{"id":31242,"date":"2023-05-26T06:00:00","date_gmt":"2023-05-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31242"},"modified":"2023-05-26T09:37:43","modified_gmt":"2023-05-26T08:37:43","slug":"interview-aniceto-masferrer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-aniceto-masferrer\/","title":{"rendered":"Aniceto Masferrer<\/b>Fortsetzung lesen : \"Die gro\u00dfe Mehrheit zieht es vor, nicht selbst zu denken\"."},"content":{"rendered":"

\"Die \u00fcberwiegende Mehrheit zieht es vor, weder die Faulheit noch die Angst vor dem eigenen Denken zu \u00fcberwinden und auch nicht die damit verbundenen Risiken auf sich zu nehmen, wie etwa die M\u00f6glichkeit, sich zu irren, blo\u00dfgestellt zu werden und korrigiert werden zu m\u00fcssen\", so Professor Aniceto Masferrer (Girona, Spanien, 1971), Professor f\u00fcr Rechts- und Institutionsgeschichte an der Universit\u00e4t Valencia, in seinem k\u00fcrzlich erschienenen Buch, Freiheit und \u00f6ffentliche Moral<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Mit Aniceto Masferrer zu sprechen, erfordert intellektuelle Aufrichtigkeit. Und ihn zu lesen, weil er argumentiert, dass \"eine Gesellschaft reifer und demokratischer ist, wenn ihre Individuen f\u00e4hig sind, Freundschaftsbande zu kn\u00fcpfen, auch mit denen, die nicht so denken wie sie, und diejenigen, die nicht mit ihren Ideen \u00fcbereinstimmen, als jemanden zu sehen, der ihnen hilft und sie bereichert, und nicht als ein \u00c4rgernis oder Hindernis f\u00fcr ihre pers\u00f6nliche Entfaltung\".<\/p>\n\n\n\n

In dem Interview verweist der Intellektuelle auf Initiativen junger Menschen, die sich f\u00fcr die Schaffung von R\u00e4umen f\u00fcr die freie \u00c4u\u00dferung von Ideen, den Dialog und zwischenmenschliche Beziehungen einsetzen. (<\/strong>@FreeThinkers.fu<\/a>, Es ist Zeit zum Nachdenken<\/a>, Wir sind Suchende<\/a>u.a.). <\/p>\n\n\n\n

\u00dcber diese und andere Themen, wie den Krieg in der Ukraine, sprachen wir mit Aniceto Masferrer, Forscher und Professor<\/a> an europ\u00e4ischen, amerikanischen und ozeanischen Universit\u00e4ten und ist ein produktiver Autor.<\/p>\n\n\n\n

Freiheit ist das zentrale Thema seines k\u00fcrzlich erschienenen Buches \"Freedom and Public Ethics\". <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich denke, dass ein Leben nicht wirklich menschlich w\u00e4re, wenn es auf die Liebe in Freiheit verzichten w\u00fcrde, es w\u00e4re nicht wirklich frei, wenn es die Wahrheit missachten w\u00fcrde, und es w\u00e4re nicht in der Lage, die Wahrheit zu erreichen, wenn es nicht selbst denken w\u00fcrde. Die Freiheit ist ein grundlegendes Merkmal des menschlichen Wesens. Ein menschliches Leben ohne Freiheit ist \u00fcberhaupt kein Leben.<\/p>\n\n\n\n

Dem postmodernen Mythos der Freiheit zufolge ist das, was man will, gut und das, was man nicht will, schlecht. Es wird nicht akzeptiert, dass etwas, das man wirklich will, schlecht sein kann, noch dass etwas, das man nicht wirklich will, gut sein kann. Und es ist ein \"Mythos\", weil die Realit\u00e4t selbst einen solchen Ansatz widerlegt. Wie Ortega y Gasset sagte, \"bereitet jede ignorierte Realit\u00e4t ihre Rache vor\". <\/p>\n\n\n\n

Und sein J\u00fcnger Juli\u00e1n Mar\u00edas<\/strong> Er wies darauf hin, dass \"man 'in gutem Glauben' der \u00dcberzeugung sein kann, dass 2 und 2 gleich 5 ist. Das Schlimme ist, dass man, wenn man nach dieser \u00dcberzeugung handelt, an der Realit\u00e4t st\u00f6\u00dft, denn diese duldet keine Unwahrheiten und r\u00e4cht sich immer. Darin liegt das Scheitern des Lebens begr\u00fcndet. <\/p>\n\n\n\n

Es ist wahr, wie von T. S. Eliot,<\/strong> dass \"die menschliche Rasse nicht viel Realit\u00e4t ertragen kann\", aber einige scheinen nicht in der Lage zu sein, irgendeine Realit\u00e4t oder Wahrheit zu ertragen, die nicht mit ihren pers\u00f6nlichen W\u00fcnschen und Interessen \u00fcbereinstimmt, eine Haltung, die von Bertrand Russell<\/strong>Ich finde es grunds\u00e4tzlich unehrlich und sch\u00e4dlich f\u00fcr die intellektuelle Integrit\u00e4t, etwas zu glauben, nur weil es einem n\u00fctzt und nicht, weil man es f\u00fcr wahr h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

In Ihrem Vortrag haben Sie auf die Notwendigkeit hingewiesen, kritisches Denken zu f\u00f6rdern. Warum diese \u00dcberzeugung? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Die \u00fcberwiegende Mehrheit zieht es vor, weder die Faulheit noch die Angst, selbst denken zu m\u00fcssen, zu \u00fcberwinden oder die damit verbundenen Risiken auf sich zu nehmen, wie die M\u00f6glichkeit, sich zu irren, blo\u00dfgestellt zu werden und korrigiert werden zu m\u00fcssen. Ein gro\u00dfer Teil der B\u00fcrger zieht es vor, Teil jener amorphen Masse zu sein, von der Ortega y Gasset sprach (Die Rebellion der Massen<\/em>), dem es an Pers\u00f6nlichkeit fehlt, der nicht f\u00fcr sich selbst denkt, sondern von einer anderen Person oder einem Kollektiv - manchmal als Opfer - gedacht werden muss und sich darauf beschr\u00e4nkt, das nachzuahmen und zu reproduzieren, was er in anderen sieht.<\/p>\n\n\n\n

Der Mensch, der nicht selbst denkt, verzichtet darauf, er selbst zu sein, und gibt seine Freiheit auf, indem er sich von einer anonymen Gemeinschaft gesch\u00fctzt f\u00fchlt, von der er sich nicht mehr zu unterscheiden wagt. Sie wird zu einer lebenden Leiche, weil sie nicht mehr sie selbst ist, sie ist nicht einmal in der Lage, dar\u00fcber nachzudenken, die Person zu sein, die sie eigentlich werden m\u00f6chte. Es ist die neue Staatsb\u00fcrgerschaft, die im Glauben an eine Freiheit, die sich am Rande der Realit\u00e4t bewegt, Desillusionierung, Leere, Angst und Frustration erzeugt.<\/p>\n\n\n

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Freiheit und \u00f6ffentliche Moral<\/h2>\n\n\t\t\t
Autor<\/strong>Aniceto Masferrer<\/div>
Leitartikel<\/strong>: Sekotien<\/div>
Seiten<\/strong>: 272<\/div>
Jahr<\/strong>: 2022<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Er verweist auch auf die F\u00f6rderung des Dialogs, insbesondere mit Andersdenkenden. Auf der anderen Seite geht die Eskalation des Krieges in der Ukraine weiter. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Der Mensch neigt zum Sektierertum, das ihn dazu bringt, zu glauben, er wisse es am besten. <\/strong>als andere, oder dass die Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Gruppe einen besser macht als die anderen. Es f\u00e4llt uns schwer zu akzeptieren, dass die Wahrheit, die Sch\u00f6nheit und die Gerechtigkeit niemandes ausschlie\u00dfliches Eigentum sind. Keiner besitzt die ganze Wahrheit, sondern nur Teile davon. Vielleicht w\u00e4re es sogar genauer zu sagen, dass es die Wahrheit ist, die jemanden besitzt. Aber sie kann niemanden besitzen, der sich nicht auf einen Dialog einl\u00e4sst, der nicht in der Lage ist, die Gr\u00fcnde derer ernst zu nehmen, die nicht so denken wie er. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt drei Wege, um zur Kenntnis der Wirklichkeit zu gelangen: Beobachtung, Reflexion und Dialog. Ohne Dialog gibt es kein Wissen \u00fcber die Realit\u00e4t und keine M\u00f6glichkeit, als Gesellschaft voranzukommen oder sich weiterzuentwickeln. Daher ist es wichtig, kritisches Denken und die \u00c4u\u00dferung eigener Ideen in einem Klima des Respekts f\u00fcr alle, insbesondere f\u00fcr Andersdenkende, zu f\u00f6rdern. Andernfalls ist ein Dialog nicht m\u00f6glich. Und ohne Dialog kann es kein friedliches Zusammenleben auf allen Ebenen (famili\u00e4r, sozial, national oder zwischen Nationen) geben. Wenn es keinen Dialog gibt, werden Differenzen durch die blo\u00dfe Summe der Stimmen oder durch Gewalt beigelegt. Und das Ergebnis ist in der Regel Unvernunft und der Tod von Menschen - sowohl auf zivilem als auch auf nat\u00fcrlichem Wege -, wie es in Ukraine<\/a> und in so vielen anderen L\u00e4ndern der Welt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Er weist in seinem Buch darauf hin, dass das Recht auf freie Meinungs\u00e4u\u00dferung, einschlie\u00dflich abweichender Meinungen, und die Kultur des Dialogs der Schl\u00fcssel zum Schutz der Demokratie sind... <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Meinungsverschiedenheiten sind zum einen aus Gr\u00fcnden der Grundbildung und zum anderen aus Gr\u00fcnden des gesunden Menschenverstandes f\u00fcr das Zusammenleben mit Menschen mit anderen Ansichten im Rahmen einer pluralistischen Demokratie erforderlich. Aber es gibt noch einen anderen, noch wichtigeren Grund: Nur die Meinungsverschiedenheit erm\u00f6glicht es uns, zu einer umfassenderen und vollst\u00e4ndigeren Sicht der Wirklichkeit zu gelangen, die niemals einfach, flach und einheitlich ist, sondern reich, komplex und vielschichtig. Der Wissenschaftler Karl R. Popper <\/strong>erkl\u00e4rte, dass \"der Wissenszuwachs ausschlie\u00dflich von der Existenz von Meinungsverschiedenheiten abh\u00e4ngt\"..<\/strong> Es ist auch gesagt worden, und zwar zu Recht, dass \"die F\u00e4higkeit, intelligenten Menschen zuzuh\u00f6ren, die anderer Meinung sind als man selbst, ein schwer zu findendes Talent ist\" (Ken Follet). In der Tat ist es einfacher, sich an diejenigen zu kuscheln, die uns gefallen, wie es Kinder tun, denn, wie Kant sagte: \"Es ist so einfach, ein Minderj\u00e4hriger zu sein!<\/p>\n\n\n\n

Eine Gesellschaft ist jedoch reifer und demokratischer, wenn ihre Individuen in der Lage sind, Freundschaftsbande zu kn\u00fcpfen, auch mit denen, die nicht so denken wie sie, wenn sie diejenigen, die nicht mit ihren Ideen \u00fcbereinstimmen, als jemanden betrachten, der ihnen hilft und sie bereichert, und nicht als ein \u00c4rgernis oder Hindernis f\u00fcr ihre pers\u00f6nliche Entfaltung. Nur mit Menschen befreundet zu sein, deren Ideen wir m\u00f6gen und teilen, bedeutet, unreif zu bleiben, auf eine F\u00fclle zu verzichten, die die Erkenntnis beinhaltet, dass wir nicht die ganze Wahrheit besitzen und ihr nur n\u00e4her kommen k\u00f6nnen, wenn wir den Standpunkt der anderen anh\u00f6ren und verstehen..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Warum ist die Vernunft durch die Ideologie ersetzt worden? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Hannah Arendt<\/strong> zeigt, in Die Urspr\u00fcnge des Totalitarismus<\/em>Die Beziehung zwischen Totalitarismus und Ideologie und weist darauf hin, dass \"die totalit\u00e4re Herrschaft (...) auf die Abschaffung der Freiheit, ja auf die Abschaffung der menschlichen Spontaneit\u00e4t im Allgemeinen abzielt\". In Wirklichkeit sind die menschliche Freiheit und die Vernunft die gro\u00dfen Feinde der Ideologie.<\/p>\n\n\n\n

Es ist jedoch falsch zu glauben, dass diese Bedrohung nur in totalit\u00e4ren politischen Regimen (sowohl rechts als auch links) besteht und dass diese Gefahr in vielen westlichen L\u00e4ndern \u00fcberwunden ist und der Vergangenheit angeh\u00f6rt. Dies war die Auffassung zu Beginn des letzten Jahrhunderts, wie sie von Stefan Zweig<\/strong> in seinem Roman Castellio vs. Calvino. Gewissen versus Gewalt<\/em> (1936). <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sie stellen eine gewisse gesellschaftliche Apathie fest. Alles wird an die Regierungen oder an den Staat delegiert, und wir sind zufrieden.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Benjamin Constant<\/strong>In seiner ber\u00fchmten Vorlesung (\"\u00dcber die Freiheit der Alten im Vergleich zu der der Modernen\"), die er im Februar 1819 im Pariser Athen\u00e4um hielt, warnte er bereits davor, dass ein \u00fcberm\u00e4\u00dfiges Eingreifen der \u00f6ffentlichen Hand \"immer ein \u00c4rgernis und ein Hindernis ist\". Und er f\u00fcgte hinzu: \"Wann immer die kollektive Macht sich in bestimmte Vorg\u00e4nge einmischen will, schadet sie den Betroffenen. Wann immer die Regierungen versuchen, unsere Angelegenheiten zu regeln, machen sie es schlechter und teurer als wir\".<\/p>\n\n\n\n

Constant forderte die Gesellschaft auf, \"eine aktive und st\u00e4ndige Wachsamkeit gegen\u00fcber ihren Vertretern auszu\u00fcben und sich das Recht vorzubehalten, sie in nicht zu gro\u00dfen Abst\u00e4nden abzusetzen, wenn sie sich geirrt haben, und ihnen die Befugnisse zu entziehen, die sie missbraucht haben\". <\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang stellt sich die Frage, ob wir im Westen die Rolle der Staaten und Regierungen als Gestalter der grundlegenden Werte, die das Zusammenleben untermauern, wahrnehmen oder ob diese Wahrnehmung \u00fcbertrieben ist.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Es ist symptomatisch, dass Politiker Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die mangelnde Einbindung und Beteiligung der B\u00fcrger am \u00f6ffentlichen Leben haben, die sich bestenfalls darauf beschr\u00e4nkt, von Zeit zu Zeit einen Stimmzettel in die Wahlurne zu werfen. Die \u00fcberwiegende Mehrheit der heutigen politischen Klasse scheint \u00e4hnlich zu argumentieren wie Constant vor zwei Jahrhunderten: \"... das Recht des B\u00fcrgers, am \u00f6ffentlichen Leben des Landes teilzunehmen, ist eine Angelegenheit seiner eigenen Wahl.Sie sind durchaus bereit, uns jede Sorge zu ersparen, au\u00dfer der, zu gehorchen und zu zahlen! Sie werden zu uns sagen: Was ist das Ziel eurer Bem\u00fchungen, eurer Arbeit, all eurer Hoffnungen, ist es nicht das Gl\u00fcck? Nun, lasst es uns tun und wir werden euch dieses Gl\u00fcck geben. Nein, meine Herren, lassen wir das nicht zu, so r\u00fchrend es auch sein mag, bitten wir die Obrigkeit, innerhalb ihrer Grenzen zu bleiben, sich darauf zu beschr\u00e4nken, gerecht zu sein. Wir werden daf\u00fcr sorgen, dass wir gl\u00fccklich sind.<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n

Und eine Frage, die die B\u00fcrger niemals an irgendeine Macht - auch nicht an die politische - delegieren sollten, ist die Gestaltung der \u00f6ffentlichen Ethik der Gesellschaft, denn es geh\u00f6rt zu einer echten liberalen Demokratie, dass die B\u00fcrger die Hauptakteure bei der Gestaltung der \u00f6ffentlichen Ethik sind. <\/p>\n\n\n\n

Ich bin der Meinung, dass in einer freien und pluralistischen Demokratie der Staat nicht der Hauptakteur bei der Gestaltung der grundlegenden Werte sein sollte, die das gesellschaftliche Zusammenleben untermauern. Auch die gro\u00dfen Unternehmen, Medien und Finanzgruppen sollten dies nicht tun. Andernfalls wird die Demokratie korrumpiert und verwandelt sich in Demagogie, was leicht zu einem autorit\u00e4ren oder totalit\u00e4ren Regime f\u00fchren kann. <\/p>\n\n\n\n

Dieser Prozess der Korruption der Demokratie wird vermieden, wenn die politische Freiheit eines Gemeinwesens auf der Summe der individuellen Freiheiten beruht, und zwar nicht abstrakt, sondern in ihrer konkreten und freien Aus\u00fcbung. Daher ist es f\u00fcr jeden B\u00fcrger unerl\u00e4sslich, selbst zu denken, seine Gedanken in einem Klima der Freiheit \u00f6ffentlich zu \u00e4u\u00dfern - unabh\u00e4ngig davon, was er denkt - und nach besten Kr\u00e4ften zur Gestaltung der \u00f6ffentlichen Ethik der Gesellschaft beizutragen, in der er zu leben hat.<\/p>\n\n\n\n

Sie stellen fest, dass in den Argumenten, die vorgebracht werden, wenn gesetzliche Reformen vorgestellt werden, von sozialen Forderungen die Rede ist, die dann fast nicht vorhanden sind..., und dann wird das Gesetz als moralisch wahrgenommen....<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-In der Tat, <\/strong>die im westlichen Rechtsdenken und in der westlichen Rechtskultur so wichtige Unterscheidung zwischen der Sph\u00e4re des Juristischen und des Moralischen geht verloren. Dies ist eigentlich eine Folge des Mangels an kritischem Denken. Diejenigen, die nicht selbst denken, neigen dazu zu glauben, dass alles, was legal ist, auch moralisch rechtm\u00e4\u00dfig ist, und erkennen nicht, dass einige von den politischen Beh\u00f6rden erlassene Gesetze ungerecht sein k\u00f6nnen, weil sie die W\u00fcrde und die Rechte aller, insbesondere der Schw\u00e4chsten, nicht sch\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n

Die Geschichte der Menschenrechte zeigt diese Realit\u00e4t. Die Anerkennung bestimmter Rechte war oft die Antwort auf moralisch unhaltbare soziale Situationen. <\/p>\n\n\n\n

Die Bedingungen f\u00fcr die Mehrheit der Arbeiter waren unhaltbar, ebenso wie die unw\u00fcrdige Behandlung von Frauen, Kindern, Arbeitslosen, Kranken und Behinderten (19. und 20. Jahrhundert); die philosophisch-politischen Theorien, die zu den beiden Weltkriegen (20. Jahrhundert) f\u00fchrten oder sie sogar rechtfertigten, waren unhaltbar).<\/p>\n\n\n\n

Unhaltbar ist der globale Dualismus, der heute besteht, wo einige in v\u00f6lligem \u00dcberfluss auf Kosten vieler anderer leben, denen es am N\u00f6tigsten fehlt, um mit einem Minimum an W\u00fcrde zu leben (Trinkwasser, Nahrung, Wohnung, Bildung, Kommunikation usw.), w\u00e4hrend der Rest mit einer gewissen Mitschuld und Hilflosigkeit den Reichtum der einen und das Elend so vieler anderer betrachtet.Es ist unhaltbar, dass ein Teil der Welt ein konsumorientiertes und hedonistisches Leben f\u00fchrt und damit rechtfertigt, dass die Rechte der Wehrlosen, der Schw\u00e4chsten, derjenigen, die sich nicht selbst versorgen k\u00f6nnen, oder derjenigen, die, wenn sie kommen, nicht mehr in der Lage sein werden, die Welt und die Umwelt zu genie\u00dfen, die wir heute genie\u00dfen, mit F\u00fc\u00dfen getreten werden.<\/p>\n\n\n\n

Was w\u00fcrden Sie vorschlagen, um die Zivilgesellschaft zu st\u00e4rken? Sie kennen die Geschichte und sind um die halbe Welt gereist...<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Der Schl\u00fcssel ist, in die Realit\u00e4t zur\u00fcckzukehren, in ihr zu leben, nicht aus ihr heraus. Ich m\u00f6chte dies mit einer Anekdote aus dieser Woche veranschaulichen. Als ich einer Verwaltungsangestellten an meiner Universit\u00e4t erz\u00e4hlte, dass ich in wenigen Tagen mit einem Vortrag \u00fcber die sexuelle Freiheit im modernen Strafrecht an einer Konferenz teilnehmen w\u00fcrde, unterbrach sie mich und fragte: \"Sexuelle Freiheit oder Perversion des Sexuellen? Ich antwortete ihr, dass ich dies nicht f\u00fcr die beste Art und Weise halte, das Thema auf einem internationalen Kongress in Paris anzusprechen, der Stadt, die die Revolution vom Mai '68 erlebt hat. Sie sagte mir: \"Heute gibt es mehr Perversion als sexuelle Freiheit\". Und sie f\u00fcgte hinzu: \"Was wir haben, ist eine Menge Unwissenheit. Wenn man den Bezug zur Realit\u00e4t verliert, ist es sehr leicht, die Dinge \u00fcberzubewerten und den gesunden Menschenverstand zu verlieren. Das ist es, was in der heutigen Gesellschaft mit dem Sex passiert ist.<\/p>\n\n\n\n

Es bedarf keiner gro\u00dfen kulturellen Bildung, um zu unterscheiden zwischen dem, was wahr und was falsch ist, zwischen dem, was gut und was schlecht ist, zwischen dem, was uns humanisiert und dem, was uns entmenschlicht; und es bedarf auch keiner Freizeit, die wir nicht haben. Es ist jedoch notwendig, einen Lebensrhythmus zu finden, der es uns erlaubt, die Realit\u00e4t aufmerksamer zu beobachten, kritischer \u00fcber das nachzudenken, was in der Welt - in unserem Leben und im Leben der anderen - geschieht, R\u00e4ume zu haben - zu finden oder zu schaffen -, die den freien Ausdruck unserer eigenen Ideen und den Dialog mit allen - auch den Andersdenkenden - f\u00f6rdern und zwischenmenschliche Beziehungen pflegen, und authentische zwischenmenschliche Beziehungen - von Angesicht zu Angesicht, nicht virtuell - zu f\u00f6rdern, die es uns erm\u00f6glichen, die Bande der Freundschaft und der gegenseitigen Zusammenarbeit bei der Suche nach dem Authentischen, dem Guten und dem Sch\u00f6nen f\u00fcr die Gesellschaft als Ganzes zu st\u00e4rken. Dies ist ein menschliches Bed\u00fcrfnis, eine Neigung zu dem, was authentisch menschlich ist.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Sinne sind in den letzten Monaten in Spanien mehrere Initiativen von Jugendlichen entstanden, die die Schaffung von R\u00e4umen f\u00fcr die freie \u00c4u\u00dferung von Ideen, den Dialog und zwischenmenschliche Beziehungen f\u00f6rdern (Freidenker<\/em>, Es ist Zeit zum Nachdenken<\/em>, Wir sind Suchende<\/em>und so weiter). Die Menschen brauchen Freir\u00e4ume, in denen sie selbst\u00e4ndig denken, ihre Ideen \u00e4u\u00dfern und einen Dialog f\u00fchren k\u00f6nnen - Aktivit\u00e4ten, die in der Politik, an den Universit\u00e4ten und in anderen beruflichen und kulturellen Bereichen schwierig oder riskant sind.<\/p>\n\n\n\n

Sie sprechen in Ihrem Buch von der Entmenschlichung und Politisierung des Rechts. Beides. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Gesetze entmenschlichen immer dann, wenn sie die Unterprivilegierten nicht sch\u00fctzen, diejenigen, die keine Stimme haben oder sich kein Geh\u00f6r verschaffen k\u00f6nnen in einer Gesellschaft, die vom L\u00e4rm eines anstrengenden Lebensrhythmus und dem Versuch, diese Anspannung durch Unterhaltung und Vergn\u00fcgen zu lindern, bet\u00e4ubt wird, wobei die Gefahr besteht, in S\u00fcchte (soziale Netzwerke, Pornografie, Alkohol, Drogen) zu verfallen, was heutzutage tats\u00e4chlich weit verbreitet ist. Nicht selten werden diese entmenschlichenden Gesetze als Errungenschaften auf dem Gebiet der Rechte dargestellt, manchmal die Rechte der einen auf Kosten des Lebens, der W\u00fcrde und der Rechte der anderen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist unbestreitbar, dass das Recht heute zu sehr von der Politik abh\u00e4ngig ist, die politische Klasse von den Medien und die Medien wiederum von den Medien. Lobbys<\/em> und Interessengruppen, die bestimmte Interessen verteidigen, die nichts mit dem Gemeinwohl zu tun haben. Manchmal wird unter dem Deckmantel des \"Schutzes\" einer Minderheit das Allgemeininteresse ernsthaft untergraben, zum Nachteil der Rechte der Mehrheit. <\/p>\n\n\n\n

In dieser bekannten hierarchischen Struktur der Interessenverflechtung, die manche an eine feudale europ\u00e4ische Gesellschaft denken l\u00e4sst, fehlen nicht selten die Grundfreiheiten, auf die die westliche Zivilisation so stolz ist, oder es fehlt an einem klaren und koh\u00e4renten Schutz. <\/p>\n\n\n\n

W\u00e4chst Ihrer Meinung nach die Intoleranz und sogar die Diskriminierung von Christen, die in einer bestimmten Weise denken?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-<\/strong>Manchmal klammern wir uns so sehr an unsere Ideen und Vorstellungen vom Leben, dass wir jede abweichende \u00c4u\u00dferung als Affront betrachten. Die Vorstellung, dass pers\u00f6nliche Erf\u00fcllung von unserer Willensfreiheit abh\u00e4ngt, dass wir also nur dann gl\u00fccklich sein k\u00f6nnen, wenn wir unsere W\u00fcnsche oder Entscheidungen verwirklichen d\u00fcrfen, ist so tief in uns verwurzelt, dass wir es als pers\u00f6nlichen Angriff betrachten, wenn uns jemand sagt, dass es bessere M\u00f6glichkeiten gibt und dass unsere nicht die beste f\u00fcr die Gesellschaft als Ganzes (oder vielleicht f\u00fcr uns) ist. Und wir nehmen es als etwas Beleidigendes auf. Wir sind nicht in der Lage, zwischen Kritik an unseren Ansichten und Respekt vor uns selbst zu unterscheiden. Und wir denken, dass eine solche Diskrepanz zwangsl\u00e4ufig Verachtung und Disqualifikation bedeutet. <\/p>\n\n\n\n

Daher wird es von vielen als beleidigend empfunden, dass Christen die menschliches Leben<\/a> (von der Empf\u00e4ngnis bis zum nat\u00fcrlichen Tod), die Ehe als lebenslange Bindung zwischen einem Mann und einer Frau usw., und sind der Meinung, dass sie ihre Ansichten nicht dem Rest der Gesellschaft aufzwingen sollten.<\/p>\n\n\n\n

Abgesehen davon, dass die eigene Meinung zu \u00e4u\u00dfern nicht bedeutet, sich aufzudr\u00e4ngen (und es sollte keine B\u00fcrger zweiter Klasse geben, denen es verboten ist, ihre Meinung zu \u00e4u\u00dfern), scheinen viele Menschen nicht in der Lage zu sein, zwischen ihrem Selbstverst\u00e4ndnis und ihren Vorstellungen zu unterscheiden; daher betrachten sie jede Abweichung von ihren Vorstellungen als einen direkten Angriff auf sie. <\/p>\n\n\n\n

Es ist Zeit, es zu beenden. Ihr sprecht von Angst...  <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-<\/strong>Das Gegenteil von Liebe ist nicht nur Hass, sondern auch Angst oder Furcht, die in der heutigen Gesellschaft weit verbreitet ist. Viele Menschen leben in Angst: einen Fehler zu machen - oder zu versagen -, zu entt\u00e4uschen, schlecht dazustehen - und verspottet oder abgelehnt zu werden -. Und die Angst ist unvereinbar mit der Liebe, ebenso wie mit einem Leben in Freiheit. Man f\u00fchlt sich unsicher, nimmt seinen Mangel an Wissen wahr und entscheidet sich, die Aufgabe des Denkens und des Ausdrucks seiner Ideen (die nicht wirklich die eigenen sind) an andere abzugeben. <\/p>\n\n\n\n

Die Angst l\u00e4hmt und verhindert die freie Entfaltung der eigenen Pers\u00f6nlichkeit, indem sie ihr Opfer in das Reich einer anonymen und amorphen Masse einsperrt, deren Mitglieder nicht selbst denken, sprechen oder handeln, sondern nach dem Diktat eines schwachen, aber durch Gewalt (\u00fcber)gesch\u00fctzten Denkens.potestas<\/em>keine auctoritas<\/em>- die ihr ihren - vermeintlichen - Mehrheitscharakter sowie ihre mediale, politische und kulturelle Hegemonie verleiht.<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde sogar so weit gehen zu sagen, dass die Angst das Haupthindernis f\u00fcr ein authentisches Leben in Freiheit, f\u00fcr ein Leben in F\u00fclle und f\u00fcr das Gl\u00fcck ist, nach dem sich jeder Mensch sehnt. Diese Angst zu kontrollieren - denn es geht nicht darum, sie verschwinden zu lassen oder sie v\u00f6llig zu ignorieren - ist der Schl\u00fcssel zu einem erf\u00fcllten und gl\u00fccklichen Leben. Augustinus von Hippo<\/strong> sagte, dass es zwei M\u00f6glichkeiten gibt, im Leben Fehler zu machen: Die eine besteht darin, den Weg zu w\u00e4hlen, der uns nicht an unser Ziel f\u00fchrt. Die andere ist, \u00fcberhaupt keinen Weg zu w\u00e4hlen, weil wir Angst haben, einen Fehler zu machen. <\/p>\n\n\n\n

Der Angst zu erliegen, sich von ihr binden zu lassen, aus Angst vor Fehlern, Versagen oder der damit verbundenen Anstrengung nicht das zu verfolgen, was einen begeistert und besser macht, ist wahrscheinlich der gr\u00f6\u00dfte Fehler, den man in seinem Leben machen kann. <\/p>\n\n\n\n

Und die liberale Demokratie braucht heute mehr denn je eine aktive Zivilgesellschaft, die durch die respektvolle \u00c4u\u00dferung ihrer Ideen und einen ruhigen Dialog dazu beitr\u00e4gt, eine freiere, gerechtere und menschlichere Gesellschaft zu gestalten.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLa gran mayor\u00eda prefiere no tener que vencer la pereza ni superar el temor que implica pensar por uno mismo, ni asumir los riesgos que conlleva, como la posibilidad de equivocarse, quedar en evidencia y tener que rectificar\u201d, asegura el catedr\u00e1tico de Historia del Derecho y de las Instituciones en la Universidad de Valencia, profesor […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":31244,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[233,629],"class_list":["post-31242","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-libertad"],"yoast_head":"\nAniceto Masferrer: \u201cLa gran mayor\u00eda prefiere no pensar por uno mismo\u201d<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Omnes ha conversado con el 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