{"id":29294,"date":"2023-03-13T06:00:00","date_gmt":"2023-03-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29294"},"modified":"2023-03-13T09:52:10","modified_gmt":"2023-03-13T08:52:10","slug":"die-monche-der-wuste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/los-monjes-del-desierto\/","title":{"rendered":"Die W\u00fcstenm\u00f6nche"},"content":{"rendered":"

In den ersten drei Jahrhunderten des Christentums bildeten die Gemeinschaften, die ihren Glauben an Jesus Christus lebten, ein ausgedehntes Netz im gesamten R\u00f6mischen Reich. Wir haben gesehen, wie sie, angeleitet, ermutigt und besch\u00fctzt von der Heilige V\u00e4ter<\/a>Die Christen erf\u00fcllten in vollem Umfang die Rolle des Sauerteigs inmitten der Welt, die Jesus ihnen in seiner Lehre anvertraut hatte. Organisiert in kleinen, lebendigen Gemeinschaften, denen ein Bischof vorsteht und die von einem Priesterkollegium betreut werden, s\u00e4en die Christen in der Welt den Samen ihres Glaubens aus. heidnische Welt<\/a> in H\u00fclle und F\u00fclle. In der Welt haben sie ihr Apostolat ausge\u00fcbt, Konflikte erlitten, mit verschiedenen Kulturen in Dialog getreten, Verfolgungen erlitten und verschiedene politische Szenarien durchlaufen, bis schlie\u00dflich das R\u00f6mische Reich christlich wurde.<\/p>\n\n\n\n

Ein neuer Weg<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Neben diesem Weg der Christen inmitten der Welt gibt es einen kleinen Weg, der zwar zun\u00e4chst verborgen war, aber im Laufe der Zeit zu einer breiten und neuen Art des christlichen Lebens gef\u00fchrt hat. Wir sprechen von jenen Christen, die sich entschieden haben, eine besondere Weihe an Gott zu leben, indem sie zun\u00e4chst in der Welt lebten und dann aus ihr hinausgingen, um in der W\u00fcste zu leben.<\/p>\n\n\n\n

In der Tat gab es von Anfang an Christen, die als ihre eigene Berufung entdeckten, den von Jesus von Nazareth gepredigten Rat der Askese so genau wie m\u00f6glich zu leben: \"...\".Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach.<\/em>\" (Mk 8,34). So finden wir sowohl im Neuen Testament als auch bei den fr\u00fchen Kirchenv\u00e4tern Zeugnisse f\u00fcr diese Lebensweise, die bald die Form der Jungfr\u00e4ulichkeit und des kontinentalen Lebens in der Welt annehmen sollte, als eine Art, Verzicht zu leben, um Jesus nachzuahmen und in seiner Nachfolge die F\u00fclle der Kontemplation zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n

An vielen Orten im Osten, vor allem aber in \u00c4gypten, \u00fcbernahmen viele Christen dieses Ideal des evangelischen oder apostolischen Lebens, das das Ideal der Mehrheit der Christen erg\u00e4nzte, die als Sauerteig inmitten der Welt lebten. Es war nur eine Frage der Zeit, bis dieses Ideal viele zu einer strengeren Nachahmung bewegte, indem sie die Welt verlie\u00dfen, um die radikale Nachfolge Jesu in der Einsamkeit der W\u00fcste zu leben, allein, als M\u00f6nche, so wie Jesus sich in seinem \u00f6ffentlichen Leben eifrig in die Einsamkeit der W\u00fcste zur\u00fcckzog, um sich dem Gebet und der innigen Betrachtung seines Vatergottes zu widmen.<\/p>\n\n\n\n

Anchoriten-M\u00f6nche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im dritten Jahrhundert, zeitgleich mit den gro\u00dfen Verfolgungen, fliehen gro\u00dfe Pers\u00f6nlichkeiten des fr\u00fchen Christentums in die W\u00fcste, nicht um der kaiserlichen Gewalt zu entkommen, sondern um der Korruption und der giftigen Eitelkeit der noch heidnischen Welt zu entkommen. Diese fuga mundi<\/em> Er lehnte eine Gesellschaft ab, die f\u00fcr den weltlichen Ruhm, die Lust am Luxus, die Selbstverherrlichung und den Wunsch, der Nachwelt ein glorreiches Andenken zu hinterlassen, lebte.<\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz zu diesem Ansatz steht die Aufforderung, sich selbst\u00e4ndig zu machen (monach\u00f3s<\/em> auf Griechisch, woraus sich das Lateinische ableiten l\u00e4sst monachus<\/em>Die W\u00fcste bedeutet, Demut, Losl\u00f6sung, Strenge, Schweigen, verborgenes Leben und Selbstvergessenheit zu suchen. Nicht aus blo\u00dfer Opposition gegen die Welt, sondern um sich vor ihr zu offenbaren ...\".alles, was n\u00f6tig ist<\/em>\"(Lk 10,42), d.h. die Kontemplation der g\u00f6ttlichen Wirklichkeiten, und das Leben Jesu Christi als einsames Gebet in der W\u00fcste nachzuahmen.<\/p>\n\n\n\n

In der W\u00fcste wird der M\u00f6nch, der wie Jesus auf seine Familie, seinen Reichtum, seine Zuneigung und auf sich selbst verzichtet hat, um sich der Einsamkeit und dem Gebet zu widmen, einen harten Kampf mit dem Teufel erleiden, so wie Jesus Christus in der W\u00fcste von Jud\u00e4a gelitten hat. Es wird ihm nicht an Versuchungen, Bel\u00e4stigungen, Angriffen und Verf\u00fchrungen mangeln, auch nicht an der Gewalt der Welt oder den Angriffen der wilden Tiere. Aber er wird aus ihnen allen triumphierend hervorgehen, dank des Segens Gottes und seiner pers\u00f6nlichen asketischen Anstrengung, die Tugenden zu erobern.<\/p>\n\n\n\n

So wird es in den zahlreichen Lebt<\/em> die uns von den so genannten W\u00fcstenv\u00e4tern, den ersten Anchorites, \u00fcberliefert wurden (die<\/em> getrennt<\/em>Der wichtigste ist der, den der heilige Athanasius \u00fcber den heiligen Abt Antonius geschrieben hat, den wahren Vater dieser neuen monastischen Erfahrung in der Einsamkeit. Das wichtigste ist das Buch, das der heilige Athanasius \u00fcber den heiligen Abt Antonius, den wahren Vater dieser neuen monastischen Erfahrung in der Einsamkeit, geschrieben hat. Darin erz\u00e4hlt er von der Bekehrung des heiligen Antonius, von seinen Anf\u00e4ngen in der harten Erfahrung des Ankerlebens, von seinem Leben zun\u00e4chst in den Gr\u00e4bern und dann in den \u00e4gyptischen W\u00fcsten. Und er enth\u00fcllt, dass der Ruf des Heiligen f\u00fcr Heiligkeit und Weisheit, die Frucht seiner gro\u00dfz\u00fcgigen Hingabe an die Nachahmung und Nachfolge Jesu Christi, ihm zahlreiche J\u00fcnger bescherte.<\/p>\n\n\n\n

Wie wir uns vorstellen k\u00f6nnen, widmeten sich die V\u00e4ter dieses W\u00fcstenm\u00f6nchtums nicht dem Schreiben von B\u00fcchern, wie die anderen V\u00e4ter, die wir in dieser Reihe betrachten. Schon gar nicht ihre eigene Biographie. Aber gl\u00fccklicherweise wurden ihre J\u00fcnger und die der anderen fr\u00fchen W\u00fcstenv\u00e4ter in Sammlungen gesammelt, die Apotegmas<\/em>. Jede dieser Erz\u00e4hlungen pr\u00e4sentiert uns den Faden einer Anekdote aus dem Leben des M\u00f6nchs, einen Dialog, in dem der M\u00f6nch seinen J\u00fcnger unterrichtet. Und es ist eine Tatsache, dass immer mehr Christen den Weg der J\u00fcngerschaft mit diesen verehrten Verankerungen begannen und \"...\" suchten.erfolgreich das himmlische Leben zu praktizieren und den Weg des Himmelreichs zu gehen<\/em>\"als ehemaliger apotheke<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die zenobitische Bewegung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im Laufe der Zeit f\u00fchrte diese individuelle, etwas charismatische und erstaunlich ansteckende Erfahrung zu einer fortschrittlichen Konfiguration von Institutionen, Gemeinschaftsorganisation und literarischer Produktion. Es ist das, was wir als Z\u00f6nobismus kennen (von koin\u00f3s-bios<\/em>(griechisch, Lebensgemeinschaft). In den gro\u00dfen Gebieten des Christentums - \u00c4gypten, Pal\u00e4stina, Syrien oder Kappadokien - bildeten sich Gemeinschaften von Anchoriten mit einer ersten gemeinsamen Lebensweise, die bereits von einer schriftlichen Regel geleitet wurde.<\/p>\n\n\n\n

\u00c4gypten, insbesondere die W\u00fcste um Theben (die so genannte Thebaide), muss als Ursprungsort dieser Bewegung hervorgehoben werden, da dort auch das Leben der Anchoriten seinen Ursprung hatte. Pachomius ist der gro\u00dfe Patriarch des zenobitischen Lebens, Verfasser der ersten Klosterregel und Initiator einer bedeutenden Reihe von gro\u00dfen Helden des antiken M\u00f6nchtums, wie Shenute, Porphyr, Sabas und Euthymius. Die Leben dieser V\u00e4ter wurden als Biographien wahrer Helden der Spiritualit\u00e4t gelesen, die viele Christen in ihrer Erfahrung des z\u00f6nobitischen Lebens inspirierten. Im 4. und 5. Jahrhundert, als das Christentum im R\u00f6mischen Reich bereits voll etabliert war, wurden die Sammlungen der apotheken<\/em> und Biografien dieser W\u00fcstenv\u00e4ter, wie wir sie in der Lausanne Geschichte<\/em>Palladius, eine kuriose Enzyklop\u00e4die \u00fcber diese gro\u00dfen Helden der Askese und ihre spirituellen Lehren.<\/p>\n\n\n\n

Denn wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass das Wesentliche an dieser Erfahrung nicht die pers\u00f6nliche asketische Anstrengung oder die Radikalit\u00e4t der Entsagung ist, sondern die geistliche Gnade, die Gott in diese Menschen legt, indem er sie zum Leben in der W\u00fcste beruft. Daher sind die Lehren dieser V\u00e4ter eine unersch\u00f6pfliche Quelle geistlicher Nahrung. In diesem Sinne sind die von Autoren wie Evagrius Ponticus und Cassian (4.-5. Jahrhundert) verfassten Lehren von gro\u00dfem Wert.<\/p>\n\n\n\n

Insbesondere die Praktische Abhandlung<\/em> und die Zum Gebet<\/em> von Evagrius sind eine wesentliche Referenz f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der monastischen Spiritualit\u00e4t der Ostkirche, die sp\u00e4ter einen so gro\u00dfen Einfluss auf die verschiedenen Str\u00f6mungen des Z\u00f6nobismus in der lateinischen Kirche hatte. Die Zitate, die diesen Artikel begleiten, stammen aus dem zweiten Werk, das den J\u00fcnger in der Verweigerung und der Kontemplation unterweisen will und dabei den alten Traditionen der fr\u00fchen V\u00e4ter folgt. <\/p>\n\n\n\n

Sicherlich haben sie auch heute noch denen viel zu sagen, die innerhalb oder au\u00dferhalb der Welt eine gr\u00f6\u00dfere Identifikation mit Jesus Christus und eine gr\u00f6\u00dfere geistliche Tiefe in seiner Nachfolge suchen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Durante los tres primeros siglos de cristianismo las comunidades que viv\u00edan su fe en Jesucristo formaron una extensa red a lo ancho de todo el Imperio Romano. Hemos visto c\u00f3mo, instruidos, alentados, y protegidos por los Santos Padres, los cristianos cumplieron a fondo el papel de ser levadura en medio del mundo que Jes\u00fas les […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":29295,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[1174],"class_list":["post-29294","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-padres-de-la-iglesia"],"yoast_head":"\nLos monjes del desierto - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los Padres del Desierto surgen primero en las comunidades cristianas de Oriente y despu\u00e9s en las de Occidente.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/ressourcen\/die-monche-der-wuste\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los monjes del desierto - 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