Das heutige Evangelium ist so lang - der vollst\u00e4ndige Bericht \u00fcber die Passion unseres Herrn -, dass die Priester in der Regel nur eine kurze Homilie hinzuf\u00fcgen, um es zu kommentieren.<\/p>\n\n\n\n
Die Beschreibung des Leidens Christi f\u00fcr uns ist mehr als genug, um f\u00fcr sich selbst zu sprechen. Der Prozession der Zweige zu Beginn der Messe wird der Bericht \u00fcber den Einzug Christi in Jerusalem auf einem Esel hinzugef\u00fcgt. Und damit begleiten wir Jesus in gewisser Weise auf seinem Weg in die Heilige Stadt, um f\u00fcr uns zu leiden und zu sterben. Viele Heilige haben uns ermutigt, \u00fcber die Passion zu meditieren und uns auf diese Szenen einzulassen. \"als eine weitere Figur\",<\/em> sagte der heilige Josemar\u00eda Escriv\u00e1. Auch wir k\u00f6nnen zu der Menge geh\u00f6ren, die ihre Gew\u00e4nder vor unserem Herrn ausbreitet; wir k\u00f6nnen zu den Kindern geh\u00f6ren, die im Tempel schreien: \"Hosianna f\u00fcr den Sohn Davids!\"<\/em> (Mt 21,15). Wir sollten die Szenen des Evangeliums nicht nur lesen, sondern sie auch leben.<\/p>\n\n\n\n Aber wenn wir sie wirklich leben, werden wir auch die erschreckende M\u00f6glichkeit in uns entdecken, dass unsere Rolle nicht immer die der treuen J\u00fcnger, der Jungfrau und des Johannes und der heiligen Frauen um das Kreuz ist. Die Rolle, die wir oft spielen, k\u00f6nnte die der Apostel sein, die vor Christus im \u00d6lgarten fliehen. Oder auch die der Schriftgelehrten und Pharis\u00e4er, die sich \u00fcber das Geschrei der Kinder emp\u00f6ren: Wie oft haben wir uns an Glaubens\u00e4u\u00dferungen gest\u00f6rt, die nicht unseren starren Vorstellungen von Anstand entsprechen. Oder, was am erschreckendsten ist, wir k\u00f6nnten uns in der Menge vor Pontius Pilatus wiederfinden, die den Tod Jesu fordert und schreit: \"Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!\"<\/em> (Lk 23, 21).<\/p>\n\n\n\n Heute feiern wir das, was wie der Triumph Christi aussieht. Er zieht unter dem Beifall der Menge als Messias-K\u00f6nig, als Sohn Davids, in Jerusalem ein und erf\u00fcllt damit die Prophezeiung des Zacharias: \"Siehe, dein K\u00f6nig kommt, arm und reitet auf einem Esel, auf einem Eselsfohlen\".<\/em> So bescheiden ein Esel auch ist, in der Vergangenheit war er ein k\u00f6nigliches Tier (vgl. 1. K\u00f6nige 1,33), und so dr\u00fcckte Jesus mit der Verwendung des Esels sowohl seine Demut als auch sein K\u00f6nigtum aus. In f\u00fcnf Tagen wird dieser K\u00f6nig mit Dornen gekr\u00f6nt und an das Kreuz genagelt werden. \"Thron <\/em>des Kreuzes. Aber drei Tage sp\u00e4ter wird er sich glorreich erheben, um liebevoll genau die Menschen aufzusuchen, die ihn so sehr entt\u00e4uscht hatten. All diese Ereignisse lehren uns nicht nur, dem scheinbaren Erfolg nicht zu viel Bedeutung beizumessen - die Seifenblase kann schnell platzen -, sondern auch, dem scheinbaren Scheitern nicht zu viel Bedeutung beizumessen. Der einzige endg\u00fcltige Triumph ist die Auferstehung Christi, und Christus lebt immer noch: \"Er ist auferstanden\"<\/em>. Wir m\u00f6gen diese Karwoche gut oder schlecht leben, die Fastenzeit mag eine Katastrophe gewesen sein, aber wir m\u00fcssen nur Maria nahe sein und unsere Schw\u00e4che und unsere Not akzeptieren, dann wird jedes Scheitern zu einem Sieg. Die Karwoche lehrt uns, dass jedes Scheitern zum endg\u00fcltigen Triumph f\u00fchrt. Der Tod ist der Weg zum Leben.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen. <\/p>\n\n\n\nDie Predigt zu den Lesungen des Palmsonntags (A)<\/h2>\n\n\n\n