{"id":29066,"date":"2023-02-24T15:00:00","date_gmt":"2023-02-24T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29066"},"modified":"2025-11-28T12:36:20","modified_gmt":"2025-11-28T10:36:20","slug":"neuer-technologischer-humanismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/nuevo-humanismo-tecnologico\/","title":{"rendered":"F\u00fcr einen neuen technologischen Humanismus"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Einen internationalen runden Tisch f\u00fcr neue Technologien einrichten\". Dies ist einer der Vorschl\u00e4ge, die auf der Generalversammlung der <a href=\"https:\/\/www.academyforlife.va\/content\/pav\/it.html\">P\u00e4pstliche Akademie f\u00fcr das Leben<\/a>die am Mittwoch, den 22. Februar, abgeschlossen wurde. Sie wurde vom Pr\u00e4sidenten, Monsignore Vincenzo Paglia, w\u00e4hrend der gestrigen Pressekonferenz im Presseb\u00fcro des Heiligen Stuhls formuliert. Auf dem Tisch, erkl\u00e4rte er, liege die Reflexion \"\u00fcber aufkommende und konvergierende Technologien wie Nanotechnologie, k\u00fcnstliche Intelligenz, Algorithmen, Eingriffe in das Genom, Neurowissenschaften: alles Themen, zu denen uns Papst Franziskus bereits in seinem Brief aufgefordert hatte\".<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/letters\/2019\/documents\/papa-francesco_20190106_lettera-accademia-vita.html\">Humana Communitas<\/a>\"die er anl\u00e4sslich des 25-j\u00e4hrigen Bestehens der P\u00e4pstlichen Akademie geschrieben hatte\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Die Akademie hat sich bereits mit der Herausforderung auseinandergesetzt, die die Grenze der k\u00fcnstlichen Intelligenz f\u00fcr die Menschheit darstellt und die in den letzten Monaten in vielen Zeitungen Schlagzeilen gemacht hat\", betonte Paglia und erinnerte daran, dass \"im Februar 2020 der Aufruf von Rom in Rom unterzeichnet wurde und im vergangenen Januar auch f\u00fchrende Vertreter des Judentums und des Islams daran teilgenommen haben\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Anthropologie und Technologie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"N\u00e4chstes Jahr werden wir zur Unterzeichnung nach Hiroshima fahren, zusammen mit den anderen Weltreligionen, mehreren Universit\u00e4ten aus der ganzen Welt, anderen Institutionen wie Confindustria und der Politik selbst\", k\u00fcndigte Paglia an und bemerkte: \"In dieser Versammlung geht es um die systemische Interaktion dieser aufkommenden und konvergierenden Technologien, die sich so schnell entwickeln und die in der Tat einen enormen Beitrag zur Verbesserung der Menschheit leisten k\u00f6nnen, gleichzeitig aber auch zu einer radikalen Ver\u00e4nderung des Menschen f\u00fchren k\u00f6nnen. Wir sprechen von Posthumanismus, dem \"empowered man\", usw.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vor einigen Jahren sprach der japanische Wissenschaftler Ishiguro Hiroshi auf der Generalversammlung, auf der wir \u00fcber Robotik diskutierten, davon, dass die heutige Menschheit die letzte organische Generation sei und die n\u00e4chste synthetisch sein werde. Dies w\u00e4re die radikale Umwandlung des Menschen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die P\u00e4pstliche Akademie f\u00fcr das Leben f\u00fchlte sich daher \"verpflichtet, sich mit dieser neuen Grenze auseinanderzusetzen, die den Menschen radikal betrifft, im Bewusstsein, dass die ethische Dimension unverzichtbar ist, um gerade den gemeinsamen Menschen zu retten\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Herausforderungen der neuen Technologien<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unter den Themen, die im Mittelpunkt des internationalen Rundtischgespr\u00e4chs \u00fcber die neuen, aufkommenden Technologien standen, erw\u00e4hnte Paglia in seiner Antwort auf die Fragen der Journalisten den Besitz von Daten, bei dem \"die Regierungen selbst herausgefordert sind, weil es Netzwerke gibt, die Gefahr laufen, m\u00e4chtiger zu sein als die Staaten selbst. Wir d\u00fcrfen die Welt nicht einer wilden Haltung \u00fcberlassen\", mahnte der Bischof und erinnerte auch an \"die neue Grenze des Weltraums, in dem chinesische, amerikanische und russische Wissenschaftler t\u00e4tig sind. Ich hoffe, dass es Eroberungen im Weltraum geben wird: Wird diese Br\u00fcderlichkeit im Weltraum aufrechterhalten, w\u00e4hrend wir auf der Erde Krieg gegeneinander f\u00fchren?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein weiteres Thema, das mit Vorsicht angegangen werden muss: \"Die Gesichtserkennung birgt, wenn es keine gesetzliche Regelung gibt, die Gefahr, Ungleichgewichte zu schaffen\", so dass wir nach Ansicht von Paglia dazu aufgerufen sind, \u00fcber die Notwendigkeit \"eines neuen Humanismus nachzudenken, denn wir wollen menschlich bleiben, das Transhumane schickt uns nicht zum Ruhm\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Engagement der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben, f\u00fcgte Kanzler Renzo Pegoraro auf der Konferenz hinzu, geht von einer \"interdisziplin\u00e4ren und transdisziplin\u00e4ren Perspektive aus, dank des Beitrags der weltweit f\u00fchrenden Experten in diesen Bereichen (ein Korpus von 160 Wissenschaftlern auf f\u00fcnf Kontinenten), um die positiven Auswirkungen - im Bereich der Gesundheit, der Gesundheitsversorgung, der Umwelt, der Armutsbek\u00e4mpfung - zu erfassen, die sich aus den konvergierenden Technologien ergeben\". Um den \u00c4ngsten, Risiken und Ungewissheiten zu begegnen und gleichzeitig den Wert des Einzelnen und seine Integrit\u00e4t zu sch\u00fctzen und das Streben nach dem Gemeinwohl zu f\u00f6rdern, \"bedarf es jedoch einer Governance\", so Pegoraro weiter, \"die durch angemessene und aktuelle Rechtsvorschriften, aber auch durch Information und Aufkl\u00e4rung \u00fcber die Nutzung der Technologien selbst entwickelt werden muss.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Schlie\u00dflich sprachen Professor Roger Strand (Universit\u00e4t Bergen, Norwegen) und Professorin Laura Palazzani (Universit\u00e4t Lumsa, Rom). \"Meine Hauptbotschaft\", so Strand, \"ist, dass konvergierende Technologien und die damit verbundenen ethischen Fragen mit den strukturellen Merkmalen moderner Gesellschaften verbunden sind und als solche behandelt werden m\u00fcssen. Weder Wissenschaft noch Technologie entstehen in einem Vakuum, sondern werden gemeinsam mit der Gesellschaft, in der sie stattfinden, produziert. Wissenschaft und Technologie pr\u00e4gen andere Institutionen und Praktiken, wie Politik und Wirtschaft, und werden von diesen gepr\u00e4gt. Die ethischen Fragen der konvergierenden Technologien sind mit der politischen \u00d6konomie der Technowissenschaft, mit den politischen Agenden der Innovation und des Wirtschaftswachstums, mit Marktkr\u00e4ften, Ideologien und Kulturen des Materialismus und des Konsumismus verflochten. Sie sind in das verstrickt, was die Enzyklika Laudato Si' treffend als das technokratische Paradigma\" bezeichnet hat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie also k\u00f6nnen technologische Entwicklungen auf das Gemeinwohl ausgerichtet werden? Der norwegische Wissenschaftler meint: \"Es ist notwendig, das technokratische Paradigma in Frage zu stellen und es mit der Sorge um die menschliche Identit\u00e4t, die W\u00fcrde und den Wohlstand zu verbinden. Es kann Generationen dauern, bis die Technowissenschaft auf das Gemeinwohl ausgerichtet ist. Die Welt der konvergierenden Technologien erinnert an eine sch\u00f6ne neue Welt, die nicht unbedingt totalit\u00e4r ist, aber totalisierend wirkt. Wir sollten uns fragen: Kann diese oder jene soziotechnische Entwicklung uns helfen, uns daran zu erinnern, wie unser Leben wirklich aussehen kann, und uns dabei unterst\u00fctzen, es zu leben?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Bioethik-Debatte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den Anf\u00e4ngen der theoretischen Debatte wurde die Spaltung zwischen techno-optimistischen Bio-Optimisten, die die neuen Technologien loben, und techno-phobischen Bio-Pessimisten, die die Technologien verteufeln, deutlich. Es gehe nicht darum, sich zwischen den beiden Extremen zu entscheiden, so Palazzani, sondern von Fall zu Fall \u00fcber jede Technologie und jede Anwendung nachzudenken, um aufzuzeigen, innerhalb welcher Grenzen der Fortschritt in einer auf den Menschen ausgerichteten Perspektive (gegen Technokratie und Technozentrismus) zugelassen und geregelt werden kann, die die Menschenw\u00fcrde und das Gemeinwohl der Gesellschaft in einem globalen Sinne in den Mittelpunkt stellt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Die <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/benedict-xvi-die-stimme-der-ethischen-vernunft\/\">Ethik<\/a> - so die \u00dcberlegung des Lumsa-Dozenten - ruft zu einem \"vorsichtigen\" Ansatz auf. Es geht darum, die Grenzen der technisch-wissenschaftlichen Entwicklung zu rechtfertigen, vor allem in ihren radikalen, invasiven und unumkehrbaren Formen. Es besteht die Gefahr, dass das Streben nach Perfektion uns die konstitutive Grenze des Menschen vergessen l\u00e4sst, der, indem er Gott spielt, sich selbst vergisst\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In der Audienz vor der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben am 20. Februar sprach der Papst auch \u00fcber die Risiken eines Abdriftens in Fragen der Bioethik. Es ist paradox, von einem \"erweiterten\" Menschen zu sprechen, wenn man vergisst, dass der menschliche K\u00f6rper sich auf das ganzheitliche Gut der Person bezieht und daher nicht nur mit dem biologischen Organismus identifiziert werden kann\", mahnte Franziskus, wonach \"ein falscher Ansatz in diesem Bereich in Wirklichkeit nicht auf eine \"Erweiterung\", sondern auf eine \"Komprimierung\" des Menschen hinausl\u00e4uft\". Daher \"die Bedeutung des Wissens im menschlichen, organischen Ma\u00dfstab\", auch im theologischen Bereich.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abCrear una mesa internacional sobre las nuevas tecnolog\u00edas\u00bb. Esta es una de las propuestas surgidas de la Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida, que concluy\u00f3 el mi\u00e9rcoles 22 de febrero. 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