Es hei\u00dft, dass die Geisteswissenschaften in einer Krise stecken, dass das Niveau der Reflexion, des Leseverst\u00e4ndnisses, des Schreibens und der F\u00e4higkeit, eine innere Welt zu konstruieren, st\u00e4ndig von Bildschirmen bedroht ist, vor allem bei den J\u00fcngsten, die die meiste Zeit des Tages mit dem Blick auf ihre Handys verbringen. \u00dcber diese und andere Fragen haben wir mit Benjam\u00edn Franzani in Frankreich gesprochen, wo er bei dem bekannten franz\u00f6sischen Medi\u00e4visten hispanischer Herkunft, Martin Aurell, an der Universit\u00e4t Poitiers promoviert. F\u00fcr den 33-j\u00e4hrigen chilenischen Juristen und Professor, der sich schon fr\u00fch zur Kunst berufen f\u00fchlte, ist die epische Literatur weit mehr als ein akademisches Studienobjekt: Sie ist eine Quelle der Inspiration f\u00fcr das moderne Leben - oder sollte es zumindest sein. Lange bevor er sich f\u00fcr das Studium dieser Literatur interessierte, hatte Benjamin bereits seine eigene Geschichte als Leser und Schriftsteller. Heute hat er soeben seine eigene Fantasy-Saga ver\u00f6ffentlicht - f\u00fcnf B\u00fccher, die k\u00fcrzlich in einem einzigen Band zusammengefasst wurden -, an der er seit seiner Kindheit gearbeitet hat. Chroniken eines Schwertes<\/a><\/em>erh\u00e4ltlich bei Amazon, bringt eine sehr menschliche Geschichte, die vom Mittelalter inspiriert ist, ins 21. Jahrhundert.<\/p>\n\n\n\n -Das, was wir heute als Mittelalter bezeichnen, ist eine lange Periode unserer Geschichte, die f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis unserer Gesellschaften im Westen von grundlegender Bedeutung ist. Man ist ihm gegen\u00fcber nicht gleichg\u00fcltig, und das erneute Interesse an mittelalterlich inspirierten Themen zeugt davon. Seine Literatur bietet uns ein privilegiertes Fenster, wenn auch nicht unbedingt in die historische Realit\u00e4t jener Jahrhunderte, so doch in die Art und Weise, wie seine Protagonisten die Ereignisse ihrer Zeit empfanden und interpretierten: wie sie sich an ihre Vergangenheit und das klassische Erbe erinnerten, wie sie ihre Welt hinterfragten und wie sie ihre Zukunft ertr\u00e4umten. All dies geh\u00f6rt zwar zur Literatur im Allgemeinen, aber das Mittelalter bietet uns einen Zugang zu unseren Wurzeln, von denen wir viel \u00fcber die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts lernen k\u00f6nnen: Von k\u00fcnstlerischen bis zu politischen Fragen, von philosophischen und theologischen Debatten bis zu solchen \u00fcber die Umwelt und das historische Ged\u00e4chtnis - die M\u00e4nner und Frauen des Mittelalters standen vor vielen Herausforderungen, die wir heute wieder erleben. Die bedauerliche Vernachl\u00e4ssigung dieser Epoche aufgrund des Etiketts des Obskurantismus, das jahrhundertelang auf ihr lastete, hat dazu gef\u00fchrt, dass wir nicht in der Lage sind, aus dieser Erfahrung zu sch\u00f6pfen.<\/p>\n\n\n\n Aber was ist mit den Liedern der Taten? Sie sind das heroische Genre schlechthin im Mittelalter, und es gibt sie in vielen Formen und Farben: von den \u00e4ltesten und in der m\u00fcndlichen Literatur verankerten, die durch den Gesang der Minnes\u00e4nger verbreitet wurde, bis hin zu den \"weisesten\" Gelehrten, die der Nachwelt den Bericht \u00fcber die gro\u00dfen Taten ihrer Zeit hinterlassen wollten. Die epische Literatur hatte schon immer eine koh\u00e4sive Funktion in der Gesellschaft: Sie zeigt uns heroische Modelle, oder anders gesagt, wie man Krisenmomente \u00fcberwinden und die soziale Einheit retten kann. Ob die Gefahr nun von den M\u00e4chten des Chaos ausgeht, die von den Monstern des Beowulf<\/em>oder durch die Invasion \u00e4u\u00dferer Feinde wie in der Chanson de Guillaume<\/em>Der Held ist ein Wiederhersteller, oft unter Einsatz seines eigenen Lebens. Ein anderes Mal verk\u00f6rpern sie den Kampf f\u00fcr ein gemeinsames Ziel, bei dem es ihnen gelingt, die Anstrengungen der gesamten Gemeinschaft zu vereinen. Und es gibt sogar Lieder, die man als \"Anti-Helden\" bezeichnen k\u00f6nnte, wie die der Rebellen Raoul de Cambrai <\/em>o Gormond und Isembard, <\/em>in denen der Protagonist das Gegenteil von dem ist, was wir von einem Helden erwarten w\u00fcrden: In seiner Geschichte, die manchmal tragisch oder einfach nur schrecklich ist, erinnert uns der Spielmann im Gegensatz dazu an die Werte, die das Publikum teilen sollte.<\/p>\n\n\n\n Wir leben heute in einer Gesellschaft, in der das Individuum hochgehalten wird, und jeder Ruf nach Heldentum scheint aus dem Zusammenhang gerissen. Und doch brauchen wir Heldentum: erstens in unserem t\u00e4glichen Leben, weil wir alle gro\u00dfe oder kleine Schlachten zu schlagen haben und jeder von uns in der Tat sein eigenes \"Lied der Taten\" lebt, und zweitens, weil unsere Kultur trotz der zunehmenden Vernetzung vergessen zu haben scheint, was es bedeutet, eine Gemeinschaft zu sein. Und es gibt nichts Besseres als ein gutes Lied der Taten, um uns daran zu erinnern, dass wir alle an einer gemeinsamen Anstrengung beteiligt sind.<\/p>\n\n\n\n -Literatur Fantasie<\/em> (im Prinzip m\u00fcsste man das Genre auf Spanisch \"maravilloso\" nennen, denn \"phantastische\" Literatur ist eigentlich das, was sich aus Geistergeschichten oder dem \u00dcbernat\u00fcrlichen ableitet... aber da das meiste davon auf Englisch geschrieben wurde und dort der Gattungsname lautet Fantasie<\/em>Sie entstand als literarische Bewegung in der angels\u00e4chsischen Welt, die eng mit M\u00e4rchen und der romantischen Atmosph\u00e4re verbunden war, die auf ihre eigene Weise den Wert des Mittelalters wiederherstellte. Sie wurde in Verbindung mit der Folklore und dadurch mit dem Keltischen geboren. Ich glaube, dass die Reife des Genres mit J. R. R. Tolkien und C. S. Lewis kam. S. Lewis, und heute die meisten Autoren der Fantasie<\/em> wir leben in seinem Schatten.<\/p>\n\n\n\n Das hei\u00dft, obwohl sie aus der Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr das Mittelalter entstanden ist und die meiste Zeit von Geschichten handelt, die in dieser Zeit angesiedelt sind, hat sie heute in Wirklichkeit sehr wenig vom wirklichen Mittelalter und viel von der Vorstellung, die wir von dieser Zeit haben, ohne die Quellen durchgesehen zu haben. Ich sage das nicht als negative Kritik: sehr erfolgreiche Sagen wie Drachenlanze<\/em> orientieren sich eher an Rollenspielen als an der mittelalterlichen Welt, die nur vage als Referenz dient. Das ist an sich nichts Schlechtes: Es offenbart uns das Wesen der Fantasy, dass es nicht um historische Romane geht, sondern um das Nachdenken \u00fcber m\u00f6gliche Welten.<\/p>\n\n\n\n Die Fantasie hat uns schon immer begleitet, und der Beweis daf\u00fcr sind Folklore und M\u00e4rchen: Sie ist ein Raum, der es uns erm\u00f6glicht, uns f\u00fcr einen Moment von der Realit\u00e4t zu l\u00f6sen und sie aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. F\u00fcr manche ist Literatur eine Fluchtm\u00f6glichkeit: f\u00fcr mich nicht. Gute Literatur zeigt Ihnen unter dem Deckmantel der Fiktion die Realit\u00e4t, sie bildet einen Filter, der es Ihnen erm\u00f6glicht, sich auf einen bestimmten Punkt der menschlichen Erfahrung zu konzentrieren, um sie besser zu betrachten. So wie man sich in Filmen von den Spezialeffekten blenden lassen kann, so kann in der Fantasy-Literatur das wunderbare Element - die Magie, die verschiedenen Rassen, die Geografie von Welten, die nicht existieren - uns von dem ablenken, was die Geschichte wirklich tut, n\u00e4mlich uns eine Geschichte zu pr\u00e4sentieren, die unsere eigene sein k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n Daraus ergibt sich die Beziehung zwischen Fantasy und Science Fiction, die in der Regel sehr eng beieinander liegen: beide schlagen Szenarien vor, die in die Vergangenheit oder in die Zukunft weisen: Erinnerung und Traum oder Erbe und Projekt, k\u00f6nnte man sagen. Es ist \u00fcberhaupt nicht verwunderlich, dass Krieg der Sterne<\/em> ist zum Beispiel eher ein mittelalterliches Weltraumdrama als ein echter Wissenschaftsfilm. Und das liegt daran, dass sich George Lukas' Saga auf genau das konzentriert, was Gegenstand des roman<\/em> des Rittertums (einer anderen mittelalterlichen Gattung): der Bogen des Helden. Das ist der Grund, warum wir von der Literatur beeindruckt sind, ob es nun Fantasie<\/em> oder das mittelalterliche Epos: weil es ein menschliches Drama inszeniert, das zum Handeln aufruft, dazu, das eigene Leben in die Hand zu nehmen, das Verhalten eines Protagonisten anzunehmen: eine Mission, ein Ziel. In meiner Saga Chroniken eines Schwertes<\/em>Dieser Aspekt wird beispielsweise durch die beiden Protagonisten Damien und Julian verk\u00f6rpert. Der eine entdeckt seine Aufgabe mehr oder weniger am Anfang, der andere muss sie erst noch entdecken. F\u00fcr den einen ist die Geschichte die Geschichte der Treue zu seiner Bestimmung. F\u00fcr den zweiten ist es die Geschichte der Beharrlichkeit auf der Suche. Obwohl Chronik<\/em> mag in einem imagin\u00e4ren Kontext stattfinden, der weit vom 21. Jahrhundert entfernt zu sein scheint, die menschlichen Probleme sind im Grunde dieselben. Die Wahrheit ist, dass der Abstand zwischen den Protagonisten eines guten Fantasy-Buches und dem Leser von heute nicht so gro\u00df ist, wie es scheint.<\/p>\n\n\n\nWas kann uns die mittelalterliche Literatur, insbesondere die Lieder der Taten, bieten?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Welchen Bezug hat die mittelalterliche Literatur zu Ihrer epischen Fantasy-Saga?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n