\u00f6rt, spricht Jesus. Dann, zu Beginn der Bergpredigt und als geistiger Gipfel des Berges, gibt uns Jesus die Seligpreisungen<\/a>. Die Seligpreisungen (vom lateinischen \"beati\") sind die Wege, Gottes Segen zu empfangen und schlie\u00dflich seinen Segen im Himmel zu teilen. Sie sind die Blaupause f\u00fcr Heiligkeit. Sie scheinen einfach zu sein, aber je mehr man sich mit ihnen besch\u00e4ftigt, desto anspruchsvoller werden sie.<\/p>\n\n\n\n Heiligkeit beginnt mit Armut des Geistes. Dies ist das Tor zu den anderen Seligpreisungen, denn wir beginnen erst dann, Gottes Segnungen zu empfangen, wenn wir erkennen, dass wir sie unbedingt brauchen. Ein reicher Mensch glaubt, er brauche Gott nicht. Dann kommt die Sanftmut, die nichts mit Schw\u00e4che zu tun hat. Mose, \"ein sehr bescheidener Mann, mehr als jeder andere auf der Welt\".<\/em> (Num 12,3), f\u00fchrte sein Volk in das verhei\u00dfene Land. Dann sagt Jesus: \"Selig sind, die da Leid tragen\",<\/em> diejenigen, die mit dieser Erde nicht zufrieden sind, die das B\u00f6se bitter beklagen und es wiedergutmachen.<\/p>\n\n\n\n Die n\u00e4chste Seligpreisung lautet \"nach der Gerechtigkeit hungern und d\u00fcrsten\", was eine doppelte Bedeutung hat: nach pers\u00f6nlicher Heiligkeit streben, ein gerechter Mensch sein, als ein Mensch der Gerechtigkeit. Heiliger Josef<\/a> (vgl. Mt 1,19), sondern auch die soziale Gerechtigkeit. In der Tat f\u00fchrt das eine zum anderen: Wir wollen, dass Gottes Gesetz in unserem eigenen Leben und in der Gesellschaft erf\u00fcllt wird. Heiligkeit ist niemals eine Form des Ausweichens, sondern f\u00fchrt uns dazu, die Welt um uns herum umzugestalten, damit sie mehr so wird, wie Gott sie haben will.<\/p>\n\n\n\n Dann kommt der Aufruf, Barmherzigkeit zu leben. Wir k\u00f6nnen nicht erwarten, dass wir sie erhalten, wenn wir sie nicht mit anderen praktizieren. Wir werden niemals in den Genuss der Seligkeit kommen, wenn wir nicht in der Lage sind, mit anderen mitzuf\u00fchlen und ihnen zu vergeben. Ein gesegnetes Herz ist kein hartes Herz.<\/p>\n\n\n\n \"Selig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen\".<\/em> Lust und Betrug machen uns blind f\u00fcr Gott. Nur ein reines Herz ist zur Liebe f\u00e4hig, und Heiligkeit bedeutet, Gott und andere zu lieben. Der n\u00e4chste kommt: \"Selig sind, die Frieden stiften, denn sie werden Gottes Kinder hei\u00dfen\".<\/em> Wie schwer ist es, den Frieden zu f\u00f6rdern; aber je mehr wir es tun, desto mehr Frieden herrscht in unserer Seele, desto mehr werden wir Kinder Gottes sein.<\/p>\n\n\n\n Die letzte Seligpreisung ist wie die Schlussfolgerung der anderen: Wir sind gesegnet, wenn wir Verfolgung erleiden, denn sie wird uns in den Himmel f\u00fchren. Ein Leben der Heiligkeit provoziert den Zorn Satans, und wir m\u00fcssen mit seinen Angriffen rechnen. Aber wenn wir standhaft bleiben, wird unser \"Der Lohn wird im Himmel gro\u00df sein\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze einmin\u00fctige Reflexion zu den Lesungen dieses Sonntags.<\/p>\n\n\n\nPredigt \u00fcber die Lesungen des 4. Sonntags der gew\u00f6hnlichen Zeit (A)<\/h2>\n\n\n\n