{"id":283,"date":"2016-01-03T16:41:59","date_gmt":"2016-01-03T15:41:59","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=283"},"modified":"2025-02-18T13:15:37","modified_gmt":"2025-02-18T11:15:37","slug":"der-erste-personalleiter-funf-jahre-alt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/el-primer-ordinariato-personal-cumple-cinco-anos\/","title":{"rendered":"Erstes pers\u00f6nliches Ordinariat wird f\u00fcnf Jahre alt"},"content":{"rendered":"

Am 20. Oktober 2009 k\u00fcndigte der Heilige Stuhl die Schaffung einer eigenen juristischen Person an, um die aus dem Anglikanismus stammenden Gl\u00e4ubigen in die katholische Kirche aufzunehmen, wo sie ihre liturgischen, pastoralen und spirituellen Traditionen bewahren k\u00f6nnen: die Anglikaner. Pers\u00f6nliche Ordinariate<\/a>. Und am 15. Januar 2011 wurde das erste pers\u00f6nliche Ordinariat errichtet, das den Namen Unsere Liebe Frau von Walshingham<\/i>in England.<\/p>\n\n\n\n

Der f\u00fcnfte Jahrestag dieses Ereignisses, die Verabschiedung eines neuen Missale f\u00fcr den Gebrauch der Personalordinariate und die Entscheidung des Heiligen Stuhls, einen neuen Ordinarius f\u00fcr das Personalordinariat von Der Stuhl des Heiligen Petrus<\/i> in den Vereinigten Staaten, der zum Bischof geweiht werden soll, r\u00fcckt diese kirchlichen Realit\u00e4ten erneut ins Rampenlicht.<\/p>\n\n\n\n

Urspr\u00fcnge der pers\u00f6nlichen Ordinariate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Obwohl das erste Personalordinariat aufgrund der Bedeutung Englands in der anglikanischen Tradition in diesem Land errichtet wurde, ist der Ursprung des Personalordinariats in den Vereinigten Staaten zu suchen.<\/p>\n\n\n\n

Die Einf\u00fchrung von \u00c4nderungen in der Doktrin, der Liturgie und der Morallehre durch Abstimmung f\u00fchrte zu einer Kluft in der anglikanischen Gemeinschaft, die im Laufe der Jahre immer gr\u00f6\u00dfer wurde. Der erste wichtige Schritt in diese Richtung erfolgte auf der Lambeth-Konferenz - einer seit 1897 alle zehn Jahre vom Erzbistum Canterbury organisierten Zusammenkunft aller Bisch\u00f6fe der Anglikanischen Gemeinschaft - im Jahr 1930, die in der Resolution 15 die Verwendung von Verh\u00fctungsmitteln in Ausnahmef\u00e4llen als moralisch akzeptabel einf\u00fchrte, was dieselbe Konferenz 1908 f\u00fcr moralisch unzul\u00e4ssig erkl\u00e4rt hatte (Resolution 47). Dies veranlasste einige Gruppen, eine Ann\u00e4herung an Rom in Betracht zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Ansatz nahm 1976 konkrete Formen an, als die Episkopalkirche (Anglikaner) in den Vereinigten Staaten die Zulassung von Frauen zum Presbyterium genehmigte. Daraufhin stellten zwei Gruppen von Gl\u00e4ubigen der Episkopalkirche im April 1977 beim Heiligen Stuhl und bei der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten einen Antrag auf \"korporative\" Aufnahme in die katholische Kirche, d. h. in eine pers\u00f6nliche Struktur, in der sie die anglikanischen liturgischen, spirituellen und pastoralen Traditionen beibehalten konnten.<\/p>\n\n\n\n

\"Neues<\/figure>\n\n\n\n

Im Jahr 1980, als die Konferenz der katholischen Bisch\u00f6fe der Vereinigten Staaten eine positive Stellungnahme abgab und die Schaffung einer neuen rituellen Kirche oder einer Struktur der pers\u00f6nlichen Gerichtsbarkeit ausgeschlossen war, wurde eine Pastorale Versorgung<\/i> die die Gr\u00fcndung eigener katholischer Pfarreien im Einvernehmen mit dem Bischof der jeweiligen Di\u00f6zese vorsah, wobei die anglikanischen Traditionen, wie sie vom Heiligen Stuhl gebilligt wurden, bewahrt und gelebt werden sollten. Es erlaubte auch verheirateten anglikanischen Pfarrern, ausnahmsweise und nach einem strengen Verfahren vom Z\u00f6libatsgesetz befreit, zu katholischen Priestern geweiht zu werden. Dar\u00fcber hinaus wurde 1986 die Buch der g\u00f6ttlichen Anbetung<\/i>ein liturgisches Buch, das einen Teil der Book of Common Prayer<\/i> anglikanischen und den vier eucharistischen Gebeten des r\u00f6mischen Messbuchs: Es wurde als Anglikanischer Gebrauch<\/i>Der Name wird nicht mehr verwendet. Zwischen 1981 und 2012 wurden 103 Priester nach den Regeln der Kirche geweiht. Pastorale Versorgung<\/i>Zw\u00f6lf von ihnen leben im Z\u00f6libat. Im Jahr 2008 war die Gesamtzahl der Gemeindemitglieder in den Pfarreien, die der Pastorale Versorgung<\/i> rund 1 960 Personen, die sich auf drei Personalgemeinden und f\u00fcnf Gesellschaften<\/i> o Kirchengemeinden<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Von 1996 bis 2006 haben verschiedene Gruppen von Anglikanern oder Gl\u00e4ubigen, die Pastorale Versorgung<\/i> Sie baten den Heiligen Stuhl, eine Personalpr\u00e4latur zu errichten, die sie aufnehmen sollte. Im Januar 2012 wurde schlie\u00dflich das Personalordinariat vom Stuhl des Heiligen Petrus errichtet, in das diese und andere Gruppen integriert wurden. Gegenw\u00e4rtig (nach Angaben der P\u00e4pstliches Jahrbuch<\/i> 2015) hat das Ordinariat 25 pastorale Zentren, 40 Priester und etwa 6.000 Laien. Die geringere Zahl von Priestern ist darauf zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass viele der unter dem Pastorale Versorgung<\/i> bereits in einer Di\u00f6zese inkardiniert sind und dort ihre pastorale T\u00e4tigkeit aus\u00fcben.<\/p>\n\n\n\n

Entwicklungen in England<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zu diesem Zeitpunkt gab es jedoch bereits ein pers\u00f6nliches Ordinariat in England. Als die Synode der anglikanischen Kirche von England am 11. November 1992 ebenfalls knapp f\u00fcr die Zulassung von Frauen zum Priesteramt stimmte, begannen einige Gruppen von Anglikanern in England, die Aufnahme in die katholische Kirche anzustreben. Von Dezember 1992 bis Mitte 1993 fanden im Haus von Kardinal Hume mehrere Treffen zwischen Katholiken und Anglikanern statt, die von Hume selbst und Graham Leonard, dem anglikanischen Bischof von London und einer sehr prominenten Pers\u00f6nlichkeit dieser Zeit, geleitet wurden. Diese Gruppen forderten die katholische Kirche auf, eine juristische Figur in der Art einer Personalpr\u00e4latur oder einer Personaldi\u00f6zese zu schaffen, mit Hume selbst als Pr\u00e4lat, oder zumindest eine Personaldi\u00f6zese. Pastorale Versorgung<\/i> Sie sollten in die katholische Kirche aufgenommen und von ihrem eigenen Seelsorger, einem geweihten katholischen Priester, wie in den Vereinigten Staaten betreut werden. Sie baten darum, die vom Heiligen Stuhl anerkannten anglikanischen pastoralen, liturgischen und spirituellen Traditionen beizubehalten.<\/p>\n\n\n\n

Am 26. April 1993 schlie\u00dflich hielt es die Bischofskonferenz von England und Wales f\u00fcr besser, dass die Aufnahme von Personen, die in die katholische Kirche aufgenommen werden m\u00f6chten, auf individueller Basis durch die katholischen Pfarreien erfolgen sollte; im Falle anglikanischer Geistlicher, die zu katholischen Priestern geweiht werden m\u00f6chten, w\u00fcrde die Angelegenheit von Fall zu Fall nach einem Verfahren gepr\u00fcft werden, das im Juli 1995 unter dem Namen Statuten f\u00fcr die Aufnahme verheirateter ehemaliger anglikanischer Kleriker in die katholische Kirche,<\/i> die von Johannes Paul II. am 2. Juni 1995 genehmigt wurde. Bei der Ver\u00f6ffentlichung erkl\u00e4rte Kardinal Hume in einem Hirtenbrief, dass der Heilige Vater \"Er hat darum gebeten, dass wir gro\u00dfz\u00fcgig sind, dass die Erlaubnis zur Weihe verheirateter M\u00e4nner eine Ausnahme ist und vom Heiligen Vater pers\u00f6nlich erteilt wird und schlie\u00dflich, dass die Ma\u00dfnahme keine \u00c4nderung des Z\u00f6libatsgesetzes bedeutet, das notwendiger denn je ist\".<\/i><\/p>\n\n\n\n

Obwohl die Quellen nicht genau sind und es keine offiziellen Daten gibt, wurden zwischen 1992 und 2007 580 ehemalige anglikanische Geistliche der Kirche von England zu katholischen Priestern geweiht, von denen 120 verheiratet sind. Weitere 150 wurden als Laien aufgenommen, f\u00fcnf wurden in die orthodoxe Kirche aufgenommen und sieben wurden in andere anglikanische Gruppen aufgenommen.<\/p>\n\n\n\n

In der Zwischenzeit hat die Kirche von England 1993 die Gesetz \u00fcber das bisch\u00f6fliche Amt der Synode,<\/i> die einen einzigartigen pers\u00f6nlichen Rechtsstatus f\u00fcr anglikanische Kirchengemeinden schuf, die sich nach einer Abstimmung weigerten, Frauen zum Dienst zuzulassen und unter der Jurisdiktion eines Bischofs zu verbleiben, der an der Ordination einer Frau teilgenommen oder sie zum Dienst in seiner Di\u00f6zese zugelassen hatte. Dies waren die so genannten Bisch\u00f6fliche Besucher der Provinz<\/i>Den Pfarreien wurde die Aufgabe \u00fcbertragen, diese Gemeinden seelsorgerisch und sakramental zu betreuen, obwohl sie rechtlich und territorial vom Di\u00f6zesanbischof abh\u00e4ngig waren. Diese Struktur trug dazu bei, dass viele Gemeinden, die ernsthaft die M\u00f6glichkeit einer Aufnahme in die katholische Kirche in Betracht gezogen hatten, sich dagegen entschieden und sich diesem Regime anschlossen.,<\/i> Die Aussicht, nicht vereint bleiben zu k\u00f6nnen. Diese Formel trug auch zur Entstehung der Pers\u00f6nlichen Ordinariate bei: Von den ersten f\u00fcnf anglikanischen Bisch\u00f6fen, die im Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham zu Priestern geweiht wurden, waren n\u00e4mlich drei Bisch\u00f6fliche Besucher aus der Provinz,<\/i> und viele der Kirchengemeinden, die damals in dieser Form in der Kirche von England verblieben, sind heute Teil des Pers\u00f6nlichen Ordinariats.<\/p>\n\n\n\n

In der Folgezeit gab es aufgrund der Lehrver\u00e4nderungen in der Anglikanischen Gemeinschaft und in Erwartung der m\u00f6glichen Zulassung von Frauen zum Episkopat von 2005 bis 2009 Diskussionen und Anfragen von Gruppen von Anglikanern an den Heiligen Stuhl. Der erste Antrag wurde 2005 von der Traditionelle Anglikanische Gemeinschaft<\/i> (TAC), die anglo-katholische Gruppen in der ganzen Welt, insbesondere in Australien und Nigeria, vereinte. Es gab auch Kontakte mit Vorw\u00e4rts im Glauben<\/i>Die Gruppe wurde 1992 in England unter der Leitung von John Broadhurst, Andrew Burnham und Keith Newton gegr\u00fcndet, den ersten drei anglikanischen Bisch\u00f6fen, die zu katholischen Priestern geweiht wurden, um das pers\u00f6nliche Ordinariat in England einzuf\u00fchren. Von Oktober 2008 bis November 2009 fanden au\u00dferdem Gespr\u00e4che zwischen einer anderen Gruppe von Anglikanern (bestehend aus Bisch\u00f6fen und Geistlichen in England) und Mitgliedern der Glaubenskongregation statt, bei denen unter anderem der konkrete und endg\u00fcltige Inhalt der Anglicanorum Coetibus, <\/i>die Bestimmung, mit der Benedikt XVI. im Jahr 2009 die Figur der Personalordinariate geschaffen hat.<\/p>\n\n\n\n

Das erste Ergebnis war die Gr\u00fcndung des Ordinariats Unserer Lieben Frau von Walsingham in England am 15. Januar 2011.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcnf Jahre Unsere Liebe Frau von Walsingham<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In den f\u00fcnf Jahren seit seiner Gr\u00fcndung ist das Ordinariat Unserer Lieben Frau von Walsingham allm\u00e4hlich gewachsen. Die P\u00e4pstliches Jahrbuch<\/i> 2015 wird erw\u00e4hnt, dass etwa 3 500 Laien und 86 Priester daran beteiligt sind.<\/p>\n\n\n\n

Das Ordinariat hat 60 Gemeinschaften in England und 4 Gemeinschaften in Schottland (mit 40 pastoralen Zentren, nach Angaben der Jahrbuch<\/i>). Einige sind sehr aktiv, andere k\u00f6nnen sich aufgrund der Entfernung nur einmal im Monat treffen und gehen unter der Woche in die n\u00e4chstgelegene Di\u00f6zesangemeinde. Die Quellen des Ordinariats weisen darauf hin, dass sie im Allgemeinen in den Di\u00f6zesanpfarreien gut aufgenommen und unterst\u00fctzt werden und dass die Aufmerksamkeit, die ihre Gl\u00e4ubigen erhalten, wenn sie nicht in eine Ordinariatsgemeinde gehen k\u00f6nnen, ein Beweis f\u00fcr die Harmonie mit den Di\u00f6zesen ist.<\/p>\n\n\n\n

Aber Zahlen sind nicht der Ma\u00dfstab, um die Arbeit des Ordinariats in diesen f\u00fcnf Jahren zu messen, denn wir m\u00fcssen vielmehr auf die Arbeit schauen, die in jeder Gemeinde, in jeder Gruppe geleistet wird. Die Zahl der Menschen, die durch das Ordinariat in die katholische Kirche aufgenommen wurden, k\u00f6nnte man mit einem kleinen, aber stetigen Rinnsal vergleichen. Andererseits ist der Einfluss dessen, was das Ordinariat von England unternimmt oder f\u00f6rdert, auf den Anglikanismus im Allgemeinen und auf die anderen Ordinariate zu beachten: Dies ist der Fall bei der Annahme des neuen Missale f\u00fcr den Gebrauch der Ordinariate, auf den wir gleich eingehen werden.<\/p>\n\n\n\n

Wie Bischof Keith Newton, der Ordinarius des Ordinariats, betont, ist die Mission des Ordinariats die Neuevangelisierung und die Einheit der Kirche, und es ist eine Br\u00fccke, \u00fcber die viele Menschen in die katholische Kirche aufgenommen werden k\u00f6nnen. Viertelj\u00e4hrlich nehmen die Geistlichen des Ordinariats an Fortbildungsveranstaltungen teil; die Themen waren bisher sehr unterschiedlich und reichten von Fragen der Moraltheologie oder Patristik bis hin zu den Themen der j\u00fcngsten Familiensynode. Mit einer gewissen Regelm\u00e4\u00dfigkeit werden die sogenannten Ordinariatsfest<\/i>Letztere umfasste mehrere Sitzungen \u00fcber Liturgie und Neuevangelisierung.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits hat das Ordinariat mehrere Kommissionen eingesetzt, um sich auf den f\u00fcnften Jahrestag vorzubereiten und zu untersuchen, wie eine innere Umkehr der Gl\u00e4ubigen anl\u00e4sslich des ADie <\/i>Barmherzigkeit, und wie sie durch die apostolische und zeugnishafte Arbeit des Ordinariats mehr Menschen erreichen k\u00f6nnen. Unterst\u00fctzt durch ein Dokument mit dem Titel Heranwachsen Herauswachsen<\/i>Infolgedessen pr\u00fcft jede Ordinariatsgruppe, wie sie wachsen kann, \u00fcberpr\u00fcft ihre Beziehung zum Di\u00f6zesanbischof und plant, wie sie mehr Menschen erreichen kann. In den letzten Jahren hat das Ordinariat in England zwei Kirchengrundst\u00fccke erworben, und zwei anglikanische Ordensgemeinschaften wurden in das Ordinariat aufgenommen: interessant angesichts des Einflusses der anglikanischen monastischen Tradition, die sich in liturgischen und spirituellen Fragen oft an der katholischen Kirche orientiert.<\/p>\n\n\n\n

Neues Missale f\u00fcr Ordinariate<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ein aktueller Meilenstein ist die Annahme des Dokuments durch den Heiligen Stuhl Die g\u00f6ttliche Anbetung<\/i>Die liturgischen Bestimmungen f\u00fcr die Feier der Heiligen Messe und der anderen Sakramente in den Personalordinariaten. Es bringt das wertvolle anglikanische liturgische Erbe zum Ausdruck und bewahrt es f\u00fcr den katholischen Gottesdienst; wie das Ordinariat vom Stuhl des heiligen Petrus hervorhebt, ist die Art und Weise der Feier der Heiligen Messe, die es festlegt \"ist sowohl in seinem Charakter als auch in seinem Sprachregister und seiner Struktur unverwechselbar und traditionell anglikanisch\".<\/i>Jeffrey Steenson (ehemaliger anglikanischer Bischof) betont, dass er die Tatsache begr\u00fc\u00dft, dass er die \"der Teil, der den katholischen Glauben in der anglikanischen Tradition pflegte und das Streben nach kirchlicher Einheit f\u00f6rderte\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Der Name G\u00f6ttliche Anbetung<\/i>  und nicht die von Anglikanischer Sprachgebrauch<\/i> die Einheit mit dem r\u00f6mischen Ritus zu betonen, dessen Ausdruck er ist; deshalb hei\u00dft es auf der Titelseite des Messbuchs \"nach dem r\u00f6mischen Ritus\".<\/i>. Sie umfasst eine Verzeichnis der Rubriken<\/i> mit Anweisungen f\u00fcr die Teile, in denen es vom R\u00f6mischen Messbuch abweicht.<\/p>\n\n\n\n

Den Priestern des Ordinariats wird empfohlen, sowohl innerhalb als auch au\u00dferhalb der Pfarreien des Ordinariats gew\u00f6hnlich nach diesem Messbuch zu feiern. Aber nicht jeder Priester darf danach zelebrieren, obwohl er bei einer Zeremonie, bei der das Messbuch verwendet wird, konzelebrieren kann, und in F\u00e4llen von Notwendigkeit oder Dringlichkeit wird der Di\u00f6zesanpfarrer gebeten, dies f\u00fcr Gruppen des Ordinariats zu tun, die dies w\u00fcnschen. Und jeder gl\u00e4ubige Katholik kann an der Messe teilnehmen, die nach diesem Messbuch gefeiert wird.<\/p>\n\n\n\n

Der auff\u00e4lligste Unterschied zum R\u00f6mischen Messbuch ist, dass es Die g\u00f6ttliche Anbetung<\/i> umfasst nicht die so genannte \"gew\u00f6hnliche Zeit\". Die Zeit zwischen dem Dreik\u00f6nigsfest und dem Aschermittwoch wird \"Zeit nach Dreik\u00f6nig\" genannt. (Epiphanie)<\/i>und es gibt eine weitere Zeit, die \"Vorfastenzeit\" genannt wird. (Vorverliehen)<\/i> die am dritten Sonntag vor Aschermittwoch beginnt. Nach Ostern werden die Sonntage der gew\u00f6hnlichen Zeit zusammenfassend als Trinitytide<\/i>Die Feier von Christk\u00f6nig. Weitere Besonderheiten sind: der Bu\u00dfritus findet nach dem Gebet der Gl\u00e4ubigen statt; es gibt zwei Formeln f\u00fcr das Offertorium: die des r\u00f6mischen Missale und die traditionelle des anglikanischen Missale; es sind nur zwei eucharistische Gebete enthalten: der r\u00f6mische Kanon und das eucharistische Gebet II.<\/p>\n\n\n\n

Vorl\u00e4ufig werden die Lesungen der Bischofskonferenz von England und Wales verwendet, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil von vielen anglikanischen Kirchengemeinden \u00fcbernommen wurden. Der Abendmahlsritus folgt der gleichen Struktur wie im r\u00f6mischen Messbuch, mit drei Erg\u00e4nzungen aus der anglikanischen Tradition: Beim Brechen des Brotes singt oder rezitiert der Priester den traditionellen Hymnus Christus, unser Passah, wird f\u00fcr uns geopfert,<\/i> Nach dem Bruch sprechen der Priester und die Kommunikanten gemeinsam das Gebet. Gebet des dem\u00fctigen Zugangs;<\/i> und am Ende der Austeilung des Abendmahls danken der Priester und das Volk mit einem weiteren Gebet aus der anglikanischen Tradition: Allm\u00e4chtiger und immerw\u00e4hrender Gott<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

Neuer Ordinarius<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ende November ernannte der Heilige Stuhl auf Antrag des Ordinariats einen neuen Ordinarius f\u00fcr das Ordinariat vom Stuhl des heiligen Petrus in den Vereinigten Staaten. Nach einer Abstimmung im EZB-Rat und der \u00dcbermittlung einer Liste von drei Kandidaten an den Heiligen Stuhl hat der Papst den 40-j\u00e4hrigen Priester und Beamten der Glaubenskongregation Steven Joseph Lopes ausgew\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n

Die Ernennung hat aus zwei Gr\u00fcnden Aufmerksamkeit erregt. Erstens kommt er nicht aus dem Anglikanismus, obwohl er sowohl mit der anglikanischen Realit\u00e4t als auch mit den pers\u00f6nlichen Ordinariaten gut vertraut ist, da er Mitglied der Kommission f\u00fcr Anglikanismus war. Anglicanae Traditiones,<\/i> der die Ordinariate in liturgischen und pastoralen Fragen beaufsichtigt und koordiniert. Zweitens, weil er am 2. Februar 2016 zum Bischof geweiht werden wird, was von gro\u00dfer Bedeutung ist. Sein Weihetitel wird das pers\u00f6nliche Ordinariat sein und nicht eine erloschene Di\u00f6zese, wie es in anderen F\u00e4llen der Fall ist. Obwohl das Amt des Ordinarius bereits bisch\u00f6fliche Befugnisse hatte, wird er nun auch Priester weihen k\u00f6nnen (einige Autoren verstehen darunter einen Vikar mit bisch\u00f6flichen Befugnissen).<\/p>\n\n\n\n

Ordinariat anderswo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Ordinariat Unserer Lieben Frau vom Kreuz des S\u00fcdens w\u00e4chst ebenfalls, Unsere Liebe Frau vom Kreuz des S\u00fcdens,<\/i> in Australien, die heute 14 Priester und etwa 2.000 Laien z\u00e4hlt (2013 waren es 7 Priester und 300 Laien), mit elf Gemeinschaften in Australien und einer k\u00fcrzlich gegr\u00fcndeten in Japan.<\/p>\n\n\n\n

Allerdings ist es erst f\u00fcnf Jahre her, dass das erste pers\u00f6nliche Ordinariat f\u00fcr die anglikanischen Gl\u00e4ubigen eingerichtet wurde, wie Bischof Steven Lopes kurz nach seiner Ernennung zum Ordinarius betonte, \"Wir stehen kurz davor, den 500. Jahrestag der Reformation zu feiern. Ich glaube nicht, dass es \u00fcbertrieben ist zu sagen, dass diese Idee von Benedikt und Franziskus in 500 Jahren als der Beginn der Schlie\u00dfung der Bresche der Spaltung in der Kirche gesehen werden wird\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n

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El 20 de octubre de 2009, la Santa Sede anunci\u00f3 la creaci\u00f3n de una figura jur\u00eddica personal para acoger en la Iglesia Cat\u00f3lica a fieles provenientes del anglicanismo donde pudieran conservar sus tradiciones lit\u00fargicas, pastorales y espirituales: los Ordinariatos personales. 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