Pablo Blanco<\/a>Professor f\u00fcr Dogmatische Theologie an der Universit\u00e4t von Navarra<\/a> und Mitarbeiter von Omnes, hat in seinem Buch \"\u00d6kumene heute\" eine interessante Synthese der aktuellen Situation dieses Dialogs zwischen der katholischen Kirche und den anderen christlichen Konfessionen, der Realit\u00e4t dieser Konfessionen sowie der Fortschritte auf dem Weg zur Einheit, die die Kirche vor allem in den letzten Jahrzehnten erlebt hat, zusammengestellt. <\/p>\n\n\n\n Obwohl Blanco keinen Hehl daraus macht, dass \"die Union heute sozusagen eine Utopie ist\", setzt er darauf, die Botschaft Jesu Christi mit Wort und Leben zu verk\u00fcnden, denn er ist derjenige, \"der die K\u00f6pfe und Herzen der Menschen erobert\". <\/p>\n\n\n\n -Ja, es ist die Oktav f\u00fcr die Einheit der Christen. Fr\u00fcher wurde es am Vorabend von Pfingsten gefeiert, um den Geist der Einheit anzurufen. <\/p>\n\n\n Sp\u00e4ter betrachtete er die acht Tage vor dem Fest der Bekehrung des heiligen Paulus, um zum Ausdruck zu bringen, dass es ohne Bekehrung - unsere und die der anderen Christen - keine Einheit gibt. <\/p>\n\n\n\n Das Zweite Vatikanische Konzil bekr\u00e4ftigt, dass der \"geistliche \u00d6kumenismus\" (Unitatis Redintegratio<\/a> 4) ist die \"Seele der \u00d6kumene\": ohne Bekehrung, ohne Gebet, ohne Heiligkeit wird es keine Einheit geben, die nur der Heilige Geist bringen kann.<\/p>\n\n\n\n -Die Einheit der Kirche ist wie die Einheit der Dreifaltigkeit: drei verschiedene Personen und ein wahrer Gott. In der Kirche muss es diese Vielfalt geben, die zu einem Reichtum wird, der auf das Gute des gemeinsamen Arbeitens und Betens ausgerichtet ist. Das hei\u00dft, die Gemeinschaft aus der eigenen Andersartigkeit heraus zu leben, ob man nun aus dem Osten kommt oder aus verschiedenen westlichen Traditionen, aus Asien, Afrika oder Amerika. Unterschiede bereichern uns, wenn wir wissen, wie wir sie nutzen k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n Die Anekdote von der Weltmissionskonferenz in Edinburgh im Jahr 1910 kann uns auch heute dienen. Dort stand ein Osteurop\u00e4er auf und sagte: \"Ihr habt uns Christus gebracht und wir sind euch dankbar\". \"Aber Sie haben uns auch Ihre Abteilungen gebracht\", fuhr er fort. \"Bitte bringt uns Christus, aber nicht eure Spaltungen\". Einheit macht die Botschaft des Evangeliums glaubw\u00fcrdiger, und deshalb haben sich die Missions- und die \u00f6kumenische Bewegung von Anfang an zusammengeschlossen.<\/p>\n\n\n\n -Es gibt andere sehr gute B\u00fccher \u00fcber \u00d6kumene in unserer Sprache, aber im Fall von \u00d6kumene heute<\/em>,<\/a> Ich habe versucht, eine aktuelle Lesart der Lehre der katholischen Kirche zum \u00d6kumenismus anzubieten. Vor allem die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, aber auch die Lehren der j\u00fcngsten P\u00e4pste und die neue Vademekum <\/em>der \u00d6kumene<\/a>. <\/p>\n\n\n\n All dies macht es m\u00f6glich, eine Karte zu zeichnen, auf der man die Situation der katholischen Kirche im Verh\u00e4ltnis zu den Orthodoxen, den Anglikanern und den Protestanten darstellen kann. <\/p>\n\n\n F\u00fcr jeden gibt es ein anderes Gespr\u00e4chsthema und einen anderen Dialog, aber mit allen m\u00fcssen wir beten, reden und arbeiten. Auf diesem Weg m\u00fcssen wir uns zum Beispiel gemeinsam f\u00fcr den Frieden, die Armen und die Umwelt einsetzen. Dies ist die so genannte \"\u00d6kumene der H\u00e4nde\". Wir m\u00fcssen uns aber auch mit Fragen der Lehre auseinandersetzen, um zu sehen, was uns eint und was uns noch trennt. Dies ist die \"\u00d6kumene des Kopfes\", und eine \u00d6kumene ohne Kopf w\u00e4re eine \u00d6kumene ohne Norden, ohne Orientierung, ohne gemeinsamen Horizont.<\/p>\n\n\n\n Vor allem aber brauchen wir den \"\u00d6kumenismus des Herzens\": den geistlichen \u00d6kumenismus, von dem wir sprachen, den \u00d6kumenismus der Umkehr, des Gebets, der Heiligkeit. Wir m\u00fcssen mehr beten, f\u00fcr einander und miteinander. Dann wird der Geist uns die Gabe der Einheit schenken.<\/p>\n\n\n\n Papst Franziskus spricht auch von der \"\u00d6kumene des Blutes\", wie Christen - beider Konfessionen - sterben, um ihren Glauben zu bezeugen. Auch das eint uns. Ich f\u00fcge oft die \"\u00d6kumene der Sprache\" hinzu: Ich versuche, gut \u00fcber den anderen zu sprechen.<\/p>\n\n\n\n -Ja, Benedikt XVI.<\/a> hat zun\u00e4chst wichtige Schritte mit den Orthodoxen unternommen, indem sie im Jahr 2000 den Dialog mit diesen Schwesterkirchen wieder aufnahm und die Frage des Petrusprimats mit der Ravenna Dokument<\/a>im Jahr 2007, wie von Johannes Paul II. in der Enzyklika Ut unum sint<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Mit den Lefevbrianern wurden alle Anstrengungen unternommen, um eine Formel f\u00fcr die Gemeinschaft mit Rom zu finden, aber ihre Ablehnung der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils - gerade in Bezug auf die \u00d6kumene und den interreligi\u00f6sen Dialog - hat nicht dazu gef\u00fchrt, die Blockade der Gespr\u00e4che zu l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n Was die Protestanten betrifft, so war Ratzinger der erste, der sich 1999 zur Gemeinsamen Erkl\u00e4rung zur Rechtfertigungslehre \u00e4u\u00dferte, die bereits von Lutheranern, Methodisten, Anglikanern und Reformierten unterzeichnet worden ist. Es ist ein guter Anfang, der zu k\u00fcnftigen Diskussionen \u00fcber die Idee der Kirche, \u00fcber Sakramente und das Amt f\u00fchren sollte. Es stellt sich auch die methodische Frage, wie die Schrift zu lesen ist.<\/p>\n\n\n\n Mit den Anglikanern wurde ein Weg zur Einheit erprobt, der vielleicht in Zukunft Fr\u00fcchte tragen k\u00f6nnte: Mit den 2009 geschaffenen Personalordinariaten erlangten diese Gemeinschaften die volle Gemeinschaft mit Rom, w\u00e4hrend letzteres die Legitimit\u00e4t der Book of Common Prayer <\/em>der anglikanischen Liturgie. Eine Formel, die, wenn sie erfolgreich ist, zu weiteren Schritten mit anderen christlichen Konfessionen f\u00fchren k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n -Ja, eine Vereinigung auf einen Schlag - sozusagen - ist heute eine Utopie. Deshalb erlaubt uns diese Formel, die volle Gemeinschaft von Gemeinschaft zu Gemeinschaft zu erreichen, das Gewissen eines jeden Gl\u00e4ubigen zu respektieren und gleichzeitig die Zeiten nicht unn\u00f6tig zu beschleunigen. <\/p>\n\n\n\n Die \u00d6kumene erfordert Geduld, sagte Walter Kasper, und hat etwas von einem langsamen Aufstieg auf den Berg. Man muss Geduld und Hoffnung haben, und nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir auch weiterhin Schritte unternehmen. Eines Tages werden wir, so Gott will, den Gipfel erreichen und uns gegenseitig in die Arme der Einheit schlie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n -Das Problem der katholischen Kirche mit den Orthodoxen ist in erster Linie ein Problem zwischen Orthodoxen. <\/p>\n\n\n\n Papst Franziskus f\u00f6rdert jedoch den Dialog auf verschiedenen Ebenen mit allen Patriarchaten, ohne sich von politischen Fragen beeinflussen zu lassen. Gegen\u00fcber dem Moskauer Patriarchen Kyrill hat er wegen des Krieges in der Ukraine harte Worte ge\u00e4u\u00dfert, die auf eine br\u00fcderliche Korrektur hindeuten, wie sie auch Paulus gegen\u00fcber Petrus in der Antiochien-Frage vorgenommen hat. <\/p>\n\n\n\n In diesem Fall ist es Petrus, der korrigiert, aber wie in den Anfangsjahren des Christentums wird die Kirche die H\u00f6he erreichen, die sie in den ersten Jahrhunderten erreicht hat, wenn wir es verstehen, diese Korrekturen br\u00fcderlich aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n -Die F\u00fclle des Glaubens ist grundlegend f\u00fcr die Verwirklichung der wahren Einheit. Manchmal sind wir versucht, die Botschaft zu verw\u00e4ssern, um mehr Anh\u00e4nger zu gewinnen, aber die Erfahrung hat uns genau das Gegenteil gezeigt. <\/p>\n\n\n\n Es ist Christus, der die Herzen und den Verstand der Menschen erobert, und deshalb m\u00fcssen wir seine Botschaft in ihrer Gesamtheit verk\u00fcnden. Dies gilt auch f\u00fcr moralische und sakramentale Fragen, die immer umstrittener sind. <\/p>\n\n\n\n Fragen wie der Schutz des Lebens und der Familie, die Geschlechterfrage, das Wesen des eucharistischen Glaubens oder das Wesen des Amtes selbst m\u00fcssen ebenfalls mit der erforderlichen Ernsthaftigkeit und Sensibilit\u00e4t behandelt werden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos pone en la palestra, un a\u00f1o m\u00e1s, el panorama de las distintas confesiones cristianas que existen en el mundo. Los avances en materia de ecumenismo y relaci\u00f3n con las Iglesias ortodoxas, anglicana y protestantes han sido notorios en los \u00faltimos a\u00f1os. 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W\u00fcrde diese Absicht der Einheit nicht dem Wohl der Pluralit\u00e4t zuwiderlaufen, auch f\u00fcr die Kirche? Wie kann man diese Vielfalt (Gaben, Charismen...) in einer Einheit der Christen vereinen? <\/h2>\n\n\n\n
In seinem Buch \u00d6kumene heute,<\/em> eine anschauliche Darstellung der heutigen Christen und der wichtigsten Schritte im \u00f6kumenischen Dialog. Was w\u00fcrden Sie von dieser Reise hervorheben? <\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/ecumenismo-hoy.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\nDie letzten drei P\u00e4pste haben den Dialog mit den anderen christlichen Konfessionen entscheidend vorangebracht. Wir erinnern uns an Benedikt XVI.: Wie beurteilen Sie die Gesten Benedikts XVI., insbesondere gegen\u00fcber den Lefevbrianern und Anglikanern, die innerhalb und au\u00dferhalb der Kirche so viel Kritik hervorgerufen haben?<\/h2>\n\n\n\n
Es stimmt, dass der Dialog auf der Ebene der gro\u00dfen Konfessionen weit fortgeschritten ist, aber ist es nicht utopisch, bei der Vielfalt der aus den aufeinanderfolgenden Reformationen hervorgegangenen Konfessionen an eine zuk\u00fcnftige Einheit zu denken? <\/h2>\n\n\n\n
Die Beziehungen zur orthodoxen Kirche, insbesondere zum russischen Patriarchat, befinden sich in einer heiklen Phase. Sehen Sie Zeichen der Hoffnung zwischen den beiden Konfessionen? <\/h2>\n\n\n\n
Wie kann ein fruchtbarer \u00f6kumenischer Dialog aufgebaut werden, ohne die Gr\u00fcndungsprinzipien der Kirche zu verw\u00e4ssern\", insbesondere im Hinblick auf die Moral und das sakramentale Leben?<\/h2>\n\n\n\n