Am 31. M\u00e4rz dieses Jahres haben die franz\u00f6sischen Bisch\u00f6fe beschlossen, den Seligsprechungsprozess f\u00fcr den Theologen Henri de Lubac (1896-1991) zu er\u00f6ffnen. Ausgaben Encounter<\/a> arbeitet derzeit an der Ver\u00f6ffentlichung seines Gesamtwerks auf Spanisch.<\/p>\n\n\n\n Ich lernte H. de Lubac vor allem w\u00e4hrend meiner Doktorarbeit kennen. Ich habe mich auf eines seiner letzten Werke konzentriert, das er selbst als unvollendet bezeichnete: Die geistige Nachkommenschaft von Joachim von Fiore<\/a><\/em>. Ich konnte in seine Archive eintauchen und seine theologischen Anliegen kennenlernen. Am Ende war es so, als w\u00fcrde ich durch ein kleines Fenster in sein gesamtes Denken blicken. <\/p>\n\n\n\n Ich bewundere die tiefe Einheit in seiner Biographie zwischen den Ideen, die er entwickelt, und der Berufung, die er lebt. Oder, um es anders auszudr\u00fccken, ich denke, es ist ein gro\u00dfes Gl\u00fcck, einen Zeugen wie de Lubac zu haben: einen gro\u00dfen Kenner der Tradition, der uns hilft, in jedem Augenblick zu erkennen, was Gott von uns verlangt und was er uns gibt, f\u00fcr die Kirche und f\u00fcr die Welt. <\/p>\n\n\n\n Und aus dem Bereich der Theologie gibt es einen Satz von ihm, der mir immer besonders im Ged\u00e4chtnis geblieben ist: \"Der wahre Theologe\", sagt er, \"hat den dem\u00fctigen Stolz auf seinen Titel des Gl\u00e4ubigen, \u00fcber den er nichts stellt\". Theologie zu betreiben bedeutete f\u00fcr ihn, den Glauben im Dialog mit der heutigen Welt zu verk\u00fcnden, und dazu die gro\u00dfe Tradition zu betrachten, die anstehenden Fragen zu erkennen, aber vor allem ein Gl\u00e4ubiger zu sein, offen, das Leben anzunehmen, das Gott uns anbietet.<\/p>\n\n\n\n Es gab bereits einige \u00fcbersetzte B\u00fccher von Henri de Lubac auf Spanisch. Viele davon haben wir schon seit vielen Jahren. Aber es stimmt, dass Ediciones Encuentro die M\u00f6glichkeit in Betracht zog, die kritische Ausgabe der Obras Completas de Henri de Lubac zu \u00fcbersetzen. Eine Sammlung, die 1998 in franz\u00f6sischer Sprache herausgegeben wurde, mit dem Ziel, alles, was Henri de Lubac ver\u00f6ffentlicht hat, neu zu ver\u00f6ffentlichen, aber begleitet von einf\u00fchrenden Studien, Anmerkungen, Erl\u00e4uterungen, Registern... Die \u00fcblichen Instrumente einer kritischen Ausgabe eines Autors. <\/p>\n\n\n\n Gegenw\u00e4rtig ist das Gesamtwerk in 50 B\u00e4nden geplant, von denen drei\u00dfig bereits weit fortgeschritten sind. Das Verlagsprojekt Encuentro konzentriert sich auf diese neue Ausgabe. Es gibt einen wissenschaftlichen Ausschuss, der die Sammlung unterst\u00fctzt und an den verschiedenen B\u00e4nden arbeitet, so dass jeder Fall bewertet wird: Wenn bei einigen Titeln die spanische \u00dcbersetzung, die wir bereits haben, gut ist, versuchen wir, die Rechte zu kaufen oder sie zu \u00fcberarbeiten; wenn nicht, bestellen wir eine neue und \u00fcberarbeiten sie, und so weiter. In diesem Sinne sind das vielleicht die gr\u00f6\u00dften Herausforderungen. <\/p>\n\n\n\n Es wurde viel M\u00fche darauf verwandt, den kritischen Apparat neu zu lesen und anzupassen, jede Referenz zu \u00fcberarbeiten - immer sehr zahlreich im Fall eines Autors wie H. de Lubac, die Frucht einer beeindruckenden Gelehrsamkeit. Im Grunde geht es darum, dem spanischsprachigen Leser und Forscher zu helfen. Aus diesem Grund ist es ein langsames Werk. In diesem Sinne hat sich Ediciones Encuentro f\u00fcr einen der gro\u00dfen Theologen des 20. Jahrhunderts eingesetzt, der ein gro\u00dfes Verm\u00e4chtnis f\u00fcr das 21.<\/p>\n\n\n\n Wie ich schon sagte, bel\u00e4uft sich das Panorama des Gesamtwerks auf etwa f\u00fcnfzig Titel. Aus diesen f\u00fcnfzig Titeln einen auszuw\u00e4hlen, ist offen gesagt sehr schwierig. Dennoch w\u00fcrde ich mich - da es sich um ein Risiko handelt - haupts\u00e4chlich f\u00fcr zwei entscheiden. Der erste ist Katholizismus. Soziale Aspekte des Dogmas<\/a><\/em>. Es ist sein erstes gro\u00dfes Buch und f\u00fcr viele sein gro\u00dfes programmatisches Werk, weil es den Keim der gro\u00dfen Intuitionen enth\u00e4lt, die Henri de Lubac in der Auseinandersetzung mit den verschiedenen Umst\u00e4nden seiner Biographie entwickeln wird. <\/p>\n\n\n\n N\u00e4herung Katholizismus<\/em> besteht darin, in den gro\u00dfen Quellen der patristischen und mittelalterlichen Tradition jene frischen Wasser wiederzuentdecken, in die man eintauchen und aus denen man trinken kann, um voranzukommen. Es geht darum, in das gro\u00dfe Potenzial der christlichen Tradition einzutauchen, das - wie er sagt - die sozialen Aspekte aufzeigen kann, die keineswegs fiktiv sind, sondern eine Gemeinschaft mit Gott und damit mit den anderen weben, die unendlich fruchtbar ist. Aus pers\u00f6nlicher Sicht ist das zweite Buch, das ich hervorheben m\u00f6chte, neben dem Katholizismus<\/em>ist seine Meditation \u00fcber die Kirche<\/a><\/em>. Urspr\u00fcnglich war es als Vortragsreihe f\u00fcr die Ausbildung von Geistlichen in den sp\u00e4ten 1940er Jahren konzipiert worden. Das Buch ging 1950 in Druck, obwohl es aus verschiedenen Gr\u00fcnden erst drei Jahre sp\u00e4ter ver\u00f6ffentlicht wurde. <\/p>\n\n\n\n Vergleichen wir zum Beispiel die Kapitel, Themen und Ausdr\u00fccke, die wir in Meditation \u00fcber die Kirche<\/em> mit der dogmatischen Verfassung Lumen gentium<\/em> \u00fcber die Kirche entdecken wir eine erstaunliche Harmonie. Zwischen dem einen und dem anderen Text liegt mehr als ein Jahrzehnt, und doch teilen sie einige sehr \u00e4hnliche Intuitionen und Ans\u00e4tze. Denn sie stellen uns vor ein Verst\u00e4ndnis der Kirche, das heute - Gott sei Dank - sehr banal klingen mag, das aber damals einen neuartigen und notwendigen Ansatz bedeutete, n\u00e4mlich die Kirche als Mysterium, als Vermittlung, als Sakrament zu verstehen... Auch aus ihrer eigenen Berufung heraus, aus der Berufung heraus, sich als eine Gemeinschaft zu wissen, die von einem Gott auserw\u00e4hlt ist, der auf uns z\u00e4hlen will, der kein Gott ohne uns sein will.<\/p>\n\n\n\n Im Sommer 1960 erfuhr Lubac halb beil\u00e4ufig, dass er von Johannes XXIII. als Sachverst\u00e4ndiger in die Vorbereitungskommission des Konzils berufen worden war. Es ist sehr schwierig, seine Arbeit in einem bestimmten Text oder einer bestimmten Passage zu finden, aber die Gelehrten, die sich mit dieser Frage besch\u00e4ftigt haben, haben zun\u00e4chst eine gro\u00dfe \u00dcbereinstimmung zwischen den wichtigsten Intuitionen Lubacs und vielen Ideen des Konzils festgestellt. Lubac musste nicht nur an der Vorbereitung mitarbeiten, sondern wurde sp\u00e4ter von Johannes XXIII. zum Berater des Konzils ernannt. Sobald das Konzil begonnen hatte, war er Mitglied der beratenden Kommission des Konzils und musste an vielen Texten mitarbeiten. <\/p>\n\n\n\n Wenn ich mich auf die vier gro\u00dfen Verfassungen beschr\u00e4nke, ist es leicht zu erkennen, dass sie mit dem Text der Lumen gentium<\/em> -wie ich soeben dargelegt habe, ganz zu schweigen von Dei Verbum<\/em> -dessen Kommentar einer der wertvollsten zu diesem Text ist, die Haltung der Kirche gegen\u00fcber der modernen Welt, wie sie sich in dem ber\u00fchmten Schema XIII widerspiegelt, aus dem sich dann die Gaudium et spes<\/em>- sogar einige gro\u00dfe Experten wie J.A. Jungmann, der an der ersten angenommenen Verfassung mitgearbeitet hat - der ersten, die angenommen wurde -, konnten einige ihrer theologischen Anliegen aufgreifen.Sakrosanktum Konzil<\/em>-Sie erkennen die lubacianische Pr\u00e4gung der theologischen Beziehung zwischen der Eucharistie und der Kirche an. <\/p>\n\n\n\n Aber auch in anderen Dokumenten finden wir diese grundlegende Harmonie zwischen seiner Theologie und dem Lehramt des Konzils: Atheismus oder der Dialog mit anderen Religionen sind Themen, bei denen es eine totale \u00dcbereinstimmung gibt. Um es mit den Worten von Joseph Ratzinger auszudr\u00fccken, war H. de Lubac seiner Meinung nach vielleicht der einflussreichste Theologe auf die \"Mentalit\u00e4t\" der Konzilsv\u00e4ter. Er war nicht der angesagte Theologe, einer derjenigen, die sich am meisten in der Presse ge\u00e4u\u00dfert haben, und doch war der Einfluss von Henri de Lubac auf die Mentalit\u00e4t, die in den Klassenzimmern erkannte, wie der Glaube auf dem H\u00f6hepunkt der Zeit vorzubringen war, sicherlich entscheidend. <\/p>\n\n\n\n Es darf nicht vergessen werden, dass Lubac zu Beginn des Konzils bereits \u00fcber f\u00fcnfundsechzig Jahre alt war und ein ausgereiftes Werk hinter sich hatte. Paul VI. selbst hatte zum Beispiel zugegeben, ein gro\u00dfer Leser von Henri de Lubac zu sein, bevor er Papst wurde. Er hat nie einen Hehl aus seiner Bewunderung f\u00fcr das Zeugnis von Lubac gemacht. Auch als Papst hat er ihn nicht ohne Anlass ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt. Ich glaube aufrichtig, dass es ohne die theologischen Bem\u00fchungen von Menschen wie Henri de Lubac und anderen seiner Generation nicht zu einem so fruchtbaren Werk wie dem Zweiten Vatikanischen Konzil gekommen w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n Bei der Ausarbeitung einiger konziliarer Dokumente, ich denke vor allem anl\u00e4sslich des ber\u00fchmten Schemas XIII, hat H. de Lubac einige Arbeitssitzungen mit dem damaligen Erzbischof von Krakau geteilt.Karol Wojty\u0142a<\/a>- und von da an entwickelte sich eine reiche Freundschaft. Von da an bat Wojty\u0142a ihn selbst um Vorworte f\u00fcr seine B\u00fccher, und er war ein gro\u00dfer F\u00f6rderer der \u00dcbersetzung von Lubacs Werken ins Polnische. Die Beziehung wurde vor allem w\u00e4hrend des Konzils gekn\u00fcpft. <\/p>\n\n\n\n Als er ihn viele Jahre sp\u00e4ter, 1983, zum Kardinal machte, gibt es eine bunte Anekdote, die im zweiten Band der Werke<\/em> ver\u00f6ffentlicht von Encuentro -Paradox und Geheimnis der Kirche<\/a><\/em>-eine Anekdote - wie ich sagte - \u00fcber ein Gespr\u00e4ch am Tisch zwischen Johannes Paul II. und Henri de Lubac, in dem die Arbeit des jeweils anderen an den konziliaren Texten gew\u00fcrdigt wurde. Es gab sicherlich eine theologische Freundschaft, sozusagen. Sie waren mit dem Denken des jeweils anderen gut vertraut, und es gab einen gegenseitigen Einfluss. \u00dcber seine Beziehung zu Ratzinger habe ich bereits seine beredte \u00dcberzeugung \u00fcber seinen Einfluss auf die Mentalit\u00e4t der Konzilsv\u00e4ter erw\u00e4hnt. <\/p>\n\n\n\n Aber Ratzinger selbst hat bei mehreren Gelegenheiten zugegeben, dass das Buch Katholizismus<\/em> markierte f\u00fcr ihn einen Meilenstein in seiner theologischen Entwicklung, sogar als Theologiestudent: zu sehen, dass es eine Art und Weise gibt, \u00fcber den Glauben zu denken, die auf die gro\u00dfe Tradition zur\u00fcckgeht und sich nicht in Fragen verzettelt, die manchmal so trocken sind, weil sie von der spirituelleren Seite des Glaubens losgel\u00f6st sind... Nach dem Konzil, als Mitglied der Internationalen Theologischen Kommission und anderer Kreise wie der Zeitschrift Communio<\/a><\/em>Ratzinger zum Beispiel hat sich stets zu seiner Bewunderung f\u00fcr das lubacianische Denken bekannt und sich dazu bekannt, ihm verpflichtet zu sein.<\/p>\n\n\n\n Zun\u00e4chst einmal denke ich, dass er als gute Nachricht zu begr\u00fc\u00dfen ist. Er ist vielleicht der einzige zeitgen\u00f6ssische Theologe, der auf dem Weg zu den Alt\u00e4ren ist. Es ist ein Werk, das vor einigen Jahren begonnen wurde, vor allem durch den damaligen Erzbischof von Lyon, Kardinal Philippe Barbarin, der selbst als Seminarist in Paris oft Lubac besuchte und sich in seine Theologie vertiefen konnte. <\/p>\n\n\n\nWie sind Sie auf Henri de Lubac aufmerksam geworden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Henri de Lubac ist einer der bedeutendsten Intellektuellen des 20. Jahrhunderts. Auf welche Herausforderungen sind Sie bei der \u00dcbersetzung gesto\u00dfen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Welches Ihrer Werke w\u00fcrden Sie dem heutigen Leser empfehlen, und k\u00f6nnen Sie ein Werk nennen, das f\u00fcr Sie eine besondere Bedeutung hatte?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Johannes XXIII. ernannte Lubac zum Mitglied der Vorbereitungskommission f\u00fcr das Zweite Vatikanische Konzil. Welche Beziehung besteht zwischen Lubacs Denken und dem Konzil?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Sie waren mit Ratzinger und Johannes Paul II. befreundet. Was k\u00f6nnen Sie uns \u00fcber diese Freundschaft erz\u00e4hlen, sowohl intellektuell als auch pers\u00f6nlich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Wie ist der Stand Ihres Seligsprechungsprozesses und welche Schritte sind nun zu erwarten?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n