{"id":30392,"date":"2023-04-19T06:05:00","date_gmt":"2023-04-19T05:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=30392"},"modified":"2023-04-19T09:22:22","modified_gmt":"2023-04-19T08:22:22","slug":"interview-rodrigo-martinez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-rodrigo-martinez\/","title":{"rendered":"Rodrigo Mart\u00ednez<\/b>Der Religionsunterricht in der Schule steht vor der Herausforderung, seine Identit\u00e4t zu st\u00e4rken\"."},"content":{"rendered":"

Rodrigo Martinez wird einer der Redner auf der Ibero-Amerikanisches Treffen von Lehrern der Geisteswissenschaften <\/a>die am 6. und 7. Mai in Madrid stattfinden wird, gef\u00f6rdert von Siena Bildung<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Religions-, Geschichts-, Philosophie- und Literaturlehrer haben einen Termin f\u00fcr dieses Treffen, das Vortr\u00e4ge, Konferenzen, Workshops und hochrangige kulturelle Besuche f\u00fcr Lehrer aus Spanien und Lateinamerika umfasst. <\/p>\n\n\n\n

Dieses Encounter \u00fcbernimmt den erweiterten Staffelstab von der 1. Iberoamerikanisches Treffen von Religionslehrern<\/a>die im letzten Jahr stattfand und sehr gut angenommen und besucht wurde.<\/p>\n\n\n\n

Rodrigo Mart\u00ednez<\/strong> ist Pr\u00e4sident des Regionalen Rates f\u00fcr das katholische Bildungswesen des Bistums San Isidro (Argentinien) und besch\u00e4ftigt sich seit Jahren mit der Pr\u00e4senz des Religionsunterrichts in \u00f6ffentlichen oder staatlichen Schulen in Lateinamerika.<\/p>\n\n\n\n

Dies ist in der Tat das Thema seines Vortrags beim Encuentro de Humanidades. In diesem Interview mit Omnes unterstreicht Mart\u00ednez, dass der schulische Religionsunterricht eine umfassende Reflexion \u00fcber die Volksreligiosit\u00e4t und die Ausbildung in diesem Fach und in der Lehrerdidaktik ben\u00f6tigt, um auf die aktuellen Herausforderungen des Unterrichts zu reagieren.<\/p>\n\n\n\n

In Lateinamerika variiert das Panorama des Religionsunterrichts in den Schulen von Land zu Land. K\u00f6nnten Sie eine Karte des heutigen Religionsunterrichts zeichnen?<\/h2>\n\n\n\n

Die erste Unterscheidung, die in Bezug auf das Vorhandensein von Religionsunterricht in Schulen getroffen werden muss, ist die zwischen den L\u00e4ndern, deren Gesetzgebung es erlaubt, Religionsunterricht in \u00f6ffentlichen oder staatlichen Schulen zu erteilen, und den L\u00e4ndern, die dies nicht tun.<\/p>\n\n\n\n

In den L\u00e4ndern mit hispanischer oder portugiesischer Tradition in Lateinamerika gibt es zehn F\u00e4lle, in denen der Religionsunterricht in staatlichen Schulen nach einem der Modelle erlaubt ist, und weitere zehn, in denen dies nicht der Fall ist.<\/p>\n\n\n\n

Unter denjenigen, die diese Ausbildung in der \u00f6ffentlichen Schule erhalten haben, scheint das Modell zu \u00fcberwiegen, das multireligi\u00f6s<\/em>. Bei diesem Modell erm\u00e4chtigt der Staat eine Reihe von Religionsgemeinschaften, ihre Programme auszuarbeiten und ihre Lehrkr\u00e4fte f\u00fcr den Religionsunterricht an Schulen auszubilden. Dieses Modell gibt es zum Beispiel in Chile, Kolumbien und Brasilien.<\/p>\n\n\n\n

Es stimmt, dass sich der schulische Religionsunterricht in der Praxis oft auf die katholische, mancherorts auch auf die katholische und evangelische Religion beschr\u00e4nkt und es keine Erfahrungen mit anderen Religionen gibt, obwohl die Gesetzgebung, wie beispielsweise in Chile, eine sehr gro\u00dfe Zahl von Religionen vorsieht, die Religionsunterricht erteilen k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n

In einigen Gebieten, die dem Vorhandensein religi\u00f6ser Lehren eher kritisch gegen\u00fcberstehen, spricht man von einem nicht-konfessionellen Modell, das das religi\u00f6se Ph\u00e4nomen als eine kulturelle Tatsache darstellt, die aufgrund ihrer kulturellen Bedeutung untersucht werden muss, usw., aber in der Praxis ist dieses Modell in der Region kaum vertreten. Vielleicht tendiert Bolivien ein wenig zu diesem Modell, aber es scheint in Lateinamerika nicht sehr verbreitet zu sein. <\/p>\n\n\n\n

Andererseits gibt es das katholische Modell als einzige Option kaum, nur in Peru. Die meisten L\u00e4nder entscheiden sich f\u00fcr das katholische Modell multireligi\u00f6s<\/em>Die christlichen Wurzeln, wie wir gesehen haben.<\/p>\n\n\n\n

Wie definieren diese L\u00e4nder die Konfessionen, denen sie Zugang gew\u00e4hren, und geschieht dies in Abh\u00e4ngigkeit von ihrer Pr\u00e4senz in der Gesellschaft?<\/h2>\n\n\n\n

-Im Allgemeinen haben diese L\u00e4nder eine katholische Tradition. Das war das vorherrschende Modell. Sp\u00e4ter wurde durch aufeinanderfolgende Reformen der Bildungsgesetzgebung die Pr\u00e4senz anderer religi\u00f6ser Konfessionen m\u00f6glich. In Kolumbien beispielsweise spricht das Gesetz vom katholischen christlichen Bekenntnis und von nicht-katholischen christlichen Bekenntnissen. In Brasilien, wo die evangelischen Konfessionen st\u00e4rker vertreten sind, werden sie ausf\u00fchrlicher erw\u00e4hnt. Im Allgemeinen erfolgt diese Angabe jedoch nicht auf der Grundlage des prozentualen Anteils der Pr\u00e4senz.<\/p>\n\n\n\n

Gibt es in den lateinamerikanischen L\u00e4ndern eine stabile Bildungsgesetzgebung?<\/h2>\n\n\n\n

-Die Modelle, die wir heute in jedem Land vorfinden, sind das Ergebnis aufeinanderfolgender Reformen, auch wenn es in den letzten Jahren keine gro\u00dfen Ver\u00e4nderungen gegeben hat. Es gab vielleicht Variationen in Bezug auf die Gestaltung der Lehrpl\u00e4ne usw.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits gab es in einigen L\u00e4ndern Aufrufe von politischen Bewegungen oder B\u00fcrgervereinigungen, den Religionsunterricht aus dem Lehrplan zu streichen. Was die Ergebnisse dieser Art von Ma\u00dfnahmen betrifft, so haben wir drei verschiedene Konsequenzen festgestellt. <\/p>\n\n\n\n

In Argentinien gibt es ein f\u00f6derales System, in dem jede Provinz ihr Bildungssystem festlegt; fr\u00fcher gab es zwei Provinzen, in denen Religionsunterricht in \u00f6ffentlichen Schulen erteilt wurde: Salta und Tucum\u00e1n. In Salta wurde gegen das Vorhandensein von Religionsunterricht in staatlichen Schulen Berufung eingelegt, die bis zum Obersten Gerichtshof des Landes ging, und der Religionsunterricht in \u00f6ffentlichen Schulen wurde in der vorgeschlagenen Form abgeschafft: konfessionell und katholisch. Nach der Berufung wurde der Religionsunterricht auch au\u00dferhalb der Schulstunden angeboten. Jetzt gibt es nur noch eine Provinz mit dieser M\u00f6glichkeit, Tucum\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Im Falle Brasiliens gab es eine \u00e4hnliche Initiative. In diesem Fall ging es um die Einreichung eines Appells, den Religionsunterricht konfessionsunabh\u00e4ngig zu gestalten. In diesem Fall best\u00e4tigte das brasilianische Gericht die Verfassungsm\u00e4\u00dfigkeit des konfessionellen Religionsunterrichts.<\/p>\n\n\n\n

Der dritte Fall ist in Costa Rica zu finden, wo eine Berufung, ebenfalls zum Thema Konfessionalismus, im Zusammenhang mit der Ausbildung von Religionslehrern, die in die ausschlie\u00dfliche Zust\u00e4ndigkeit der katholischen Kirche f\u00e4llt, eingelegt wurde. Der Oberste Gerichtshof entschied, dass es eine andere Art der Ausbildung geben kann, so dass der Religionsunterricht in den Schulen nicht mehr ausschlie\u00dflich katholisch ist. Dies f\u00fchrte zu einer Reform des Lehrplans in Richtung eines Modells, das man als eklektisch bezeichnen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Wir sehen, dass es vor allem um die Konfessionalit\u00e4t geht, so dass multikonfessionelle oder interkonfessionelle Modelle eine M\u00f6glichkeit sein k\u00f6nnten, den Raum f\u00fcr den Religionsunterricht an staatlichen Schulen zu erhalten.<\/p>\n\n\n\n

Wie wird die Ausbildung von Religionslehrern in diesen L\u00e4ndern gehandhabt, und wo liegen die Herausforderungen?<\/h2>\n\n\n\n

-Das Bild ist anders. In konfessionellen oder multikonfessionellen Modellen ist in der Regel die jeweilige Konfession f\u00fcr die Ausbildung zust\u00e4ndig. In diesem Bereich verf\u00fcgt die katholische Kirche aufgrund ihrer langen Tradition in dieser Aufgabe \u00fcber weitaus mehr Ressourcen f\u00fcr die Lehrerausbildung. <\/p>\n\n\n\n

Wenn ich \u00fcber die Herausforderungen bei der Ausbildung dieser Lehrkr\u00e4fte nachdenke, glaube ich, dass - wenn wir von dem Modell sprechen, bei dem es Religionsunterricht an staatlichen Schulen gibt - diese Herausforderungen vor allem darin bestehen, eine Ausbildung zu erreichen, die mit der Identit\u00e4t dieses Schulfachs \u00fcbereinstimmt. Eine Ausbildung, die eine konzeptionelle Klarheit dar\u00fcber besitzt, was der Religionsunterricht ist, und die F\u00e4higkeit, ihn den Sch\u00fclern zu vermitteln, von denen wir nicht voraussetzen m\u00fcssen, dass sie Katholiken sind. <\/p>\n\n\n\n

In Lateinamerika gibt es eine Mehrheit getaufter Menschen, aber das bedeutet nicht, dass sie ihren Glauben kennen. Im Chaos der Religion umso mehr, als es sich um Wissen handelt, das den Glauben nicht voraussetzt, sondern ihn wecken kann. Es w\u00e4re sehr interessant zu wissen, wie man das Wissen \u00fcber die katholische Religion so vermitteln und darstellen kann, dass Sch\u00fcler, die gl\u00e4ubig sind, ihren Glauben durch das Fach st\u00e4rken k\u00f6nnen, dass diejenigen, die auf der Suche sind, sich selbst hinterfragen und vielleicht eine Antwort finden k\u00f6nnen, und dass diejenigen, die nicht gl\u00e4ubig sind, ihre Position mit der Sichtweise der Kirche vergleichen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Was bringt der Religionsunterricht in einer post-s\u00e4kularen Welt f\u00fcr das schulische Umfeld?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Das post-s\u00e4kulare Konzept entstand Ende des 19. Jahrhunderts, als das Ende der Religionen verk\u00fcndet wurde. Ein Moment, der mit der Entstehung der Rechtssysteme in vielen lateinamerikanischen L\u00e4ndern zusammenf\u00e4llt. <\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte best\u00e4tigt, dass die Religion nicht verschwindet. Wir leben in einer religi\u00f6sen Welt, die Religion ist in der Tat immer noch pr\u00e4sent, wenn auch vielleicht in einer anderen Form. Deshalb betone ich die Notwendigkeit zu entdecken, wie sich diese Sehnsucht nach Religiosit\u00e4t heute darstellt. <\/p>\n\n\n\n

In Lateinamerika vermisse ich zum Beispiel im gesamten Lehrplan des schulischen Religionsunterrichts eine Reflexion dar\u00fcber, was Volksreligiosit\u00e4t bedeutet. Die Volksreligiosit\u00e4t ist in Lateinamerika ein sehr starkes Element, und es scheint, dass sie in diesen Lehrpl\u00e4nen nicht vorkommt. Ich glaube, dass dies ein Weg sein k\u00f6nnte, einige der Realit\u00e4ten zu entdecken, die die religi\u00f6se Identit\u00e4t der Menschen ausmachen. Im Falle Lateinamerikas existiert das lateinamerikanische Volk jenseits der bestehenden S\u00e4kularisierung neben diesen volksreligi\u00f6sen Ausdrucksformen: Menschen, die nicht im strengen Sinne praktizieren, die aber ihre Andachten und Traditionen haben, die zum Beispiel ihre Kinder weiterhin taufen lassen. Der andere Weg besteht darin, den Wert der Religion f\u00fcr das Zusammenleben in der heutigen Welt zu entdecken. <\/p>\n\n\n\n

Die Offenheit f\u00fcr den interkulturellen und interreligi\u00f6sen Dialog ist heutzutage eine dringende Herausforderung, denn sie tr\u00e4gt zum Zusammenleben und zur Br\u00fcderlichkeit bei, und dies ist ein immanenter Wert der katholischen Religion und stellt gegen\u00fcber den Staaten ein starkes Argument dar. <\/p>\n\n\n\n

Jenseits der \"theoretischen Diskussionen\" im Alltag suchen die Menschen immer noch nach religi\u00f6sen Antworten, manchmal in Philosophien oder Aberglauben, aber sie sind immer noch auf der Suche. Der Religionsunterricht kann in diesem Zusammenhang ein nat\u00fcrlicher Weg sein, die Antworten zu finden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rodrigo Mart\u00ednez ser\u00e1 uno de los ponentes del Encuentro Iberoamericano de Profesores de Humanidades que se celebrar\u00e1 en Madrid entre los d\u00edas 6 y 7 de mayo, impulsado por Siena Educaci\u00f3n. Profesores de las \u00e1reas de Religi\u00f3n, Historia, Filosof\u00eda o Literatura tienen una cita en este encuentro que aunar\u00e1 ponencias, conferencias, talleres y visitas culturales […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":30393,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-30392","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina"],"yoast_head":"\n\u201cLa ense\u00f1anza religiosa escolar tiene que fortalecer su identidad\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rodrigo Mart\u00ednez de la Junta Regional de Educaci\u00f3n Cat\u00f3lica en San Isidro (Argentina), es experto en ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n en la escuela.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, 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