{"id":29611,"date":"2023-03-31T06:00:00","date_gmt":"2023-03-31T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29611"},"modified":"2023-03-14T15:39:03","modified_gmt":"2023-03-14T14:39:03","slug":"el-martirio-de-san-andres-rubens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/el-martirio-de-san-andres-rubens\/","title":{"rendered":"Das Martyrium des Heiligen Andreas von Peter Paul Rubens"},"content":{"rendered":"

Das Martyrium des Heiligen Andreas<\/em>von Peter Paul Rubens<\/a> wurde von Jan van Vucht, einem Flamen, der in Madrid lebte und das Gem\u00e4lde bei seinem Tod 1639 dem Hospital de San Andr\u00e9s de los Flamencos vermachte, der heutigen Stiftung Karl von Antwerpen, die 1594 von Karl von Antwerpen gegr\u00fcndet wurde, beim Maler in Auftrag gegeben. <\/p>\n\n\n\n

Karl von Antwerpen stiftete seinen Besitz f\u00fcr den Bau eines Krankenhauses zur Aufnahme von Armen und Pilgern aus den Niederlanden. Im Jahr 1617 wurden das Krankenhaus und die Kirche unter dem Patronat des Heiligen Andreas gegr\u00fcndet, dem Schutzpatron von Burgund, der seit dem 17. Jahrhundert k\u00f6niglichen Schutz genoss.<\/p>\n\n\n\n

Als das Krankenhaus 1844 aufgel\u00f6st wurde, wurde die Leinwand im Kloster El Escorial und in der K\u00f6niglichen Gobelinmanufaktur aufbewahrt. 1891, nach der Renovierung des Krankenhauses, wurde sie wieder in der neuen Kapelle aufgestellt; einige Zeit sp\u00e4ter wurde sie gekauft und verkauft, \u00fcberlebte den B\u00fcrgerkrieg und wurde 1978 vor\u00fcbergehend in der Prado-Museum<\/a> und seit 1989 ist es in der Stiftung Carlos de Amberes untergebracht.<\/p>\n\n\n\n

Das erste Mal war es 2019 in einem Museum in Lateinamerika zu sehen, und zwar im Museo Nacional del Barroco de Puebla de Zaragoza (Mexiko).<\/p>\n\n\n\n

Es wurde im Nationalen Kunstmuseum in Mexiko ausgestellt, um den Einfluss von Rubens auf neue spanische K\u00fcnstler wie Jos\u00e9 Ju\u00e1rez und Crist\u00f3bal de Villalpando zu zeigen.<\/p>\n\n\n\n

\"Das
Das Martyrium des Heiligen Andreas. Peter Paul Rubens<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

K\u00fcnstlerischer Hintergrund: Van Veen und Rubens<\/h2>\n\n\n\n

Wir beziehen hier den Beitrag von Inmaculada Rodr\u00edguez Moya in dem Band Otto van Veen: Erfinder und Maler, zwischen Gelehrsamkeit und Hingabe:<\/em> \"Ende 1594 erhielt Van Veen den Auftrag, in der Antwerpener Andreaskirche ein neues Altarbild mit dem Thema des Martyriums des Heiligen zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

Zu dieser Zeit, nach der Wiedereinf\u00fchrung des Katholizismus durch Alexander Farnese, herrschte in Antwerpen eine Vorliebe f\u00fcr die Darstellung von M\u00e4rtyrern. Es gab bereits M\u00e4rtyrerdarstellungen, aber von da an mehrten sie sich mit einem deklamatorischen und monumentalen Ton und betonten die Darstellung von Folterinstrumenten und Kompositionen voller Figuren und Aktivit\u00e4t, wof\u00fcr das Altarbild von Van Veen ein Beispiel ist. Damit sollte die Tapferkeit und der Mut nachgeahmt werden, die wahre Christen in Zeiten der Verfolgung an den Tag legen mussten.<\/p>\n\n\n\n

Das Altarbild zeigt auf einer fl\u00fcgellosen Haupttafel die Kreuzigung des Heiligen und in der Predella Szenen der Berufung der Apostel und Christus mit dem Reichsapfel.<\/p>\n\n\n\n

Der K\u00fcnstler hat eine Reihe von Figuren in den Vordergrund gestellt: weinende Frauen und Kinder, den r\u00f6mischen Statthalter zu Pferd und die Soldaten, die den Heiligen kreuzigen. Im Mittelgrund, aber im oberen Teil der Leinwand, d. h. bereits in der himmlischen Herrlichkeit, befindet sich das Kreuz mit dem Heiligen, dessen K\u00f6rper vollst\u00e4ndig mit der Position des Holzes \u00fcbereinstimmt und dem Betrachter zugewandt ist. Er ist von Engeln umgeben, die eine Palme, einen Olivenzweig und die M\u00e4rtyrerkrone halten. Im Hintergrund sehen wir einen runden Schrein und eine T\u00fcr, wobei die Grisaille dazu dient, die Lichter der Szene zu platzieren.<\/p>\n\n\n\n

1596 f\u00fchrte Van Veen das Modell auf Leinwand aus und folgte dabei der Komposition der Skizze, wobei er die Komposition durch die Hinzuf\u00fcgung weiterer Figuren und mehr Farbe verkomplizierte. Er ver\u00e4ndert die Beleuchtung, indem er die Soldaten, die das Kreuz halten, im Halbdunkel l\u00e4sst, um die Figuren der Frauen und des Statthalters im Vordergrund hervorzuheben. Er leuchtet den Hintergrund weiter aus, um die Figuren im Mittelgrund von hinten zu beleuchten und eine gr\u00f6\u00dfere Tiefenwirkung zu erzielen.<\/p>\n\n\n\n

Die letzte Tafel zeigt Van Veens Beherrschung von Helldunkel und Farbe sowie den vorherrschenden Klassizismus des Werks. Die gro\u00dfe Tafel betont die Isolierung des Heiligen Andreas vom Mittelgrund und symbolisiert seinen Aufstieg zur Herrlichkeit durch seine \u00fcberragende Position, das goldene Licht, das hinter ihm auftaucht, seine stoische Gelassenheit und die der Engel mit Kronen und Palmzweigen, von denen einer dem Soldaten hilft, die Lanze in den Heiligen zu sto\u00dfen. Licht und Farbe mit den Gesichtsz\u00fcgen und Gesten der weinenden Frauen und der gleichg\u00fcltigen Soldaten erzeugen die gew\u00fcnschte and\u00e4chtige Wirkung. Die Architektur des Hintergrunds - der kreisf\u00f6rmige Tempel und das Triumphtor - wird zus\u00e4tzlich hervorgehoben, wodurch ein phantasmagorischer Effekt entsteht und der au\u00dfergew\u00f6hnliche Charakter der Szene unterstrichen wird. Die Tafel soll die heroische Verherrlichung des M\u00e4rtyrers darstellen mit dem klaren Ziel, den k\u00e4mpferischen Glauben der Gl\u00e4ubigen zu wecken.<\/p>\n\n\n\n

Van Veen wollte die Kreuzigung als eine Szene hervorheben, die Eindruck macht und den Betrachter durch ihre schiere Gr\u00f6\u00dfe \u00fcberw\u00e4ltigt.<\/p>\n\n\n\n

Eine \u00e4hnliche Absicht verfolgte Rubens in Das Martyrium des Heiligen Andreas (1639), einem Werk aus seiner letzten Schaffensperiode, bei dem er sich von der Komposition seines Meisters inspirieren lie\u00df. Rubens schafft eine noch abschreckendere Wirkung als Van Veen, indem er die Diagonalen der Komposition betont, die sich um das Kreuz selbst gliedern, das den gesamten Bildraum einnimmt, und einige Figuren in den Vordergrund stellt (den Statthalter zu Pferd und die weinenden Frauen auf derselben Seite wie auf der Tafel), die Engel mit den Symbolen ihrer Herrlichkeit und die muskul\u00f6sen Soldaten mit den Symbolen ihrer Herrlichkeit, die Engel mit den Symbolen ihrer Herrlichkeit und die muskul\u00f6sen Soldaten mit den Symbolen ihrer Herrlichkeit), wobei die Menschenmenge in einem viel niedrigeren Hintergrund belassen wird, obwohl die Wirkung der geistigen \u00dcberlegenheit des Heiligen und die von Rubens angestrebte Wirkung von Licht und Schatten der seines Meisters sehr \u00e4hnlich und sogar spektakul\u00e4rer ist.<\/p>\n\n\n\n

Mission und Tod des Heiligen Andreas<\/h2>\n\n\n\n

Der heilige Andreas, der zweite der Apostel, tr\u00e4gt einen griechischen Namen, was laut Benedikt XVI. ein Zeichen f\u00fcr eine gewisse kulturelle Offenheit seiner Familie ist.<\/p>\n\n\n\n

Die Frucht seines fr\u00fchen apostolischen Eifers war die Eroberung des Simon Petrus als Proselytenmacher. Er setzte sich f\u00fcr die Heiden ein, bevor ihre Zeit gekommen war, indem er einer kleinen Gruppe von Griechen die Prophezeiung \u00fcber die Ausbreitung des Evangeliums auf sie auslegte.<\/p>\n\n\n\n

\"Andreas hat durch seine Predigt und durch unz\u00e4hlige Wunder viele zu Christus bekehrt\", und in einer der Lektionen wendet er auf Andreas die Worte aus dem R\u00f6merbrief an: \"Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Wie sollen sie - Juden und Heiden - den anrufen, an den sie nicht glauben? Und wie sollen sie an den glauben, von dem sie nichts geh\u00f6rt haben? Und wie sollen sie h\u00f6ren, ohne einen, der ihnen predigt?.. Und ich frage: Haben sie noch nichts geh\u00f6rt? Aber seine Stimme ist in die ganze Welt hinausgegangen, und seine Worte sind bis an die Enden der Erde gedrungen\", verk\u00fcndet das Brevier an seinem Festtag.<\/p>\n\n\n\n

Die Barbaren in seinen L\u00e4ndern waren die Empf\u00e4nger seiner Botschaft des Evangeliums, wahrscheinlich zusammen mit Petrus selbst. Eusebius, der Kirchenvater, verortet ihn apostolisch im wilden Skythien, s\u00fcdlich des heutigen Russlands, oder in dessen Grenzgebieten wie Bithynien, Pontus und vor allem Synope, s\u00fcdlich und westlich des Schwarzen Meeres. <\/p>\n\n\n\n

Andere Quellen verweisen auf Lydien, Kurdistan und Armenien als Land seiner Mission, und in einer zweiten Etappe k\u00f6nnte er von Bithynien nach Thrakien, Makedonien und Griechenland bis nach Achaia auf dem heutigen Peloponnes gegangen sein.<\/p>\n\n\n\n

Dort in Griechenland, in Patras, fand er das Ende seines apostolischen Wirkens. Laut einer \"Enzyklika der Priester und Diakone von Achaia \u00fcber das Martyrium des heiligen Andreas\" wurde er, nachdem er als Bischof von Patras in Achaia das Evangelium gepredigt hatte, vom Pr\u00e4fekten Aegeas, dessen Frau sich ebenso wie ein gro\u00dfer Teil der Bev\u00f6lkerung durch den Heiligen bekehrt hatte, zum Tod am Kreuz verurteilt. <\/p>\n\n\n\n

Das Ereignis verlief folgenderma\u00dfen: \u00c4geas erfuhr von der Bekehrung und wollte in seiner Wut die Christen zwingen, den G\u00f6tzen zu opfern. Der heilige Andreas versuchte, ihn davon abzubringen, aber der Prokonsul ordnete an, ihn zu inhaftieren. Er wurde nicht an den Nagel genagelt, sondern nach seiner Gei\u00dfelung an das Kreuz gebunden, damit er l\u00e4nger zum Sterben brauchte und so sein Leiden verl\u00e4ngerte. <\/p>\n\n\n\n

Das Volk flehte um die Begnadigung des Gefangenen. Tausende von Menschen flehten darum, von seinen Qualen befreit zu werden, sogar der Bruder des Pr\u00e4fekten schloss sich den Bitten an, aber alles vergeblich. W\u00e4hrend der zwei Tage des Leidens h\u00f6rte er nicht auf zu predigen, und viele Menschen kamen, um ihm zuzuh\u00f6ren. <\/p>\n\n\n\n

Die Menge randalierte bald gegen Aegeas, der trotz dieser Drohungen versuchte, ihn zu befreien. Doch der heilige Andreas sagte: \"Warum seid ihr hierher gekommen? {Ich werde nicht lebend von hier herunterkommen; ich sehe meinen K\u00f6nig auf mich warten\". <\/p>\n\n\n\n

Er versuchte, ihn loszubinden, aber dieser hinderte ihn daran, indem er das Gebet betete, das wie folgt begann: \"Lass nicht zu, dass ich, Herr, lebendig von hier heruntergeholt werde. Es ist an der Zeit, dass mein K\u00f6rper der Erde \u00fcbergeben wird. W\u00e4hrend er diese Worte sprach, wurde Andreas von einem Licht aus dem Himmel umh\u00fcllt, und der Apostel starb sofort. Nach seinem Tod wurde sein Leichnam von einer samaritischen Frau abgeholt. Seine Reliquien wurden nach Byzanz gebracht und sein Kopf wurde nach Rom \u00fcberf\u00fchrt, wo die beiden Br\u00fcder nun ruhen.<\/p>\n\n\n\n

Das Todesjahr des heiligen Andreas ist nicht bekannt, aber es wird vermutet, dass er zum Zeitpunkt der Passage der Jungfrau Maria bereits gestorben war.<\/p>\n\n\n\n

Die bereits erw\u00e4hnte Enzyklika des achaischen Klerus beschreibt den Tod des Apostels in lebhaften Farben: \"Als Andreas am Ort des Martyriums ankam, rief er beim Anblick des Kreuzes aus: O heiliges Kreuz, das mit den Gliedern des Herrn geschm\u00fcckt war, lange ersehnt, innig geliebt, st\u00e4ndig gesucht und endlich f\u00fcr meine Seele bereitet! Nimm mich aus der Mitte der Menschen und f\u00fchre mich zu meinem Meister! Denn du nimmst mich auf, der du mich durch dich erl\u00f6st hast.<\/p>\n\n\n\n

Der T\u00e4ufer rief seinem J\u00fcnger Andreas am Jordan zu: \"Seht das Lamm Gottes, das die S\u00fcnden der Welt wegnimmt\", und der Herr antwortete Tage vor seinem Tod auf die Frage des Andreas mit dem Satz: \"Das Weizenkorn muss sterben, um Frucht zu bringen\". Das Opfer des Herrn lag Andreas mehr am Herzen als allen anderen Aposteln, mehr noch als seinem eigenen Bruder Simon, der seinen Protest angesichts der Vorhersage des Kreuzes nicht unterdr\u00fccken konnte. Andreas begr\u00fc\u00dfte das Kreuz mit einem jubelnden: \"Ave, Crux! Das Ja zum Kreuz, so s\u00fc\u00df und energisch, ist die h\u00f6chste Tat. Wer sein Kreuz mit einem \"Ave, Crux! gr\u00fc\u00dft, muss \"Andreas\" sein, das hei\u00dft m\u00e4nnlich.<\/p>\n\n\n\n

Das Kreuz, an dem Andreas starb, hatte die Form eines Kreuzes, des so genannten Andreaskreuzes, in Form eines X. Das gro\u00dfe \"X\" ist auch die griechische Initiale des Namens Christi; wer mit dem X - dem Kreuz - verbunden lebt, lebt mit Christus verbunden und umgekehrt. Der Herr selbst mahnt: \"Wer mein J\u00fcnger sein will, der nehme mein Kreuz auf sich\". Dies wurde gew\u00e4hlt, um uns die gr\u00f6\u00dfte \u00c4hnlichkeit mit Christus zu geben und, wie der heilige Andreas so sch\u00f6n sagte, \"um uns zum Meister zu f\u00fchren\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El martirio de San Andr\u00e9s, de Pedro Pablo Rubens fue encargado al pintor por Jan van Vucht, un flamenco que resid\u00eda en Madrid y a su muerte en 1639 leg\u00f3 el cuadro al Hospital de San Andr\u00e9s de los Flamencos, ahora Fundaci\u00f3n Carlos de Amberes, fundado en 1594 por Carlos de Amberes. 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