In der spanischen Sprache ist das Wort \"procesi\u00f3n\", genauer gesagt der Ausdruck \"procesiones de Semana Santa\" (Karwochenprozessionen), etwas Vertrautes, es gibt ein allgemeines Wissen dar\u00fcber, worum es geht, auch wenn andere Aspekte des christlichen Glaubens ignoriert werden. Das Gleiche gilt f\u00fcr das Singen der S\u00e4ta. F\u00fcr diejenigen von uns, die das Gl\u00fcck und die Gnade hatten, die Karwoche in den Stra\u00dfen von Sevilla zu erleben, ist die Erinnerung an die Pasos durch die engen Gassen des Viertels Santa Cruz und das H\u00f6ren einer Saeta, schmerzhaft, bewegend und voller Leidenschaft, ein Schrei des Glaubens und der Liebe von einem Balkon aus, ein unvergessliches Erlebnis. Die volkst\u00fcmliche Tradition bewahrt weiterhin Formen der Glaubensbekundung, die durch die Kraft des Brauchs vorhanden sind.<\/p>\n\n\n\n
Eine beliebte Art und Weise, den christlichen Glauben an die Passion Jesu Christi in Polen zu leben und zum Ausdruck zu bringen, sind die Gorzkie \u017bale, die mit \"Bittere Klagen\" \u00fcbersetzt werden.<\/p>\n\n\n\n
Diese volkst\u00fcmliche Andacht besteht aus einer Meditation \u00fcber die Passion des Herrn zusammen mit Ges\u00e4ngen in Form einer schmerzhaften Wehklage. Dieser fromme Brauch findet an den sechs Sonntagen der Fastenzeit immer in den Kirchen vor der Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments statt und dauert etwas mehr als eine halbe Stunde, je nach L\u00e4nge der Passionspredigt des diensthabenden Predigers.<\/p>\n\n\n\n
Die Meditation \u00fcber die Passion des Herrn ist seit den Anf\u00e4ngen des Christentums eine ununterbrochene Praxis.<\/p>\n\n\n\n
Die Eucharistiefeier, insbesondere die Anamnese, das Gedenken, erinnert und aktualisiert das Ostergeheimnis, das hei\u00dft das Leiden, den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus. Deshalb haben einige Heilige gesagt, dass die Meditation \u00fcber das Leiden des Herrn, auch wenn sie nur kurz ist, mehr wert ist als ein ganzes Jahr lang strenges Fasten bei Wasser und Brot.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Johannes Chrysostomus behauptete, dass das, was er durch seine eigenen Verdienste nicht erlangen konnte, ihm durch die Wunden unseres Herrn Jesus Christus zuteil wurde, und er wollte unaufh\u00f6rlich die siegreichen Schmerzen unseres K\u00f6nigs besingen. \"Er hat am Kreuz seinen alten Feind besiegt. Unsere Schwerter sind nicht blutig, wir waren nicht im Kampf, wir haben keine Wunden, die Schlacht haben wir nicht einmal gesehen, und siehe, wir erringen den Sieg. Sie haben den Kampf gewonnen, wir die Krone. Und da auch wir gesiegt haben, m\u00fcssen wir nachahmen, was die Soldaten in solchen F\u00e4llen tun: Mit freudiger Stimme preisen wir den Sieg, wir singen Loblieder auf den Herrn\" (PG 49, 596).<\/p>\n\n\n\n
Diese volkst\u00fcmliche und fromme Meditation \u00fcber die Passion, die Gorzkie \u017bale oder Bitteren Klagelieder, wurde im fr\u00fchen 18.<\/p>\n\n\n\n
Das erste Mal wurden sie 1707 in der Heilig-Kreuz-Kirche in Warschau in der Krakowskie przedmie\u015bcie Stra\u00dfe gebetet.<\/p>\n\n\n\n
Wer jemals Bilder von der Zerst\u00f6rung Warschaus nach dem Zweiten Weltkrieg gesehen hat, hat sicherlich die totalen Tr\u00fcmmer einer Stra\u00dfe mit einer Kirche vor Augen und die Figur des gefallenen Christus, der aus den Tr\u00fcmmern herausragt und mit der einen Hand das Kreuz h\u00e4lt und die andere in den Himmel streckt, mit der Aufschrift Sursum Corde.<\/p>\n\n\n\n
Wer heute diese ber\u00fchmte Stra\u00dfe in Warschau entlanggeht, kann diesen Christus mit dem Kreuz und der Inschrift vor der Kirche des Heiligen Kreuzes sehen.<\/p>\n\n\n\n
Das Offizium der Bitteren Klagelieder besteht aus drei Teilen. Der erste Teil wird am ersten und vierten Sonntag der Fastenzeit gesungen, der zweite Teil wird am zweiten und f\u00fcnften Sonntag der Fastenzeit gefeiert und der dritte Teil wird am dritten und sechsten Sonntag gesungen.<\/p>\n\n\n\n
Die einzelnen Teile sind wie folgt aufgebaut:<\/p>\n\n\n\n
1. Aussetzung des Allerheiligsten Sakraments in der Monstranz.<\/p>\n\n\n\n
2. Lied der \"Einladung\" (gemeinsam f\u00fcr alle drei Teile).<\/p>\n\n\n\n
3. Aufsagen des Vorsatzes (in jedem Teil anders)<\/p>\n\n\n\n
4. Singen der \"Hymne\" (in jedem Teil anders)<\/p>\n\n\n\n
5. Canto del Lamento del alma ante Jes\u00fas sufriente\" (in jedem Teil anders, aber mit einem gemeinsamen Refrain).<\/p>\n\n\n\n
6. Lied des \"Zwiegespr\u00e4chs der Seele mit der Schmerzhaften Mutter\" (ebenfalls unterschiedlich, aber auch mit einer gemeinsamen Gliederung).<\/p>\n\n\n\n
7. Der Gesang des Ejakulationsgebets \"F\u00fcr deine schmerzhafte Passion\" (dreimal und gemeinsam f\u00fcr alle drei Teile).<\/p>\n\n\n\n
8. Die Predigt oder Meditation \u00fcber die Passion des Herrn.<\/p>\n\n\n\n
9. Segen mit dem Allerheiligsten Sakrament.<\/p>\n\n\n\n
Ich habe mehrere Male an der Gorzkie \u017bale teilgenommen und wurde einmal eingeladen, sie zu leiten und zu predigen. Ich kann sagen, dass es bewegend ist, es ist eine Andacht voller Pietismus und Gef\u00fchl, die uns bewegt und dazu einl\u00e4dt, zu beten und f\u00fcr unsere S\u00fcnden zu b\u00fc\u00dfen, die der Grund f\u00fcr die Passion unseres Erl\u00f6sers waren und sind.<\/p>\n\n\n\n
Wer aktiv an den Bitteren Klageliedern teilnimmt, wird leicht von der Gnade bewegt, ist von Trauer \u00fcber die eigenen S\u00fcnden erf\u00fcllt und w\u00fcnscht sich Wiedergutmachung.<\/p>\n\n\n\n
Ich zitiere einige der S\u00e4tze in meiner eigenen freien \u00dcbersetzung nur aus dem ersten Teil.<\/p>\n\n\n\n
Es kann auch \u00fcbersetzt werden mit Rufen Sie an.<\/em>In diesem ersten und gemeinsamen Gesang, der zu dem Namen Gorzkie \u017bale, Bittere Klagen, gef\u00fchrt hat, wird mehr oder weniger so gebetet und gesungen: \"Bittere Klagen durchdringen unsere Herzen, und lassen Quellen lebendiger Tr\u00e4nen aus unseren Sch\u00fclern flie\u00dfen. Beim Anblick deines Leidens, o Herr, verliert die Sonne ihre W\u00e4rme und wird sogar von Kummer bedeckt. Und auch die Engel brechen in Tr\u00e4nen aus angesichts eines so gro\u00dfen Kummers. Der Felsen zerbricht, und der Liegende erhebt sich ohne Leichentuch! Was geht hier vor? Die ganze Sch\u00f6pfung zittert. Christus, deine Passion zu sehen, erf\u00fcllt meine Seele mit Schmerz. Triff unsere harten Herzen ohne Verz\u00f6gerung, und m\u00f6ge das Blut deiner Wunden uns vor dem Fall bewahren. Wenn ich in deine Passion eintrete, bricht mein Herz.<\/p>\n\n\n\n Ich gebe nun die Absicht des ersten Teils wieder.<\/p>\n\n\n\n \"Mit Hilfe der g\u00f6ttlichen Gnade beginnen wir die Meditation \u00fcber die Passion unseres Herrn Jesus Christus. Bringen wir sie dem himmlischen Vater zum Lob und zur Ehre Seiner g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t dar, indem wir Ihm dem\u00fctig f\u00fcr Seine gro\u00dfe und unergr\u00fcndliche Liebe zum Menschengeschlecht danken, dass Er sich herablie\u00df, Seinen Sohn zu senden, um grausame Qualen zu ertragen, indem Er den Tod am Kreuz auf sich nahm.<\/p>\n\n\n\n Wir bieten diese Meditation auch zur Verehrung der seligen Jungfrau Maria, der Mutter der Schmerzen, sowie der Heiligen an, die sich in der Verehrung der Passion Jesu Christi ausgezeichnet haben.<\/p>\n\n\n\n In diesem ersten Teil werden wir dar\u00fcber nachdenken, was Jesus Christus von seiner Verhaftung im \u00d6lgarten bis zu den Anklagen bei seinem b\u00f6sen Prozess erlitten hat.<\/p>\n\n\n\n Diese \u00dcbertretungen und Beleidigungen gegen den Herrn, der f\u00fcr uns leidet, bringen wir f\u00fcr die heilige katholische Kirche, f\u00fcr den Papst mit dem gesamten Klerus sowie f\u00fcr die Feinde des Kreuzes Christi und f\u00fcr alle Ungl\u00e4ubigen dar, damit der Herr ihnen die Gnade der Umkehr und der Reue gew\u00e4hre\".<\/p>\n\n\n\n Es gibt f\u00fcnf gesungene Strophen, von denen ich die erste \u00fcbersetze: \"Leid durchdringt die Seele und das Herz bricht vor Schmerz. Der s\u00fc\u00dfe Jesus auf den Knien im Garten betet im Blutschwei\u00df und ist bereit zu sterben. Mein Herz bricht\".<\/p>\n\n\n\n \"Jesus, zum grausamen Tod bereitet, sanftm\u00fctiges Lamm von allen gesucht, Jesus mein guter Geliebter \/ Jesus f\u00fcr drei\u00dfig M\u00fcnzen ausgeliefert, f\u00fcr einen untreuen J\u00fcnger verraten, Jesus mein guter Geliebter\/ ...\".<\/p>\n\n\n\n Dies wird bis zu zehn Strophen lang gesungen und gebetet und schlie\u00dflich wiederholt: \"Sei gesegnet und gepriesen, fleischgewordener und misshandelter Jesus. Sei f\u00fcr immer angebetet und verherrlicht, mein guter und geliebter Gott\".<\/p>\n\n\n\n Was mir am meisten in der Seele h\u00e4ngen bleibt, ist die st\u00e4ndige Wiederholung von \"Jezu m\u00f3j kochany! Ein Refrain, ein Refrain, der unaufh\u00f6rlich wiederholt wird, als w\u00fcrden sich Liebende unerm\u00fcdlich sagen: Ich liebe dich!<\/p>\n\n\n\n In diesem gesungenen Dialog zwischen der Jungfrau und der christlichen Seele beginnt die Heilige Maria die erste Strophe, die nur von Frauen gesungen wird. Die zweite Strophe ist die Antwort des J\u00fcngers und wird nur von den M\u00e4nnern gesungen. Die sechs Strophen wechseln sich auf diese Weise ab. \"Oh, ich bin die leidende Mutter, in Qualen unermesslichen Schmerzes, mit einem Schwert, das das Herz durchbohrt \/ Warum, liebe Mutter, leidest du so gro\u00dfe Schmerzen \/ Warum ist dein Herz so verwundet \/ Warum zitterst du vor K\u00e4lte \/ ...\". Der Lobgesang endet mit dem Wunsch der christlichen Seele: Ich will mit dir weinen! Das ist der Zweck des Gesangs und der Meditation der Bitteren Schmerzen: dass der Christ den leidenden Christus und seine Mutter zu betrachten wei\u00df, dass sein Herz zum Mitleid, zur Umkehr, zum Schmerz \u00fcber die eigenen S\u00fcnden und die der anderen, zum frommen Weinen, zu Tr\u00e4nen der Liebe bewegt wird.<\/p>\n\n\n\n Dann folgt die Predigt \u00fcber ein Geheimnis der Passion.<\/p>\n\n\n\n Nach polnischem Brauch dauert sie normalerweise zwischen zwanzig und einer halben Stunde, aber heutzutage versuchen wir, sie auf nicht mehr als f\u00fcnfzehn Minuten zu beschr\u00e4nken, damit die gesamte Gorzkie \u017bale-Zeremonie die Einstundengrenze nicht \u00fcberschreitet. Sie endet mit einem Segen mit dem Allerheiligsten Sakrament.<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich werden alle Ges\u00e4nge immer von Orgelmusik begleitet. In Polen singt und spielt immer ein Organist bei jeder Messe, auch bei den t\u00e4glichen Messen. Die Musik ist in der polnischen Liturgie sehr pr\u00e4sent.<\/p>\n\n\n\n Der Lehrstuhl f\u00fcr die hispanische Welt an der Katholischen Universit\u00e4t \"Johannes Paul II.\" in Lublin hat eine spanische Fassung der Gorzkie \u017bale, Bittere Klagen, mit allen Texten der drei Teile und unter Hinzuf\u00fcgung von Partituren ver\u00f6ffentlicht. Sie enth\u00e4lt einen Prolog von Kardinal Omella und wird 2020 in dritter Auflage erscheinen. Logischerweise basiert das, was ich geschrieben habe, auf dieser Ausgabe, aber die kleinen Teile der spanischen \u00dcbersetzungen der Gorzkie \u017bale, die in diesem Artikel enthalten sind, sind meine eigenen und nicht die der Autoren dieser Ver\u00f6ffentlichung.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el idioma castellano la palabra procesi\u00f3n, y m\u00e1s concretamente la expresi\u00f3n \u201cprocesiones de Semana Santa\u201d es algo conocido, se tiene un conocimiento general de qu\u00e9 se trata, aunque se ignoren otros aspectos de la fe cristiana. Lo mismo se puede decir del canto de la saeta. 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Das Singen der \"Hymne\".<\/h2>\n\n\n\n
Das Lied der \"Klage der Seele vor dem leidenden Jesus\".<\/h2>\n\n\n\n
Das Lied vom \"Zwiegespr\u00e4ch der Seele mit der Schmerzhaften Mutter\". <\/h2>\n\n\n\n
Musik in der polnischen Liturgie<\/h2>\n\n\n\n