{"id":29245,"date":"2023-03-04T06:00:00","date_gmt":"2023-03-04T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29245"},"modified":"2023-03-06T12:21:35","modified_gmt":"2023-03-06T11:21:35","slug":"entravista-padula-10-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entravista-padula-10-francisco\/","title":{"rendered":"<b>Massimiliano Padula<\/b>Franziskus hat die Probleme von heute im Visier\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Zu einer Gesamtvision gelangen, die die christliche Existenz in ihrer Komplexit\u00e4t umfasst\". So erkl\u00e4rt Romano Guardini die Bedeutung von \"Freiheit, Gnade, Schicksal\", einer seiner bedeutendsten Studien. Und es ist kein Zufall, dass Jorge Mario Bergoglio einen Gro\u00dfteil seines Lehramtes von dem italienischen Denker und Theologen, der heute Diener Gottes ist, ableitet, bis hin zu dem Punkt, dass er ihm den Interpretationsansatz seines ersten Buches \"zuschreibt\". <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html\">Apostolische Exhortation Evangelii Gaudium<\/a>Die Magna Carta seines gesamten Pontifikats.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In dem Dokument wird Papst Franziskus selbst mit den Worten zitiert <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/argumente\/theologie-des-20-jahrhunderts\/guardini-christentum\/\">Guardini<\/a> wenn er fragt, wie die Prozesse, die ein Volk aufbauen, zu bewerten sind: \"Das einzige Modell f\u00fcr eine erfolgreiche Bewertung einer Epoche ist die Frage, inwieweit sich die F\u00fclle der menschlichen Existenz in ihr entfaltet und eine authentische Daseinsberechtigung erlangt, in \u00dcbereinstimmung mit dem besonderen Charakter und den M\u00f6glichkeiten der Epoche selbst\" (EG, 222).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Pr\u00e4missen \u00f6ffnen den Weg zu einer klaren und verst\u00e4ndlichen Interpretation dessen, was Gesellschaft f\u00fcr Papst Franziskus ist. Er erkl\u00e4rt <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/vatikan\/el-sociologo-italiano-padula-el-periodismo-tiene-que-reflejar-la-verdad\/\">Massimiliano Padula<\/a>Soziologe f\u00fcr kulturelle und kommunikative Prozesse am Pastoralinstitut der P\u00e4pstlichen Lateranuniversit\u00e4t, interviewt anl\u00e4sslich des zehnten Jahrestages des Pontifikats des argentinischen Papstes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ist es Ihrer Meinung nach m\u00f6glich, in diesen zehn Jahren eine Art \"Soziologie von Papst Franziskus\" zu skizzieren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich antworte mit einem Zitat von Romano Guardini und seiner Studie \"Das Ende der Moderne\", die in gewisser Weise die aktuelle Debatte \u00fcber Postmoderne und S\u00e4kularisierung vorwegnimmt. Obwohl er kein Soziologe war, hat Guardini sozio-historische Kategorien umrissen, die seit langem im Mittelpunkt der Forschung von Soziologen im Allgemeinen und von Religionssoziologen im Besonderen stehen. Papst Franziskus folgt dieser Linie, geleitet (wie Guardini) vom Licht des Glaubens. Aber er tut noch mehr: Er schaut auf die Probleme von heute, die sich im kollektiven Leben und im Leben des Einzelnen niederschlagen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>K\u00f6nnen Sie uns ein Beispiel nennen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ende der Lekt\u00fcre <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/okologie-integral\/laudato-si-ist-eine-entscheidende-linie-fur-die-kirche-und-fur-die-welt\/\">Laudato si'<\/a> um zu verstehen, inwieweit Bergoglio die Gesellschaft mit einem \"soziologischen Blick\" analysiert (er nennt sie die \"menschliche Familie\"). In der Enzyklika hebt er die Umwelt als eine soziale Tatsache hervor, die Ver\u00e4nderungen hervorruft, die oft nicht sehr ermutigend f\u00fcr eine ganzheitliche menschliche Entwicklung sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es gelingt ihm auch, einige der dr\u00e4ngendsten Themen unserer Zeit zu erfassen: darunter die Beschleunigung, die er mit dem spanischen Wort \"rapidaci\u00f3n\" bezeichnet. Und die sich auf die Studie der deutschen Soziologen Hartmut Rosa und William E. Scheuerman mit dem Titel \"Die Hochgeschwindigkeitsgesellschaft\" bezieht, eine Konfiguration der Gesellschaft, die einerseits unsere Lebensqualit\u00e4t verbessert, andererseits aber auch neue Formen der Marginalisierung und Ausgrenzung schafft.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tats\u00e4chlich stehen Marginalisierung und Ausgrenzung im Mittelpunkt der \u00dcberlegungen des argentinischen Papstes...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Nat\u00fcrlich. Sie sind zwei Interpretationskategorien einer zunehmend geschichteten, komplexen und ungleichen Existenz. Die Ausgegrenzten und Ausgegrenzten sind die Armen, die Einwanderer, die Alten und die Kranken. Aber nicht nur. Marginalisierung und Ausgrenzung betreffen alle Individuen, alle sozialen Gruppen, alle Mikro- und Makro-Organisationen. Es ist das Herz, oder vielmehr die Gleichg\u00fcltigkeit, die antisoziales und st\u00f6rendes Verhalten ausmacht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Franziskus f\u00e4ngt ihre verschiedenen Erscheinungsformen auf, wenn er zum Beispiel von einer \"Wegwerfkultur\" spricht. Aber er beschr\u00e4nkt sich nicht auf eine einfache Diagnose: Er hilft uns zu verstehen, wie wir die L\u00fccken f\u00fcllen k\u00f6nnen, wie wir im Hinblick auf ein wirklich gemeinsames Gut handeln und uns verhalten k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Apostolische Reisen in Grenzgebiete und L\u00e4nder, die von Krieg und Elend heimgesucht werden, Friedensappelle, der \u00dcbergang von einer r\u00e4umlichen zu einer prozessualen Logik, der \u00f6kumenische Dialog, der Vorschlag eines globalen Bildungspakts sind einige der Zeichen seiner Sozialtherapie. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Anlehnung an die soziologische Wissenschaft k\u00f6nnte man sagen, dass das bergoglianische Lehramt eine deskriptive Funktion (die Bereitstellung von Schl\u00fcsseln f\u00fcr den Zugang zur Welt) und eine pr\u00e4skriptive Funktion (die Weitergabe von Zielen und Verhaltenskodizes) innehat.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Wie kann sich Ihrer Meinung nach die Soziologie in Zukunft auf den Katholizismus beziehen?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Ich glaube, dass ihre Beziehung zunehmend auf Gegenseitigkeit beruhen muss. Die Soziologie wird der Religion nur dann helfen k\u00f6nnen, wenn sie in der Lage ist, sich selbst im Lichte der Gesellschaft und ihrer Ver\u00e4nderungen zu \u00fcberdenken. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das bedeutet nicht, sich einem sterilen Relativismus hinzugeben, sondern zu verstehen, dass die soziale Wirklichkeit \"ontologisch\" vorl\u00e4ufig ist und als solche gelesen und erfahren werden muss. Wenn Franziskus darauf besteht, die Logik des \"das wurde schon immer so gemacht\" (er nennt es \"Indietrismus\") aufzugeben, zeigt er, dass er die Prozesse der sozialen Morphogenetik gut versteht. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwei davon scheinen mir besonders aussichtsreich f\u00fcr die sozio-religi\u00f6se Reflexion und Forschung in Gegenwart und Zukunft zu sein. Der erste ist die Verlagerung des Schwerpunkts des Christentums von einem \"m\u00fcden\" Europa zu einem s\u00fcdlichen Teil der Welt, der trotz seiner vielen Probleme eine fruchtbare Spiritualit\u00e4t aufweist. Der andere ist der Prozess der Personalisierung des Glaubens, der sich zwar von der Tradition entfernt, aber neue M\u00f6glichkeiten f\u00fcr die Evangelisierung und eine lebendige und kreative Seelsorge bietet.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abLograr una visi\u00f3n de conjunto que abarque la existencia cristiana en su complejidad\u00bb. As\u00ed explica Romano Guardini el significado de \u00abLibertad, gracia, destino\u00bb, uno de sus estudios m\u00e1s significativos. 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