{"id":28996,"date":"2023-03-24T06:00:00","date_gmt":"2023-03-24T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=28996"},"modified":"2025-11-13T14:46:21","modified_gmt":"2025-11-13T12:46:21","slug":"riches-misal-roman-quinto-domingo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/riquezas-misal-romano-quinto-domingo\/","title":{"rendered":"Reicht\u00fcmer des R\u00f6mischen Messbuchs: Die Sonntage der Fastenzeit (V)"},"content":{"rendered":"

Wir stehen am Beginn der so genannten \"Passionszeit\", die durch das Abdecken von Kreuzen und Bildern in den Kirchen gekennzeichnet ist. Diese Symbole verst\u00e4rken unsere Erfahrung der N\u00e4he des Leidens des Herrn, machen uns mit ihm auf den Weg und rufen uns zu gr\u00f6\u00dferer Losgel\u00f6stheit auf.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang betet die Kirche:<\/p>\n\n\n\n

\n
Wir bitten dich, Herr, unser Gott, dass wir mit deiner Hilfe mutig zu der gleichen Liebe voranschreiten, die deinen Sohn bewegt hat, sich f\u00fcr das Heil der Welt in den Tod zu geben.<\/strong><\/td>Qua\u00e9sumus, D\u00f3mine Deus noster,<\/em>ut in illa carit\u00e1te, qua F\u00edlius tuus d\u00edligens mundum morti se tr\u00e1didit<\/em>inveni\u00e1mur ipsi, te opitul\u00e1nte, al\u00e1criter ambulantes.<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Auch hier haben wir es mit einer Kollekte zu tun, die f\u00fcr das Missale von Paul VI. geschrieben wurde und drei Besonderheiten aufweist. Die erste ist, dass sie von einem Text des hispanischen Ritus inspiriert wurde, der in der Tonart des Gebets einen Vers aus dem Brief an die Epheser<\/a>Wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und sich selbst f\u00fcr uns hingegeben hat als Opfergabe und wohlriechende Gabe vor Gott\" (Eph 5,2). Der zweite Grund ist seine Struktur, in der die Bitte den Vorrang hat und in die sowohl die Anrufung als auch die Anamnese eingef\u00fcgt sind. Drittens ist es die erste Sonntagskollekte der Fastenzeit, die sich ausdr\u00fccklich auf den Tod des Herrn bezieht.<\/p>\n\n\n\n

Der Sohn, der sein Leben aus Liebe gab<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In den Kollekten des Messbuchs wird h\u00e4ufig das Verb Qua\u00e9sumus<\/em> (wir bitten), aber selten als \u00dcberschrift. Damit weist uns die Kirche heute darauf hin, dass wir unbedingt um das bitten m\u00fcssen, was uns fehlt. In unserer Kleinheit wenden wir uns in aller Feierlichkeit an Gott und bitten ihn um D\u00f3mine Deus<\/em>. Aber wir f\u00fcgen zuversichtlich hinzu noster<\/em>Es ist \"unser\", weil er wollte, dass wir sein Volk sind, indem er den ersten Schritt tat. Es ist \"unser\", weil er mit dem ersten Schritt wollte, dass wir sein Volk sind. Indem wir uns auf die Festigkeit des Willens Gottes verlassen, haben wir die Gewissheit, dass Gott seinem Bund treu bleiben wird.<\/p>\n\n\n\n

Das Gebet erinnert den Vater an die immense Wohlt\u00e4tigkeit<\/a> mit der ihr Sohn uns geliebt und sich selbst in den Tod gegeben hat, um einen f\u00fcr uns noch g\u00fcnstigeren Bund zu schlie\u00dfen. Die Konstruktion des Personalpronomens und des Verbs im Indikativ Pr\u00e4sens unter<\/em> tr\u00e1didit <\/em>(er hat sich hingegeben) verk\u00fcndet uns zu Recht, dass niemand Jesus das Leben nimmt, sondern dass er es aus Liebe frei gibt, weil er daf\u00fcr in die Welt gekommen ist (vgl. Joh 10,18; 15; 13; Mk 10,45). Sie spricht auch von einer realen, historischen Tatsache, die in jeder Feier sakramental gegenw\u00e4rtig wird.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Johannes Paul II. lehrt in der Enzyklika Ecclesia de Eucharistia <\/em>dass \"wenn die Kirche das Fest der Eucharistie<\/a>Im Gedenken an den Tod und die Auferstehung seines Herrn wird dieses zentrale Heilsereignis wirklich gegenw\u00e4rtig, und \"das Werk unserer Erl\u00f6sung ist vollbracht\". Dieses Opfer ist so entscheidend f\u00fcr die Erl\u00f6sung des Menschengeschlechts, dass Jesus Christus es vollbracht hat und erst dann zum Vater zur\u00fcckgekehrt ist, nachdem er uns die Mittel hinterlassen hat, um daran teilzuhaben, so als ob wir dabei gewesen w\u00e4ren. Auf diese Weise kann jeder gl\u00e4ubige Mensch daran teilhaben und so unersch\u00f6pfliche Frucht erlangen\".<\/p>\n\n\n\n

Wandern in der Liebe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Grundlage, auf der wir unsere Bitte an Gott richten k\u00f6nnen, ist die bestm\u00f6gliche. Wie der heilige Paulus sagt: \"Der seinen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn f\u00fcr uns alle dahingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht alles geben\" (R\u00f6m 8,32). Deshalb k\u00f6nnen wir ohne Z\u00f6gern sagen, dass wir hoffen, das zu bekommen, worum wir bitten, opulenter Tee<\/em>Wir z\u00e4hlen auf dich, Herr, dass du uns hilfst, wir z\u00e4hlen auf die Hilfe deiner Gnade, ohne die wir nichts tun k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n

Die gro\u00dfe Bitte der Kirche an Gott an diesem Sonntag ist, dass er uns mutig in der gleichen N\u00e4chstenliebe wie seinen Sohn wandeln l\u00e4sst. Auch diese Kollekte vermittelt den Gedanken der Bewegung, indem sie sich auf die Wanderer bezieht (ambulant<\/em>) und das Adverb taucht wieder auf alacriter<\/em>Der lebhafte, temperamentvolle Charakter dieses Spaziergangs, wie bei einem Crescendo<\/em> Ostern r\u00fcckt n\u00e4her.<\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen in unserem Gebet um nichts Gr\u00f6\u00dferes bitten als um jene theologische Tugend, die alle anderen \u00fcbertrifft und uns am meisten mit Gott identifiziert. Wie Benedikt XVI. in seiner ersten Enzyklika schrieb: \"Wenn die Antike davon getr\u00e4umt hat, dass die wahre Nahrung des Menschen - das, wof\u00fcr er lebt - letztlich die Logos<\/em>die ewige Weisheit, nun dies Logos<\/em> ist f\u00fcr uns zur wahren Nahrung, zur Liebe geworden. Die Eucharistie zieht uns in die vergessende Handlung Jesu hinein. Wir empfangen nicht nur passiv die Logos<\/em> Wir sind an der Dynamik seiner Selbsthingabe beteiligt\".<\/p>\n\n\n\n

Die heiligen Geheimnisse auf dem Weg der Fastenzeit zu feiern, bedeutet also, sich auf diese Selbsthingabe einzulassen, sich durch die Gnade mit der gleichen Liebe Christi zu bekleiden, die uns dazu bewegt, unser Leben f\u00fcr Gott und die anderen hinzugeben. In der konkreten Erfahrung dieser N\u00e4chstenliebe finden wir den Pr\u00fcfstein, an dem wir erkennen k\u00f6nnen, wie es um unsere Bekehrung in der Fastenzeit bestellt ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entramos en lo que antiguamente se llamaba el \u201cTiempo de Pasi\u00f3n\u201d, caracterizado por el cubrimiento de las cruces e im\u00e1genes en las iglesias. Esos s\u00edmbolos intensifican nuestra vivencia de la proximidad de la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or, nos ponen en camino con \u00c9l y nos llaman a un mayor desprendimiento. En ese contexto, reza la Iglesia: […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":28997,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[588,1159],"class_list":["post-28996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-cuaresma","tag-misal-romano"],"yoast_head":"\nRiquezas del Misal romano: los domingos de Cuaresma (V) - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Misal romano nos anima a pedir la gracia para caminar hacia Dios siguiendo el ejemplo amoroso de Cristo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/riches-misal-roman-quinto-domingo\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Riquezas del Misal romano: los domingos de Cuaresma (V) - 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