{"id":31504,"date":"2023-06-03T06:00:00","date_gmt":"2023-06-03T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31504"},"modified":"2023-06-05T14:38:07","modified_gmt":"2023-06-05T13:38:07","slug":"buch-miguel-molinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/libro-miguel-molinos\/","title":{"rendered":"Sergio Rodr\u00edguez:<\/b> \"Als ich es fand, war es 347 Jahre her, dass jemand dieses Buch gesehen hatte\"."},"content":{"rendered":"

Sergio Rodr\u00edguez L\u00f3pez-Ros ist Mitglied der K\u00f6niglichen Akademie f\u00fcr Geschichte und Vizerektor f\u00fcr internationale Beziehungen an der CEU. Vor einigen Jahren fand er in der Apostolischen Bibliothek des Vatikans ein Buch des spanischen Theologen Miguel de Molinos, das seit Jahrhunderten verschollen war. <\/p>\n\n\n\n

Diese Woche, am 31. Mai 2023, findet die Buchvorstellung des Buches Miguel de Molinos. Briefe zur \u00dcbung des geistigen Gebets<\/em> (Redaktion Herder<\/a>) in Rom, in der spanischen Botschaft beim Heiligen Stuhl. An der Veranstaltung nahmen der Pr\u00e4fekt der Apostolischen Bibliothek des Vatikans, Mauro Mantovani, und die offizielle Archivarin des Dikasteriums f\u00fcr die Glaubenslehre, Manuela Borbolla, teil.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Interview mit Omnes spricht Sergio Rodr\u00edguez L\u00f3pez-Ros \u00fcber Miguel de Molinos und die Entdeckung des Buches. Die Geschichte dieser Figur ist nicht unumstritten und bleibt in mancher Hinsicht bis heute ein R\u00e4tsel.<\/p>\n\n\n\n

Wer war Miguel de Molinos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Miguel de Molinos ist eine der unbekanntesten Figuren der spanischen Geschichte. Er war ein Theologe des spanischen Barocks.<\/p>\n\n\n\n

Er wurde in einer b\u00fcrgerlichen Familie in Muniesa, einer kleinen Stadt in Teruel, geboren. Im Alter von 18 Jahren ging er nach Valencia, um dort seine Ausbildung zu erhalten, da er eine Schwester hatte, die dort Nonne war. Er besuchte das Jesuitenkolleg San Pablo, das der ebenfalls von den Jesuiten geleiteten Universit\u00e4t von Coimbra angeschlossen war. Zur gleichen Zeit hatte sie mehrere Kaplaneien: die der Augustinerinnen, die der Franziskanerinnen...<\/p>\n\n\n\n

Er erhielt seine Ausbildung bei Pater Francisco Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n, einem valencianischen Priester. Er erwarb einen Doktortitel in Theologie und wurde Kaplan in verschiedenen Kl\u00f6stern sowie Beichtvater am Corpus Christi College. Als sein geistlicher Meister, Pater Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n, starb, stellte sich Miguel de Molinos dem Seligsprechungsprozess. Der Provinzialrat von Valencia sandte ihn nach Rom, um den Prozess voranzutreiben.<\/p>\n\n\n\n

So kam er 1663 in Rom an, auf dem H\u00f6hepunkt des Barock und inmitten des Kampfes zwischen Frankreich und Spanien um den gr\u00f6\u00dften Einfluss bei den P\u00e4psten. Zun\u00e4chst lebte er in einigen Stra\u00dfen, die ich ausfindig machen konnte.<\/p>\n\n\n\n

Als er in Rom ankam, gr\u00fcndete er das, was er von Pater Jer\u00f3nimo Sim\u00f3n kannte, n\u00e4mlich die Schule Christi. Sie bestand aus kleinen Exerzitien, zu denen er einmal in der Woche eine Reihe von Personen versammelte, die sich abwechselten: montags einige, dienstags andere, mittwochs andere... Sie trafen sich in einer Krypta, die ich auch ausfindig machen konnte und die sich unter der Kirche Santo Tom\u00e1s de Villanueva und San Ildefonso befindet.<\/p>\n\n\n\n

Ich konnte diesen Raum nach vielen Jahrhunderten betreten, ohne dass ihn jemand sah. Die meisten spanischen Augustiner sind bis heute baskischer oder navarrischer Herkunft. Sie spielten gerne Fronton und baskische Pelota und nutzten die Krypta in den folgenden Jahrhunderten, als der Name Molinos verloren ging, zu diesem Zweck.<\/p>\n\n\n\n

In der Vergangenheit, zur Zeit der Molinos, verkehrte dort die damalige High Society: r\u00f6mische F\u00fcrsten, Grafen, Leute, die mit dem p\u00e4pstlichen Hof verbunden waren, Kardin\u00e4le...<\/p>\n\n\n\n

Molinos war gut positioniert, und der Papst, der selige Innozenz XI, dachte sogar daran, ihn zum Kardinal zu ernennen und hatte eine gro\u00dfe Zuneigung zu ihm.<\/p>\n\n\n\n

Wenn man etwas gut macht, neigt man dazu, Feinde und Neider zu haben, nicht nur in Spanien. Die Jesuiten, die ihre eigene Schule mit den \u00dcbungen des heiligen Augustinus entwickelten, begannen, ihm gegen\u00fcber Vorbehalte zu \u00e4u\u00dfern, und auch die Dominikaner.<\/p>\n\n\n\n

Sie sind es, die ein erstes Verfahren vor der Inquisition provozieren. Aber die sechs vom Papst ernannten Theologen gaben ein positives Gutachten ab, und so konnte er sich diesen ersten Angriff durchaus sparen. Erinnern wir uns, dass er gerade die Spirituelle F\u00fchrung<\/em>das ist das zentrale Buch von Miguel de Molinos. Er hatte zwei Str\u00e4nge: zum einen war da die Spirituelle F\u00fchrung<\/em>die C<\/em>K\u00fcnste f\u00fcr die Aus\u00fcbung des geistigen Gebets<\/em> und die Verteidigung der Kontemplation<\/em>Auf der anderen Seite hat es die Praxis f\u00fcr die <\/em>e<\/em>Aus\u00fcbung des guten Todes<\/em> und die Die t\u00e4gliche Kommunion verteidigen<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die Briefe waren kein Buch. Er korrespondierte mit vielen Menschen, er schrieb etwa 12.000 Briefe, das ist eine Menge. Ein Sch\u00fcler von ihm war damit besch\u00e4ftigt, sie zusammenzustellen. Daraus entstand das Briefe f\u00fcr die Aus\u00fcbung des geistigen Gebets<\/em>. Sie sind nichts anderes als eine von einem seiner Sch\u00fcler erstellte vereinfachte Version der Spirituelle F\u00fchrung<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Der Inquisitionsprozess fand in den Jahren 1681-1682 statt und endete mit einem f\u00fcr Molinos g\u00fcnstigen Urteil. Zu dieser Zeit schrieb er die Verteidigung der Kontemplation<\/em>Der Grund daf\u00fcr war, dass einige Str\u00f6mungen diese kontemplative Methode angreifen wollten.<\/p>\n\n\n\n

Molinos, der sich auf den heiligen Augustinus st\u00fctzt, sagt, dass wir Gott in uns selbst suchen m\u00fcssen, weil der Teufel uns viele Versuchungen vorsetzt. Er sagt, dass wir uns von uns selbst entleeren m\u00fcssen. In jenem Rom des Barocks mit seinen grandiosen Inszenierungen machte sie das sehr w\u00fctend und erregte Neid. Als sich die Schule Christi \u00fcber Rom hinaus in ganz Italien zu verbreiten begann und Neapel erreichte, das damals spanisch war, f\u00fcrchtete Frankreich, dass sie an St\u00e4rke gewinnen und die Rolle, die seine Mystiker bis dahin gespielt hatten, verdunkeln w\u00fcrde. Deshalb provozierte es einen neuen Inquisitionsfall, vermutlich mit korrupten Methoden. <\/p>\n\n\n\n

Der Prozess fand im Jahr 1685 statt. Es ist heute sehr schwierig, alles nachzuvollziehen, was passiert ist, denn als die Franz\u00f6sische Revolution nach Rom kam, verschwanden viele Papiere der Inquisitionsprozesse, und es blieben nur 46 Akten von Molinos' Prozessen \u00fcbrig. Meiner Meinung nach hat Frankreich Molinos verleumdet und ihm Dinge unterstellt, die er nie gesagt hat. Keine der Thesen, f\u00fcr die er angeklagt wird, stammen aus seinen Schriften. Alles ist das Produkt von Gest\u00e4ndnissen, die entweder erzwungen oder ihm von gekauften Zeugen f\u00e4lschlich zugeschrieben wurden. Am Ende hatte der Papst keine andere Wahl, als seinen Freund zu inhaftieren, und 1687 verh\u00e4ngte er seine lebenslange Verurteilung.<\/p>\n\n\n\n

Er war in den Gef\u00e4ngnissen der Inquisition im Hauptquartier, dem heutigen Dikasterium f\u00fcr die Glaubenslehre, inhaftiert. W\u00e4hrend seiner Gefangenschaft trug Molinos ein sehr strenges Sackleinen und f\u00fchrte ein Leben der Besinnung. Er verteidigte sich mit gro\u00dfer Gelassenheit und bekr\u00e4ftigte stets seine Liebe zur Kirche. Er wies auch den Vorwurf zur\u00fcck, dass das Gebet die Sakramente verdr\u00e4nge, was eine der Thesen war, die ihm zugeschrieben wurden. Das Schlimme ist, dass Frankreich zu dieser Zeit mehr Macht hatte als Spanien. 1687 waren die Habsburger in Spanien auf dem R\u00fcckzug, w\u00e4hrend die Bourbonen mit Ludwig XIV. an der Spitze auf dem H\u00f6hepunkt ihrer Macht waren. <\/p>\n\n\n\n

Dieser Prozess fiel zeitlich mit dem Niedergang Spaniens zusammen, w\u00e4hrend Frankreich wohlhabender war. Im Jahr 1704 starb der letzte Habsburger und es begann ein Krieg zwischen Frankreich und Spanien um die Nachfolge der Habsburger, die schlie\u00dflich zu den Bourbonen wurden. Angetrieben wurde dies von Ludwig XIV., dem es sp\u00e4ter gelang, seinen Neffen Philipp V. auf den spanischen Thron zu setzen. Miguel de Molinos war in Rom so wichtig, dass seine Gefangennahme und Ermordung den endg\u00fcltigen Schlag f\u00fcr das spanische Reich bedeutete; es sollte Spanien dort treffen, wo es am meisten schmerzte.<\/p>\n\n\n\n

Molinos war acht Jahre lang inhaftiert, bis er 1696 hingerichtet wurde. Der Grund, warum er hingerichtet wurde, ist uns allen unbekannt, denn das gesamte Verfahren ist nicht bekannt. Ich glaube, dass es das Ergebnis franz\u00f6sischer Intrigen innerhalb der Inquisition gewesen sein muss. Wir wissen auch nicht, ob es sich um eine Abrechnung innerhalb des Gef\u00e4ngnisses selbst handelte. Im Jahr 1696 starb er, und bei den Nachforschungen habe ich auch herausgefunden, wo seine sterblichen \u00dcberreste liegen: im Beinhaus direkt unter dem Archiv des Dikasteriums.<\/p>\n\n\n\n

Wie wurden die Briefe gefunden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich wusste, dass es ein Buch von Miguel de Molinos gab, das jahrhundertelang verschollen war, n\u00e4mlich las Briefe, die an einen entmutigten Spanier geschrieben wurden, um ihm zu helfen, geistiges Gebet zu haben, indem er ihm einen Weg zeigt, es zu \u00fcben.<\/em>. Der Titel war sehr barock. Der Verlag hat ihn wie folgt zusammengefasst Briefe f\u00fcr die Aus\u00fcbung des geistigen Gebets.<\/em> Es war ein Buch, das Miguel de Molinos w\u00e4hrend seiner r\u00f6mischen Zeit geschrieben hatte. Ich habe das Buch in der Apostolischen Bibliothek des Vatikans gefunden. <\/p>\n\n\n\n

1966 wurden alle B\u00fccher, die damals als f\u00fcr Katholiken unlesbar galten, den Forschern zug\u00e4nglich gemacht. Darunter befanden sich auch die geistlichen Briefe von Miguel de Molinos, die nicht wegen der Lehre verurteilt worden waren, wie ich bereits sagte, sondern wegen eines politischen Streits zwischen Frankreich und Spanien, weil Molinos viel Macht in Rom hatte.<\/p>\n\n\n\n

Als ich es in der Bibliothek fand, war es 347 Jahre her, dass jemand dieses Buch gesehen hatte. Ich dachte sofort daran, es zu bearbeiten und zu \u00fcbersetzen. Es gibt n\u00e4mlich nur zwei Exemplare der spanischen Ausgabe, eines in der Biblioteca Nacional de Espa\u00f1a in Madrid und ein weiteres, das die sp\u00e4tere, in Italien hergestellte Ausgabe ist und in der Biblioteca Apostolica Vaticana aufbewahrt wird. Das Buch war neu, das alte war darunter zu sehen, und es stammte offensichtlich aus den Sammlungen der Inquisition. Ich sage immer, dass man verstehen muss, dass es das Ziel der Inquisition war, die Menschen zum guten Lesen anzuleiten. <\/p>\n\n\n\n

Die Menschen von heute sind ganz anders als die Menschen von fr\u00fcher: Fr\u00fcher hatte niemand eine theologische Ausbildung, weil er nicht lesen konnte, und erst nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil begann man, die Menschen im Glauben zu schulen. Die Rolle der Inquisition bestand immer darin, diese bescheidenen Menschen zu sch\u00fctzen, Menschen, die kein Urteil \u00fcber die Lekt\u00fcre hatten, die ihnen geistig schaden konnte. Es war eine Art Hilfe, ein Wegweiser, und es ist nicht das, was man in den Filmen \u00fcber Verachtung, Folter, Verbrennung... sieht.<\/p>\n\n\n\n

Als ich die Briefe fand, habe ich eine \u00dcbersetzung der zweiten Ausgabe in Auftrag gegeben, die gegen\u00fcber der ersten spanischen Ausgabe korrigiert und erweitert wurde. Sie bestehen aus zwei Teilen: In einem Teil spricht er \u00fcber den theologischen Apparat, auf den er sich st\u00fctzt, und zitiert die heilige Teresa, den heiligen Johannes vom Kreuz, den heiligen Ignatius, die Kirchenv\u00e4ter, den heiligen Johannes Chrysostomus und so weiter. Dann gibt es einen zweiten Teil, in dem er erkl\u00e4rt, wie man das alles in die Praxis umsetzt.<\/p>\n\n\n\n

Es ist sehr merkw\u00fcrdig, denn bei einer Gelegenheit schickt er das Buch an einen spanischen Beamten und sagt: \"Wenn Sie einen Tag pro Tag h\u00e4tten, h\u00e4tten Sie eine ratico<\/em> Gebet zu \u00fcben, w\u00fcrde ihm sehr gut tun\". Nach so vielen Jahren in Italien hat er immer noch diesen aragonesischen Touch.<\/p>\n\n\n\n

Das Buch wird dank der gro\u00dfartigen Arbeit der Apostolischen Bibliothek des Vatikans ver\u00f6ffentlicht. Schon seit der Zeit von Kardinal Javierre, der ein gro\u00dfer Kardinal war, wurden die Archive ge\u00f6ffnet.<\/p>\n\n\n\n

Die Forschung bestand nicht nur in der Ver\u00f6ffentlichung des Buches, sondern auch darin, die Orte zu finden, an denen er lebte, an denen er die Christusschule machte, an denen er lebte, als er inhaftiert wurde, an denen er vor Gericht gestellt wurde, an denen er sp\u00e4ter inhaftiert wurde und schlie\u00dflich an denen er hingerichtet wurde und wo sich seine sterblichen \u00dcberreste befinden.<\/p>\n\n\n\n

Was hat sich Miguel de Molinos dabei gedacht?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Molinos vertritt die Mystik der heiligen Teresa: das asketische Leben, einfach und schlicht. Er schl\u00e4gt ein strenges Leben vor, eine spanische Strenge, die weniger aus Worten als vielmehr aus Taten besteht. Dann sucht sie die Reinigung, um alles \u00dcberfl\u00fcssige aus unserem Leben zu entfernen, alles, was uns schadet (Ambitionen, Macht), um uns auf das zu konzentrieren, was Gott von uns will. Er spricht auch von dem letzten Teil, der Kontemplation, wenn man den Weg des Kreuzes, der Passion, geht und versucht, sich mit Jesus in diesem Leiden zu vereinen, sich ihm anzupassen und dadurch das eigene Leben zu verkl\u00e4ren und ein besserer Mensch zu werden. Das ist im Grunde die Methode von Molinos, die durch viele Zitate veranschaulicht werden k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Es geht um das Ausharren in der Gebet<\/a>Das Endziel besteht darin, sich Jesus anzugleichen und zu sp\u00fcren, dass das rettende und erl\u00f6sende Leiden Jesu am Kreuz f\u00fcr die ganze Menschheit bestimmt ist, aber es beginnt bei einem selbst. Er sagt, dass wir um jeden Preis \"die siebenk\u00f6pfige Hydra, die unsere Selbstsucht ist\", t\u00f6ten m\u00fcssen. Er sagt, dass wir diesen Egoismus haben, den der Teufel, der Wille zur Macht, in unsere Herzen legt. Heute w\u00e4re das zum Beispiel der Wunsch nach mehr Geld, nach Reisen, nach einem besseren Auto oder nach weltlichem Erfolg um jeden Preis. Molinos schl\u00e4gt das Gegenteil vor: Er war einfach bei der Geburt, einfach im Tod, also lasst uns das Leben mit Ihm teilen.<\/p>\n\n\n\n

Es mag den Anschein haben, dass diese Entleerung des Verlangens mit der \u00f6stlichen Spiritualit\u00e4t zusammenh\u00e4ngt, aber was Molinos bef\u00fcrwortet, ist das Abschalten des Egos, um Platz f\u00fcr Gott zu schaffen. Die meisten Menschen denken vom Aufstehen bis zum Schlafengehen an einen besseren Job, einen besseren Fernseher, einen Urlaub im Sommer und vernachl\u00e4ssigen dabei das Wesentliche. Was Molinos bef\u00fcrwortet, ist nicht diese orientalische Ausl\u00f6schung des Begehrens in dem Sinne, dass es mir egal ist, was mit der Welt geschieht. Was er ermutigt, ist Engagement: Lassen wir beiseite, was wir wollen, und schauen wir, was Gott von uns will.<\/p>\n\n\n\n

Wenn das Ego unsere ganze Seele, unser ganzes Herz einnimmt, bleibt kein Platz f\u00fcr Gott. Die buddhistische Erl\u00f6sung ist im Grunde die Erl\u00f6sung von sich selbst, sie ist eher egoistisch. In der christlichen Welt hingegen geht es um die Erl\u00f6sung von sich selbst durch andere und f\u00fcr andere. Es ist die Methode des heiligen Franz von Sales, des Einf\u00fchrung in das Andachtsleben<\/em>. Oder wenn der heilige Ignatius die Synthese zwischen Gewissen und Welt vorschl\u00e4gt, dann nicht f\u00fcr sich selbst, sondern f\u00fcr die anderen. <\/p>\n\n\n\n

Ich denke, dass die Lekt\u00fcre der Molinos heute ein guter Weg ist, um zum einfachen Leben zur\u00fcckzukehren, zum Wesentlichen, um eine Welt zu vergessen, in der wir alles auf Knopfdruck zur Verf\u00fcgung haben. Aber uns fehlt das Wesentliche, wir vergessen den Glauben, wir vergessen die N\u00e4chstenliebe, die Hoffnung, die Hingabe, die unentgeltliche Liebe zu Gott vor allem und zu den anderen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sergio Rodr\u00edguez L\u00f3pez-Ros es acad\u00e9mico de la Real Academia de Historia y vicerrector de Relaciones Internacionales del CEU. Hace unos a\u00f1os, encontr\u00f3 en la Biblioteca Apost\u00f3lica Vaticana un libro del te\u00f3logo espa\u00f1ol Miguel de Molinos que llevaba siglos desaparecido. 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