{"id":30286,"date":"2023-04-18T06:00:00","date_gmt":"2023-04-18T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30286"},"modified":"2025-11-12T11:50:31","modified_gmt":"2025-11-12T09:50:31","slug":"el-dialogo-okumenisch-e-interreligioso-instrumentos-de-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/el-dialogo-ecumenico-e-interreligioso-instrumentos-de-paz\/","title":{"rendered":"\u00d6kumenischer und interreligi\u00f6ser Dialog, Instrumente des Friedens"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Interkommunion, \u00d6kumene und interreligi\u00f6ser Dialog ist das Thema der Tagung, die am Freitag, den 14. April, im Rahmen des 10. Spezialisierungskurses f\u00fcr religi\u00f6se Information stattfindet, der von der Vereinigung ISCOM, der Vereinigung der vom Vatikan akkreditierten internationalen Journalisten (AIGAV) und der Fakult\u00e4t f\u00fcr institutionelle soziale Kommunikation der Universit\u00e4t Rom gef\u00f6rdert wird. <a href=\"https:\/\/es.pusc.it\/\">P\u00e4pstliche Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Vor mehr als sechzig Jahren setzte ein inspirierter Akt von Papst Johannes XXIII. einen Wandel in Gang, der sich sofort durchsetzte und eine neue Richtung im konkreten Leben der katholischen Kirche im Verh\u00e4ltnis zu den anderen christlichen Kirchen und Gemeinschaften bestimmte\". Dies sagte Bischof Brian Farrell, bisch\u00f6flicher Sekret\u00e4r des P\u00e4pstlichen Rates zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen, \u00fcber die Gr\u00fcndung des Sekretariats f\u00fcr die Einheit der Christen (heute P\u00e4pstlicher Rat zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen), das ein integraler Bestandteil des aggiornamento war, f\u00fcr das der Katholizismus seit langem ein gro\u00dfes Bed\u00fcrfnis versp\u00fcrt hatte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Sekretariat unter der Leitung seines ersten Pr\u00e4sidenten, Kardinal Augustin Bea, hatte den Auftrag, unter anderem die dringende Frage der \u00dcberwindung der jahrhundertealten Spaltungen und Rivalit\u00e4ten in der christlichen Welt auf die Tagesordnung des Konzils zu setzen und die vom Herrn selbst gewollte Einheit wiederherzustellen: \"Ut unum sint\" (Johannes 17,21). \"Diese besondere Aufgabe stellte sich\", so Farrell, \"als eine wirklich schwierige Herausforderung dar. Die Teilnahme der Katholiken an der \u00f6kumenischen Bewegung, die bereits unter den Protestanten und Orthodoxen Gestalt annahm, erforderte eine radikale \u00c4nderung der Sichtweise auf die Kirche sowie auf das Wesen und den Wert anderer christlicher Gemeinschaften. Wir vergessen leicht, dass die gro\u00dfe Mehrheit der Bisch\u00f6fe, die sich am 11. Oktober 1962 im Petersdom versammelten, um das Konzil einzuleiten, aufgrund ihrer Ausbildung davon \u00fcberzeugt war, dass es au\u00dferhalb der katholischen Kirche nur Schisma und H\u00e4resie gibt\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In dieser erneuerten ekklesiologischen Vision erkannten die Konzilsv\u00e4ter, da\u00df die anderen Kirchen und christlichen Gemeinschaften \"im Geheimnis des Heils keineswegs bedeutungs- und wertlos sind\" (\"...\").<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_sp.html\">Unitatis redintegratio<\/a>\", 3). In der Tat \"weigert sich der Geist Christi nicht, sie als Werkzeuge des Heils zu gebrauchen\" (ebd.). Folglich erweist sich die Pflicht, die Einheit der J\u00fcnger Christi wiederherzustellen, als unabdingbare Voraussetzung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Dialog<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Die entscheidende Frage\", so der Sekret\u00e4r des P\u00e4pstlichen Rates zur F\u00f6rderung der Einheit der Christen, \"bestand darin, das Konzept des Dialogs zu vervollkommnen, damit die Ergebnisse in eine konkrete Erfahrung des kirchlichen Lebens als gemeinsames Zeugnis und Dienst der vereinten Liebe umgesetzt werden k\u00f6nnen\". Mit der Enzyklika \"Ut unum sint\" des Papstes <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/geheimnisvoll-don\/\">Johannes Paul II.<\/a>Die Enzyklika stellt den Dialog in den Kontext einer tiefgreifenden anthropologischen Vision: Der Dialog ist nicht nur ein Gedankenaustausch, sondern eine Selbsthingabe an den anderen, die auf Gegenseitigkeit beruht und einen existentiellen Akt darstellt. Bevor die Enzyklika vom Dialog als Mittel zur \u00dcberwindung von Meinungsverschiedenheiten spricht, unterstreicht sie seine vertikale Dimension. Der Dialog findet nicht nur auf einer horizontalen Ebene statt, sondern hat in sich selbst eine verwandelnde Dynamik, da er ein Weg der Erneuerung und der Bekehrung ist, eine Begegnung, die nicht nur lehrm\u00e4\u00dfig, sondern auch spirituell ist und \"einen Austausch von Gaben\" (Nr. 28 und 57) erm\u00f6glicht\".<br>Der Dialog setzt also eine echte Bereitschaft zur Reform voraus, durch eine radikalere Treue zum Evangelium und die \u00dcberwindung aller kirchlichen Eitelkeiten. Papst Benedikt XVI. hat das Konzept des Dialogs weiter vertieft und l\u00e4dt uns ein, \"die gesamte \u00f6kumenische Aufgabe\", wie Farrell betont, \"nicht im Sinne einer taktischen S\u00e4kularisierung des Glaubens zu lesen, sondern im Sinne eines neu durchdachten und gelebten Glaubens, durch den Christus und mit ihm der lebendige Gott in unsere heutige Welt eintritt\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Benedikt zufolge ist es notwendig, \u00fcber die konfessionelle \u00c4ra hinauszugehen, in der man alles Trennende betrachtet, um in die \u00c4ra der Gemeinschaft \"in den gro\u00dfen Weisungen der Heiligen Schrift und in den Glaubensbekenntnissen der fr\u00fchen Christenheit\" und \"im gemeinsamen Einsatz f\u00fcr das christliche Ethos vor der Welt\" einzutreten (vgl. Ansprache in Erfurt, Deutschland, 23. September 2011).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Der Austausch von Geschenken<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Einklang mit seinen Vorg\u00e4ngern hat Papst Franziskus oft vom \u00f6kumenischen Dialog als einem Austausch von Gaben gesprochen. \"Eine solche \u00f6kumenische Haltung\", so Farrell, \"bringt eine erh\u00f6hte theologische und spirituelle Vision der Gemeinschaft mit sich, die bereits unter den Christen besteht: 'Auch wenn uns Unterschiede trennen, erkennen wir, dass wir zum Volk der Erl\u00f6sten geh\u00f6ren, zu derselben Familie von Br\u00fcdern und Schwestern, die von dem einen Vater geliebt werden'\" (Predigt vom 25. Januar 2018).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese \u00d6kumene bedeutet, die \u00dcberzeugung aufzugeben, dass unser Weg der einzig m\u00f6gliche ist, um zu beginnen, aus der Perspektive der ganzen christlichen Familie zu denken, zu urteilen und zu handeln, in der alle Getauften einen gemeinsamen Glauben haben.<br>In seinem Bericht \u00fcber \"Die Kirche und die anderen religi\u00f6sen Traditionen: der interreligi\u00f6se Dialog\" erinnert Pater Laurent Basanese S.J., Dikasterium f\u00fcr den interreligi\u00f6sen Dialog, an eine Passage aus der Enzyklika von Papst Franziskus \u00fcber Br\u00fcderlichkeit und soziale Freundschaft (3. Oktober 2020, Nr. 199), Dikasterium f\u00fcr den interreligi\u00f6sen Dialog, erinnert an eine Passage aus der Enzyklika von Papst Franziskus \u00fcber Br\u00fcderlichkeit und soziale Freundschaft (3. Oktober 2020), Nr. 199: \"Einige versuchen, vor der Realit\u00e4t zu fliehen, indem sie sich in private Welten fl\u00fcchten, und andere konfrontieren sie mit zerst\u00f6rerischer Gewalt, aber zwischen egoistischer Gleichg\u00fcltigkeit und gewaltsamem Protest gibt es immer eine M\u00f6glichkeit: den Dialog. W\u00e4hrend die Religionen fr\u00fcher in relativ getrennten Regionen gediehen, finden sie sich heute aufgrund der fortschreitenden Globalisierung oft auf demselben Territorium wieder und koexistieren oder prallen aufeinander, wodurch ein echter interreligi\u00f6ser Dialog zu einem entscheidenden Thema wird.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die andere<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Indem er darauf achtet, was der 'andersartige Andere' mit den Christen gemeinsam hat\", erkl\u00e4rt Basanese, \"hat der Dialog in das Bewusstsein und die Praxis der Kirche eine neue Art der Betrachtung von Menschen eingef\u00fchrt, die den Glauben der Kirche nicht teilen. Der 'Andere' ist nicht l\u00e4nger ein 'Missionsobjekt', wie es in den alten missiologischen Abhandlungen hie\u00df, sondern ein Subjekt, das angesprochen werden muss. Heute wird jedoch ein klareres und komplexeres, vielschichtigeres Modell der Begegnung gew\u00fcnscht. Dieses Modell erfordert ein Spiel, d.h. eine Unterscheidung zwischen den verschiedenen Dimensionen ein und derselben Realit\u00e4t, aber auch Beharrlichkeit in der Absicht, gemeinsam eine Welt aufzubauen, in der Frieden herrscht, sowie Phantasie und Kreativit\u00e4t im t\u00e4glichen Leben der Beziehungen\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unter Hinweis auf die Meilensteine des interreligi\u00f6sen Dialogs in der katholischen Kirche (das Konzil und das Ernstnehmen der Globalisierung, die Enzyklika Pacem in Terris, der institutionalisierte Dialog der Kirche, die Enzyklika Ecclesiam Suam von 1964) geht Basanese auf die Erkl\u00e4rung Nostra Aetate des Konzils von 1965 \u00fcber die Beziehungen der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (Nr. 2) ein und unterstreicht die gemeinsame Grundlage der Menschlichkeit, von der sie ausgehen: \"Die katholische Kirche lehnt nichts ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist, noch lehnt sie etwas ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist. 2) und unterstreicht die gemeinsame Basis der Menschlichkeit, von der sie ausgehen: \"Die katholische Kirche lehnt nichts ab, was in diesen Religionen wahr und heilig ist. Sie betrachtet mit aufrichtigem Respekt jene Handlungs- und Lebensweisen, jene Gebote und Lehren, die sich zwar in vielen Punkten von dem unterscheiden, was sie selbst glaubt und vorschl\u00e4gt, aber dennoch oft einen Strahl jener Wahrheit widerspiegeln, die alle Menschen erleuchtet. Dennoch verk\u00fcndet sie Christus, der \"der Weg, die Wahrheit und das Leben\" (Joh 14,6) ist, in dem die Menschen die F\u00fclle des religi\u00f6sen Lebens finden m\u00fcssen und in dem Gott alles mit sich vers\u00f6hnt hat, und ist dazu verpflichtet, ihn zu verk\u00fcnden\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es war das Ende der eurozentrischen \u00c4ra: Neue Horizonte er\u00f6ffneten sich f\u00fcr die Mission der Kirche in der Welt, insbesondere im Verh\u00e4ltnis zu den gro\u00dfen Religionen. Es war unm\u00f6glich, den interreligi\u00f6sen Dialog vom Prozess der Friedenskonsolidierung zu trennen. In diesem Zusammenhang zitiert Basanese Johannes Paul II. (Abschlussfeier der Interreligi\u00f6sen Versammlung in Assisi, 28. Oktober 1999): \"Religion und Frieden gehen Hand in Hand: im Namen der Religion den Krieg zu erkl\u00e4ren, ist ein offensichtlicher Widerspruch. Die religi\u00f6sen F\u00fchrer m\u00fcssen deutlich zeigen, dass sie sich gerade wegen ihres religi\u00f6sen Glaubens f\u00fcr den Frieden einsetzen\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Flexible und offene Gemeinschaften<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein solcher Dialog zielt auf Vers\u00f6hnung und Koexistenz ab. Es ist ein Modell, das sich der \"Kultur der Konfrontation\" oder der \"Anti-Br\u00fcderlichkeit\" entgegenstellt. Die Ausbildung der jungen Generation muss darauf abzielen, dass die Menschen und unsere Gemeinschaften nicht starr, sondern flexibel, lebendig, offen und br\u00fcderlich sind. Dies ist m\u00f6glich, indem man sie komplexer macht, indem man sie mit dem \"Anderen als sich selbst\" in Verbindung bringt, indem man ihre angeborene F\u00e4higkeit zur Kreativit\u00e4t erh\u00f6ht.<br>Ein Dialog, der im Dokument \u00fcber die Br\u00fcderlichkeit der Menschen f\u00fcr den Weltfrieden und das Zusammenleben (4. Februar 2019) so formuliert ist: \"Nehmt die Kultur des Dialogs als Weg, die gemeinsame Zusammenarbeit als Verhaltensweise, das gegenseitige Kennenlernen als Methode und Kriterium\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein Dialog auf verschiedenen Ebenen, den Papst Franziskus laut Basanese im Geiste von Assisi in einigen Schl\u00fcsselbegriffen gut zusammengefasst hat: \"Heute ist es an der Zeit, sich mutig die Logik der Begegnung und des gegenseitigen Dialogs als Weg vorzustellen, die gemeinsame Zusammenarbeit als Verhalten und die gegenseitige Kenntnis als Methode und Kriterium; und auf diese Weise ein neues Paradigma f\u00fcr die L\u00f6sung von Konflikten anzubieten, um zur Verst\u00e4ndigung zwischen den Menschen und zur Bewahrung der Sch\u00f6pfung beizutragen. Ich glaube, dass in diesem Bereich sowohl die Religionen als auch die Universit\u00e4ten, ohne ihre besonderen Eigenschaften und Gaben aufgeben zu m\u00fcssen, viel beizutragen und anzubieten haben\" (Chulalongkorn Universit\u00e4t, Bangkok, 22. November 2019).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Intercomuni\u00f3n, ecumenismo y di\u00e1logo interreligioso es el tema que centra la sesi\u00f3n celebrada el viernes 14 de abril, en el marco del X Curso de especializaci\u00f3n en informaci\u00f3n religiosa promovido por la Asociaci\u00f3n ISCOM, la Asociaci\u00f3n de Periodistas Internacionales Acreditados por el Vaticano (AIGAV) y la Facultad de Comunicaci\u00f3n Social Institucional de la Pontificia Universidad [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":28459,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[217,4],"class_list":["post-30286","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-ecumenismo","tag-roma"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.5 - 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