{"id":27840,"date":"2023-01-17T06:00:00","date_gmt":"2023-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=27840"},"modified":"2024-04-24T11:35:41","modified_gmt":"2024-04-24T09:35:41","slug":"armenien-die-erste-christliche-nation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/armenia-la-primera-nacion-cristiana\/","title":{"rendered":"Armenien, die erste christliche Nation"},"content":{"rendered":"

Stellen Sie sich ein gro\u00dfes Reich vor, das sich im 1. Jahrhundert nach Christus vom Mittelmeer bis nach Persien erstreckt und auch das Schwarze und das Kaspische Meer beherrscht. <\/p>\n\n\n\n

Es ist ein gro\u00dfes Reich, wohlhabend und reich an Kultur und Traditionen. Seine Urspr\u00fcnge gehen auf die Herrschaft von Urartu zur\u00fcck (der Name des Berges, der in der Bibel aufgrund einer falschen \u00dcbersetzung assyrischer Quellen als Ararat bekannt ist), und sein riesiges Gebiet beherbergt drei gro\u00dfe Seen: den Van-See, den Urmia-See und den Sewan-See.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Reich wurde eine alte indoeurop\u00e4ische Sprache gesprochen, das Armenische, dessen heutiges Alphabet die Erfindung eines Heiligen, Mesrop Mashtots, ist. \u00dcbersetzt die Bibel<\/a> Die armenische Sprache st\u00e4rkt die Identit\u00e4t ihres Volkes, die seit fast zwei Jahrtausenden auf der untrennbaren Verbindung von christlichem Glauben, Sprache, Kultur und Traditionen beruht.<\/p>\n\n\n\n

Das Christentum wurde in Armenien bereits im ersten Jahrhundert n. Chr. durch die Apostel Bartholom\u00e4us und Thadd\u00e4us eingef\u00fchrt, aber erst unter dem Statthalter Tridates III, der vom Heiligen Gregor von Assisi bekehrt und getauft wurde, wurde das Christentum in Armenien eingef\u00fchrt. der Beleuchter<\/em>als sie im Jahr 301 zur Staatsreligion wurde, einige Jahrzehnte fr\u00fcher als in Rom!<\/p>\n\n\n\n

Die armenisch-apostolische Kirche nahm nicht am Konzil von Chalkedon (451) teil (das Konzil, auf dem zum besseren Verst\u00e4ndnis bekr\u00e4ftigt wurde, dass Christus eine einzige Person ist, in der zwei Naturen nebeneinander bestehen, eine menschliche und eine g\u00f6ttliche). Die katholische Kirche selbst spaltete sich endg\u00fcltig im Jahr 554.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl sie im Laufe der Jahrhunderte als \"monophysitisch\" bezeichnet wurde, betrachtete die armenisch-apostolische Kirche diese Lehre als h\u00e4retisch und zog es vor, die Natur Christi als einzigartig, aber als Ergebnis der Vereinigung der menschlichen und g\u00f6ttlichen Natur zu betrachten, (Der Monophysitismus hingegen, eine im 5. Jahrhundert von dem byzantinischen M\u00f6nch Eutyches entwickelte und vom Konzil von Chalkedon verurteilte Theorie, leugnet die doppelte Natur Christi, die g\u00f6ttliche und die menschliche, und erkennt in ihm nur die g\u00f6ttliche Natur an).<\/p>\n\n\n\n

Trotz seiner Schw\u00e4chung und fortschreitenden Zersplitterung, da es im Kreuzungspunkt von Imperien wie dem r\u00f6mischen und persischen und sp\u00e4ter dem arabischen und t\u00fcrkischen Reich lag, blieb Armenien auch im 9. und 10. Jahrhundert n. Chr. eine bl\u00fchende Nation, insbesondere in religi\u00f6ser und kultureller Hinsicht, so dass seine neue Hauptstadt Ani (heute nur wenige Meter von der t\u00fcrkischen Grenze entfernt) \"die Stadt der tausend Kirchen\" genannt wurde.<\/p>\n\n\n\n

Zerrissen zwischen den Nationen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Trotz seiner bl\u00fchenden Kultur wurde Armenien zwischen dem neu gegr\u00fcndeten Osmanischen Reich und dem persischen Safawidenreich aufgeteilt, insbesondere nach der Einnahme Konstantinopels durch die T\u00fcrken (1453). Aufgrund der seldschukischen Einf\u00e4lle in ihr Gebiet waren jedoch viele armenische Untertanen mehrere Jahrhunderte lang an die Mittelmeerk\u00fcste geflohen, wo das armenische K\u00f6nigreich Kilikien gegr\u00fcndet wurde, das sich \u00fcber einen Gro\u00dfteil Ostanatoliens erstreckte. Dieses K\u00f6nigreich war auch als Klein-Armenien oder Klein-Armenien bekannt.<\/p>\n\n\n\n

Von diesem Zeitpunkt an wurde die Teilung zwischen Ost- und Westarmeniern zu einem Ereignis von erheblicher Bedeutung, insbesondere zur Zeit der letzten und wichtigsten Teilung zwischen den M\u00e4chten dieses Volkes, das immer im Gleichgewicht zwischen M\u00e4chten stand, die st\u00e4rker waren als es selbst.<\/p>\n\n\n\n

Nach den russisch-t\u00fcrkischen Kriegen, insbesondere zwischen 1877 und 1878, und dem anschlie\u00dfenden Vertrag von St. Stephan wurde das Gebiet der heutigen Republik Armenien dem Russischen Reich einverleibt.<\/p>\n\n\n\n

Armenier im Osmanischen Reich<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Kleinarmenien blieb unter osmanischer Kontrolle und wurde ab 1639 offiziell von den Osmanen verwaltet. Die endg\u00fcltige Trennung von West- und Ostarmenien wurde durch den Vertrag von Zuhab besiegelt, der den osmanisch-safidischen Krieg von 1623-1639 beendete, indem Westgeorgien, Westarmenien und Mesopotamien dem Osmanischen Reich zugesprochen wurden, w\u00e4hrend Ostarmenien und Ostgeorgien sowie Aserbaidschan unter safawidischer Herrschaft blieben.<\/p>\n\n\n\n

Die Unterscheidung zwischen West- und Ostarmenien erlangte jedoch auch aus kultureller Sicht Bedeutung, da die armenische Sprache selbst in zwei Zweige unterteilt ist, das Westarmenische (das heute fast ausgestorben ist, nachdem fast alle seine Sprecher durch den gro\u00dfen V\u00f6lkermord der T\u00fcrken ausgel\u00f6scht wurden) und das Ostarmenische, die offizielle Sprache der Republik Armenien.<\/p>\n\n\n\n

Die armenische Pr\u00e4senz in Anatolien ist jedoch, wie wir gesehen haben, viel \u00e4lter als die oben erw\u00e4hnten offiziellen Unterteilungen. Tats\u00e4chlich ist sie bereits im 6. Jahrhundert v. Chr. gut dokumentiert, also etwa 1 500 Jahre vor der Ankunft der Seldschuken.<\/p>\n\n\n\n

Wie die anderen Minderheiten unterstanden auch die Armenier im Osmanischen Reich einem Staatsgebilde, das eher auf religi\u00f6ser als auf ethnischer Grundlage beruhte: Der Sultan war auch \"F\u00fcrst der Gl\u00e4ubigen\", also Kalif der Muslime jeglicher Ethnie (Araber, T\u00fcrken, Kurden usw.), die als Weltb\u00fcrger betrachtet wurden. ), die als B\u00fcrger erster Klasse galten, w\u00e4hrend die Christen der verschiedenen Konfessionen (Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Katholiken und andere) und die Juden einem besonderen Regime unterlagen, dem der Hirse<\/em>die vorsah, dass jede nicht-muslimische Religionsgemeinschaft als \"Nation\" innerhalb des Reiches anerkannt wurde, allerdings mit einem minderwertigen rechtlichen Status (gem\u00e4\u00df dem islamischen Prinzip der Dhimma). Christen und Juden nahmen daher nicht an der Stadtverwaltung teil, zahlten keine Wehrpflicht in Form einer Kopfsteuer (jizya) und einer Grundsteuer (kharaj), und das Oberhaupt jeder Gemeinschaft war ihr religi\u00f6ses Oberhaupt. Bisch\u00f6fe und Patriarchen waren also Beamte, die unmittelbar dem Sultan unterstellt waren.<\/p>\n\n\n\n

Im 19. Jahrhundert traten jedoch eine Reihe von Reformen in Kraft, um das Osmanische Reich zu \"modernisieren\", unter anderem durch eine st\u00e4rkere Integration der nicht-muslimischen und nicht-t\u00fcrkischen B\u00fcrger, deren Rechte durch die Anwendung des Grundsatzes der Gleichheit vor dem Gesetz gesch\u00fctzt wurden. Diese Reformen, die als Tanzimat bekannt sind, wurden von 1839 (unter Sultan Abd\u00fcl Mejid I.) bis 1876 in Kraft gesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Und gerade in dieser Zeit lebte auf dem osmanischen Territorium bei einer Gesamtbev\u00f6lkerung von etwa 17 Millionen eine gro\u00dfe Zahl von Christen verschiedener Ethnien und Konfessionen. Vor allem die Armenier z\u00e4hlten mindestens zwei Millionen. Das armenische Patriarchat sch\u00e4tzte um 1914 die Zahl der armenischen St\u00e4dte und D\u00f6rfer auf 2.925, von denen sich allein 2.084 in Ostanatolien befanden. <\/p>\n\n\n\n

In vielen Orten, in denen sie lebten, waren die Armenier eine Minderheit, aber in einigen Bezirken waren sie den T\u00fcrken sogar zahlenm\u00e4\u00dfig \u00fcberlegen (in anderen Teilen Anatoliens galt dies auch f\u00fcr Griechen und Assyrer). <\/p>\n\n\n\n

Obwohl die Mehrheit der osmanischen Armenier Bauern waren, bildete ein Teil von ihnen die kommerzielle Elite des Osmanischen Reiches. Erhabene T\u00fcr<\/em>insbesondere in den wichtigsten st\u00e4dtischen Zentren. Ihre wirtschaftliche Macht spiegelte jedoch nicht ihre politische Vertretung und ihren Einfluss wider, der eher schwach war und sie besonders verwundbar machte.<\/p>\n\n\n\n

Die Massaker von Hamid: Vorboten eines V\u00f6lkermords<\/h2>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang beschloss Russland, das die Schw\u00e4che des Osmanischen Reiches und seine j\u00fcngsten Gebietserwerbungen ausnutzte und sich einen Zugang zum Mittelmeer sichern wollte, seinen Einfluss auf die von den Westarmeniern bewohnten Gebiete auszudehnen, die noch zur Pforte geh\u00f6rten. Letztere wurden zu ihrem Bedauern von den Beh\u00f6rden in Konstantinopel zunehmend als prorussisch angesehen und begannen, ermutigt durch die Russen und trotz der seit 1839 durchgef\u00fchrten Reformen, gegen die osmanische Herrschaft zu rebellieren, indem sie Forderungen nach Selbstbestimmung und territorialen Anspr\u00fcchen stellten und zwei revolution\u00e4re Bewegungen gr\u00fcndeten: H\u00ebnchak (armenisch f\u00fcr \"die Glocke\") und Dashnaktsutyun (die \"Vereinigung\").<\/p>\n\n\n\n

In der Zwischenzeit erh\u00f6hte Sultan Abd\u00fclhamid in dem Bestreben, jegliche nationalistischen Gef\u00fchle unter den ethnischen Minderheiten in seinem Reich zu unterdr\u00fccken, die Steuern f\u00fcr seine armenischen Untertanen drastisch, was auch bei seinen kurdischen Nachbarn gro\u00dfen Unmut ausl\u00f6ste. Angesichts einer Rebellion der radikaleren Mitglieder der armenischen Gemeinschaft massakrierten die kurdischen St\u00e4mme 1894 Tausende von Armeniern, brannten ihre D\u00f6rfer nieder und pl\u00fcnderten sie.<\/p>\n\n\n\n

In der Hoffnung, die Aufmerksamkeit der Welt auf ihre Sache zu lenken, besetzten armenische Revolution\u00e4re 1896 eine Bank in Istanbul und provozierten damit die Reaktion des Sultans. In den darauf folgenden Unruhen, die als Hamidian-Massaker bekannt wurden, breitete sich die Gewalt schnell aus und betraf die meisten von Armeniern bewohnten St\u00e4dte im Osmanischen Reich. Die schlimmsten Gr\u00e4ueltaten betrafen unter anderem die Kathedrale in Urfa, in die sich 3.000 christliche Zivilisten gefl\u00fcchtet hatten und bei lebendigem Leib verbrannt wurden.<\/p>\n\n\n\n

Die Zahlen deuten darauf hin, dass als Folge der Hamidian-Massaker mehr als 50.000 Armenier von Gruppen t\u00fcrkischer Muslime und Kurden massakriert wurden, deren Aktionen jedoch, wie beim sp\u00e4teren Gro\u00dfen V\u00f6lkermord (auf den in einem sp\u00e4teren Artikel eingegangen wird), von Regierungstruppen koordiniert wurden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Imaginemos un gran imperio que, en el siglo I d.C., se extiende desde el Mediterr\u00e1neo hasta Persia y domina tambi\u00e9n el Mar Negro y el Mar Caspio. Es un gran imperio, pr\u00f3spero y rico en cultura y tradiciones. 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