Es ist nicht voreilig zu sagen, dass das Christentum im wahrsten Sinne des Wortes eine Krisenzeit durchlebt. Die Christen leben in einer Zeit gro\u00dfer Ver\u00e4nderungen, und in vielen westlichen L\u00e4ndern stellen sie eine Minderheit dar, und in einigen L\u00e4ndern k\u00e4mpft das Christentum \"ums \u00dcberleben\". Chantal Delsol, eine renommierte franz\u00f6sische katholische Intellektuelle, hat vor kurzem einen provokanten Essay ver\u00f6ffentlicht: \"Das Ende des Christentums\". In diesem Interview erl\u00e4utert Delsol kritisch einige Aspekte dieser Krise, die Konfrontation mit der Moderne, den ontologischen Bruch und die Hoffnungsperspektiven f\u00fcr die Katholiken.<\/p>\n\n\n\n
-Das Christentum bezieht sich auf die Religion selbst, w\u00e4hrend das Christentum die von der Religion entwickelte Zivilisation ist, so wie wir vom Islam (Religion) und dem Islam (Zivilisation) sprechen. Im Christentum zu sein bedeutet, sich in einem Raum der Zivilisation zu befinden, in dem das Christentum die Moral und die allgemeinen Gesetze inspiriert und durchsetzt.<\/p>\n\n\n\n
Das Christentum ist bzw. war nicht nur europ\u00e4isch, sondern westlich. Es hat sich nicht nur auf dem europ\u00e4ischen Kontinent, sondern auch auf den beiden amerikanischen Kontinenten ausgebreitet bzw. breitet sich dort weiter aus. So ist es zum Beispiel in einigen lateinamerikanischen L\u00e4ndern noch lebendig, wenn auch im Prozess der Destabilisierung. In den Vereinigten Staaten k\u00e4mpft sie um ihr \u00dcberleben. Au\u00dferhalb dieser Gebiete gibt es in einigen L\u00e4ndern Afrikas und Asiens viele Christen, aber auch andere Religionen, und man kann nicht vom Christentum sprechen.<\/p>\n\n\n\n
-Ich habe auf der \"normativen Umkehrung\" bestanden, um zu zeigen, dass der Zusammenbruch des Christentums, anders als man hier und da h\u00f6rt, nicht zu Relativismus, sondern zu anderen Normen f\u00fchrt. Der Fall der P\u00e4dophilie ist sehr interessant. Bis jetzt wurde sie in der Kirche wie \u00fcberall toleriert, weil die Institution immer vor dem Individuum verteidigt wurde.<\/p>\n\n\n\n
Die neue Moral verteidigt das Individuum gegen die Institution, so dass die neue Verurteilung der P\u00e4derastie durch die Kirche ein Zeichen f\u00fcr die Akzeptanz eines gewissen Individualismus ist. Dar\u00fcber hinaus ist festzustellen, dass die heute angewandte Moral, die Moral der \"F\u00fcrsorge\", wenn man so will, nicht nur eine Moral des Einzelnen ist, sondern auch eine Moral der Gemeinschaft. Es ist das, was man Humanitarismus genannt hat, d.h. eine Philanthropie ohne Transzendenz, eine \u00dcberarbeitung der christlichen Moral, aber ohne Himmel. So sehr, dass wir uns am Ende der asiatischen Moral anschlie\u00dfen: dem universellen Mitgef\u00fchl des Konfuzius.<\/p>\n\n\n\n
Das macht die Verurteilung der P\u00e4dophilie verst\u00e4ndlicher. Ich m\u00f6chte eines hinzuf\u00fcgen: Da wir keine Grundlage f\u00fcr die Moral mehr haben, haben wir eine konsequentialistische Moral. Mit anderen Worten: Falsch ist nur das, was Schaden anrichtet. Im Falle der Transgender-Propaganda in den Schulen oder der Pornographie kann all dies verurteilt werden, wenn nachgewiesen wird, dass es Kindern schadet.<\/p>\n\n\n\n
-Ja, Benedikt XVI. hat Recht: Wenn eine Minderheit mutig und gebildet ist, kann sie die Gesellschaft ver\u00e4ndern. Mir scheint, dass die Katholiken heute eine solche Minderheit in einem Land wie Frankreich darstellen. Die gro\u00dfe Gefahr, vor der diese Minderheiten gesch\u00fctzt werden m\u00fcssen und der sie so leicht ausgeliefert sind, ist der Extremismus. Wenn sie, entsetzt \u00fcber die neue Gesellschaft, die sich vor ihren Augen entfaltet, mit einer Sprache des Exzesses die Gegenrichtung einschlagen, werden sie nie wieder die Oberhand gewinnen. Ich glaube, das ist das Schwierigste: das Gleichgewicht zu halten und gleichzeitig die Extreme zu bek\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n
-Es ist eine schwierige Frage. Im Allgemeinen hat der Katholizismus, wie ich in meinem Buch zu erkl\u00e4ren versucht habe, das, was als Modernit\u00e4t (Demokratie, Liberalismus, Individualismus) bezeichnet wurde, nie zugelassen, zumindest bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil, aber da war es schon zu sp\u00e4t. Der Anspruch der Moderne, der sich in den letzten zwei Jahrhunderten immer st\u00e4rker entwickelt hat, um zur heutigen Situation zu gelangen, war immer antikatholisch. Man wird sagen: Aber warum sollte die Moderne den Katholizismus besiegen?<\/p>\n\n\n\n
Ich glaube, dass es in unseren Gesellschaften seit der Renaissance einen sehr starken Wunsch nach individueller Emanzipation gegeben hat, der bereit war, alles zu ver\u00e4ndern, um dies zu erreichen. Aber man muss auch sagen, dass der Katholizismus in unseren L\u00e4ndern in seiner legitimen und hegemonialen Position auf die Menschlichkeit verzichtet hat, die er h\u00e4tte zeigen m\u00fcssen, um die Starrheit seiner Prinzipien zu kompensieren. Ein Beispiel, das mir auff\u00e4llt: Bis zur gesetzlichen Legitimierung der Abtreibung haben die Christen keine Vereine gegr\u00fcndet, um jungen schwangeren und unverheirateten Frauen zu helfen. Davor begn\u00fcgte man sich im Allgemeinen damit, sie zu beschimpfen. Das hat nat\u00fcrlich nicht dazu gef\u00fchrt, dass man die katholischen Grunds\u00e4tze verteidigen wollte.<\/p>\n\n\n\n
-Ja, ich kenne Rod Dreher, und ich habe mit ihm dar\u00fcber gesprochen. Er ist viel weniger radikal, als sein Buch vermuten l\u00e4sst. Andererseits ist er sich sehr wohl bewusst, dass unsere Situation nicht ohne weiteres mit der seines Helden Vaclav Benda verglichen werden kann, der in einem totalit\u00e4ren Land lebte.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir \u00fcber unsere neue Situation nachdenken, die einer Gruppe, die jetzt in der Minderheit ist, w\u00e4hrend wir fast zweitausend Jahre lang in der Mehrheit und hegemonial waren. Aber es ist nicht in unserem Interesse, uns in eine Festung einzuschlie\u00dfen. Und so sollten wir die benediktinische Option nicht verstehen. Was Rod meint, ist, dass wir uns nicht verbarrikadieren, sondern uns an einem Brunnen niederlassen sollten, um zu \u00fcberleben. Wenn es darum geht, unseren Glauben an unsere Kinder weiterzugeben, ist der Grad des Schutzes, der den Kindern geboten werden soll, eine sehr pers\u00f6nliche Angelegenheit, die von der Person und den Umst\u00e4nden abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n
-Nat\u00fcrlich sind diese K\u00e4mpfe noch nicht ganz verloren, aber wenn einige dieser Ma\u00dfnahmen zur\u00fcckgenommen werden, dann nicht aus prinzipiellen Gr\u00fcnden, sondern aus anderen Gr\u00fcnden. Es wird zum Beispiel nicht mehr darum gehen, die Praxis der Leihmutterschaft im Namen der Menschenw\u00fcrde zur\u00fcckzudr\u00e4ngen, sondern im Namen der Gleichberechtigung der Frau. In einigen F\u00e4llen wie diesem k\u00f6nnen Katholiken mit anderen Gruppen aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden \u00fcbereinstimmen. In den Vereinigungen, die gegen Transgender-Werbung in Schulen k\u00e4mpfen, gibt es einen sehr kleinen Prozentsatz von Christen (die dagegen sind, weil sie an die \"conditio humana\" glauben) und einen sehr gro\u00dfen Prozentsatz von Konsequenzlern (in der Regel Psychologen, die dagegen sind, weil sie den Schaden sehen, der ihren Patienten dadurch entsteht). Was die Euthanasie betrifft, bin ich eher pessimistisch: Ich sehe nicht, was au\u00dfer christlichen Grunds\u00e4tzen oder der Androhung von Konsequenzen die Meinung unserer Gesellschaften \u00e4ndern k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich ist die Erkl\u00e4rung von Casablanca sinnvoll, ebenso wie jede Initiative mit einem universellen Anspruch, die diplomatisches Gewicht hat. Wir sind eine Minderheit, ja, aber wir m\u00fcssen uns nicht von anderen Minderheiten vereinnahmen lassen.<\/p>\n\n\n\n
-Ich m\u00f6chte nur ein Detail zu dem hinzuf\u00fcgen, was ich oben zu diesem Thema gesagt habe. Ja, die konsequentialistische Moral bietet einen Ersatz. Aber um sich dem verursachten Schaden zu stellen und ihn zu ber\u00fccksichtigen, ist in den betroffenen Gesellschaften immer noch ein Mindestma\u00df an Pragmatismus erforderlich. In stark ideologisch gepr\u00e4gten Gesellschaften, wie es in Frankreich der Fall ist, z\u00e4hlt das Prinzip, und die Folgen spielen keine Rolle. So weigern sich Transgender-Verb\u00e4nde, den Schaden zu sehen, und nur die Ideologie z\u00e4hlt. In den skandinavischen L\u00e4ndern, ob es nun um Transsexuelle oder um die Einwanderung geht, neigt man dazu, die Realit\u00e4t zu betrachten und entsprechend zu reformieren. In Frankreich interessiert man sich im Allgemeinen nur f\u00fcr die Theorie, und die Realit\u00e4t z\u00e4hlt nicht viel: Wenn es besch\u00e4mend ist, schaut man einfach weg, und der Schaden kumuliert.<\/p>\n\n\n\n
-Wir leben derzeit an einer Bruchstelle, an der viele neue Situationen m\u00f6glich sind, weil sich sehr unterschiedliche Denkstr\u00f6mungen bek\u00e4mpfen, kreuzen und gegenseitig ausl\u00f6schen. Neben einem kleinen Rest von Christen werden wir wahrscheinlich eine pantheistische \u00f6kologische Religion mit allen m\u00f6glichen mehr oder weniger extremen Str\u00f6mungen haben, einen starken Islam, von dem wir nicht wissen, ob er radikal sein wird oder nicht, einen Rest des Marxismus, der heute durch die Woke-Str\u00f6mung repr\u00e4sentiert wird, von dem wir nicht wissen, ob er aussterben oder sich ausbreiten wird; und einen weiteren Rest des Marxismus, der eine permanente soziale Revolte hervorruft, die als eine Art Religion gesehen wird (was Martin Gurri \"die Revolte der \u00d6ffentlichkeit\" nennt).<\/p>\n\n\n\n
Was mir auff\u00e4llt, ist, wie tiefgreifend die Vielfalt der \u00dcberzeugungen ist: Sie betrifft nicht nur religi\u00f6se Bindungen, sondern auch ontologische \u00dcberzeugungen. Wenn ich die vier Kategorien von Descola nehme, ist es klar, dass wir uns vom Naturalismus (zwischen Tieren und Menschen gibt es eine \u00c4hnlichkeit in der K\u00f6rperlichkeit und einen Unterschied in der Innerlichkeit, Tiere haben nicht unsere Seele) zu so etwas wie Totemismus (\u00c4hnlichkeit von Innerlichkeit und K\u00f6rperlichkeit: Tiere sind nicht wesentlich anders als wir) bewegen.<\/p>\n\n\n\n
Mit anderen Worten: Wir leben an einer Bruchstelle, an der die urspr\u00fcnglichen ontologischen Entscheidungen - \u00fcber die Bedeutung und den Platz des Menschen in der Natur, das Wesen der Welt und der G\u00f6tter - umgesto\u00dfen werden. Dieser Prozess hat schon vor langer Zeit begonnen (seit Montaigne?). Es ist das Ende des so genannten Dualismus, der typischerweise mit dem Christentum verbunden ist, und der Beginn eines Monismus. Auf diese Weise schlie\u00dfen wir uns den asiatischen ontologischen \u00dcberzeugungen an. Aber das ist ein anderes Thema.<\/p>\n\n\n\n
-M\u00fcssen wir den Verlust der Macht in der Gesellschaft beklagen? Hat uns dieser hegemoniale Status gro\u00df gemacht? Hat er uns nicht arrogant, zynisch und unvorsichtig gemacht? Ich glaube, wir haben die Chance, als Minderheit besser zu sein als als Mehrheit, zumindest vor\u00fcbergehend - denn unsere Berufung bleibt Mission. Vielleicht werden wir diese Mission sp\u00e4ter intelligenter und weniger eitel angehen (ich bin entsetzt \u00fcber die Eitelkeit und Z\u00f6gerlichkeit unserer Geistlichen). Im Augenblick k\u00f6nnen wir diesen Verlust an Einfluss mit Humor ertragen, denn, wie Roger Scruton sagte, haben wir seit dem Verlust des Paradieses eine gro\u00dfe Erfahrung des Verlustes gemacht.<\/p>\n\n\n\n
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No es temerario afirmar que el cristianismo est\u00e1 pasando por una \u00e9poca de crisis, en el sentido m\u00e1s aut\u00e9ntico de esta palabra. Los cristianos viven en un periodo de fuertes cambios y, en muchos pa\u00edses occidentales, representan a una minor\u00eda y, en algunos pa\u00edses, el cristianismo \u201clucha por la supervivencia\u201d. Chantal Delsol, intelectual cat\u00f3lica francesa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":29882,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-29881","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco"],"yoast_head":"\n