{"id":30089,"date":"2023-04-15T06:00:00","date_gmt":"2023-04-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30089"},"modified":"2023-04-13T10:34:09","modified_gmt":"2023-04-13T09:34:09","slug":"ostern-vor-dem-neuen-leben-christus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/pascua-prefacio-vida-nueva-cristo\/","title":{"rendered":"Neues Leben in Christus. \u00d6sterliche Vorreden (II)"},"content":{"rendered":"

Der Titel der zweiten Oster-Vorrede (De vita nova in Christo<\/em>) lenkt unseren Blick auf die Auswirkungen des Passahfestes Christi auf das Leben der Gl\u00e4ubigen. Denn durch das Opfer Christi am Kreuz werden die Kinder des Lichts zum ewigen Leben geboren, und die Pforten des Himmelreichs werden den Gl\u00e4ubigen ge\u00f6ffnet. <\/p>\n\n\n\n

Der Ausdruck Kinder des Lichts bezieht sich auf Lk 16,8, vor allem aber auf Joh 12,36: \"Ihr habt das Licht, glaubt an das Licht, damit ihr Kinder des Lichts seid\", und bezeichnet diejenigen, die an die G\u00f6ttlichkeit Christi glauben. Der zitierte Abschnitt aus dem Johannesevangelium handelt n\u00e4mlich von der endg\u00fcltigen Offenbarung durch die Stimme des Vaters vom Himmel (\"Vater, verherrliche deinen Namen. Da ert\u00f6nte eine Stimme aus dem Himmel: 'Ich habe ihn verherrlicht und werde ihn wieder verherrlichen'\" (Joh 12,28), und diejenige, die das Ostergeheimnis bietet (\"Und ich, wenn ich von der Erde erh\u00f6ht bin, werde alle Menschen zu mir ziehen\" (Joh 12,32): Christus ist das Licht der Welt, weil er der eingeborene Sohn des Vaters ist, wie die Stimme aus dem Himmel und das Kreuz offenbaren; nur durch den Glauben an ihn wird man ein Kind des Lichts, und eine neue Welt wird geboren, die durch das ewige Leben gekennzeichnet ist. <\/p>\n\n\n\n

Der Ausdruck \"ewiges Leben\" bezieht sich nicht in erster Linie auf das Leben nach dem Tod, sondern auf das neue Leben in Christus: Nur Gott ist ewig und daher ist auch nur Gottes Leben ewig; in diesem Sinne ist \"ewiges Leben\" ein Synonym f\u00fcr Gottes Leben. In der Tat ist der Glaube an Christus<\/a> Das Leben des Gekreuzigten und Auferstandenen und das sakramentale Leben erm\u00f6glichen es Gott, im Gl\u00e4ubigen zu wohnen; auf diese Weise wird das Leben der Gnade offenbar, das nichts anderes ist als das g\u00f6ttliche Leben in uns. So verstehen wir, was Jesus meint, wenn er sagt: \"Wer glaubt, hat das ewige Leben (...) Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag\" (Joh 6, 47-54): Es ist der Anbruch einer neuen Welt, wie das Verb \"wiedergeboren werden\" unterstreicht. oriuntur<\/em>was sich genau auf den Beginn eines neuen Tages bezieht.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem sind die Tore des Paradieses, die infolge der Erbs\u00fcnde verschlossen waren (Gen 3,23-24), dank des Todes und der Auferstehung Christi wieder ge\u00f6ffnet worden: Die Gemeinschaft mit Gott ist wieder m\u00f6glich, und der urspr\u00fcngliche Heilsplan ist wieder f\u00fcr alle zug\u00e4nglich. Die Pr\u00e4fation unterstreicht jedoch, dass dies nur f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen m\u00f6glich ist (fidelibus<\/em>): Dank der Taufe sind wir in den Tod und die Auferstehung Christi eingetaucht und k\u00f6nnen so in die Gemeinschaft mit ihm eintreten und das ewige Leben genie\u00dfen, das Gott uns mitteilt.<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich zitiert das Vorwort die paulinische Lehre vom Tod Christi als Ursache unserer Erl\u00f6sung und seiner Auferstehung als Ursache unserer Erl\u00f6sung. Dies sagt der heilige Paulus in Rom<\/a> 5, 10-17 und 2 Kor 5, 14-15: \"Denn die Liebe Christi hat uns erfasst; und wir wissen, dass einer f\u00fcr alle gestorben ist, darum sind alle gestorben. Und er ist f\u00fcr alle gestorben, damit die, die leben, nicht mehr f\u00fcr sich selbst leben, sondern f\u00fcr den, der f\u00fcr sie gestorben und auferstanden ist\".<\/p>\n\n\n\n

Drittes Vorwort: Die fortdauernde Vermittlung durch Christus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die dritte Vorrede konzentriert sich auf die fortdauernde Vermittlung Christi, auf die Wirkung seiner Auferstehung. In der Tat ist der Titel (De Christo vivente et semper interpellante pro nobis<\/em>) zitiert Hebr 7,25: \"Darum kann er die retten, die durch ihn zu Gott kommen; denn er ist immer lebendig, um f\u00fcr sie einzutreten\". Dies ist der eigentliche Zustand Christi, der aufgrund der Auferstehung nicht mehr sterben kann, der Tod hat keine Macht mehr \u00fcber ihn (R\u00f6m 6,9); er ist der Lebendige, der ewig Lebende, gem\u00e4\u00df der Vision der Apokalypse: \"Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot, aber jetzt bin ich lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit\". <\/p>\n\n\n\n

Dieser Zustand entfernt ihn jedoch nicht von uns, wie es den Anschein haben k\u00f6nnte, denn wir sind ja gerade durch unsere Endlichkeit gekennzeichnet. Sein ewiges Leben ist in der Tat ein Leben, das st\u00e4ndig f\u00fcr uns, seine Br\u00fcder und Schwestern, gegeben wird: Er ist das Lamm, das f\u00fcr unser Heil geopfert wird. Er ist das Lamm, das f\u00fcr unser Heil geopfert wurde, das ein f\u00fcr alle Mal geopfert wurde, das aber gleichzeitig st\u00e4ndig f\u00fcr uns eintritt. <\/p>\n\n\n\n

In der Tat hat er, der zur Rechten des Vaters sitzt, seine Rolle als Vermittler nicht aufgegeben: Das Priestertum Christi ist ein ewiges Priestertum und er ist der einzige Vermittler des neuen und ewigen Bundes. Dies ist eines der wichtigsten Merkmale des Priestertums Christi: W\u00e4hrend im Alten Testament Opfer und Priester notwendigerweise getrennt waren, fallen sie im Neuen Bund zusammen. <\/p>\n\n\n\n

Ewiges Priestertum Christi <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Christus ist in der Tat ein Priester nicht in der erblichen Linie des Priestertums Aarons, sondern \"nach der Ordnung Melchisedeks\" (Hebr 5,4-6). Gerade weil es g\u00f6ttlichen Ursprungs ist, ist dieses Priestertum einzigartig und ewig; denn durch sein eigenes Opfer vollendet er vollkommen und endg\u00fcltig die Vermittlung, die in den alten Opfern nur angedeutet war. Vom Ostergeheimnis an gibt es also nur einen Priester, ein Opfer und eine Opfergabe.<\/p>\n\n\n\n

Dies erkl\u00e4rt auch den anderen Ausdruck, der in diesem Vorwort zu finden ist: semper vivit occisus<\/em>was auch auf die Apokalypse verweist, wo das Lamm als geschlachtet und gleichzeitig aufrecht stehend dargestellt wird: es ist der scheinbar paradoxe Zustand des toten und auferstandenen Christus, der in der Ewigkeit lebt.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Petrus Chrysologus sagt in seinem Kommentar zu R\u00f6mer 12,1 \u00fcber das Opfer, zu dem jeder Gl\u00e4ubige werden muss: \"Br\u00fcder, dieses Opfer stammt vom Vorbild Christi ab, der seinen eigenen Leib lebendig f\u00fcr das Leben der Welt geopfert hat. Und er hat seinen eigenen Leib wahrhaftig zu einem lebendigen Opfer gemacht, das, nachdem es geopfert wurde, lebt\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El t\u00edtulo del segundo prefacio pascual (De vita nova in Christo) dirige nuestra mirada a los efectos de la Pascua de Cristo en la vida de los creyentes. En efecto, por el sacrificio de Cristo en la cruz, los hijos de la luz nacen a la vida eterna y se abren a los creyentes las […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":30053,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[1196],"class_list":["post-30089","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-pascua"],"yoast_head":"\nLa vida nueva en Cristo. 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