{"id":31869,"date":"2023-06-17T06:00:00","date_gmt":"2023-06-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=31869"},"modified":"2023-06-21T18:02:51","modified_gmt":"2023-06-21T17:02:51","slug":"bibel-und-sprache-inbegriffen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/biblia-y-lenguaje-inclusivo\/","title":{"rendered":"Mark Giszczak \u00fcber die Bibel, ihren Wahrheitsgehalt und ihre integrative Sprache"},"content":{"rendered":"

Dr. Mark Giszczak lehrt an der Augustinus-Institut<\/a>e, aber er schreibt auch B\u00fccher und h\u00e4lt Vortr\u00e4ge \u00fcber die Bibel. Er ist der Meinung, dass \"wir Gott kennenlernen, sein Wort lesen und uns von ihm ver\u00e4ndern und beeinflussen lassen m\u00fcssen\". Gleichzeitig m\u00fcssen wir erkennen, dass wir nie alles wissen werden\".<\/p>\n\n\n\n

Die Heilige Bibel<\/a> Wissen wir, ob die Texte korrekt sind? Wie wirkt sich die integrative Sprache auf die \u00dcbersetzungen aus? Welche Herausforderungen gibt es, die authentische Botschaft des Wortes Gottes zu erfassen? In diesem Interview mit Omnes geht Dr. Giszczak auf diese und andere Fragen ein.<\/p>\n\n\n\n

Was ist die gr\u00f6\u00dfte Herausforderung, vor der Bibel\u00fcbersetzer heute stehen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- In meinem Buch \u00fcber Bibel\u00fcbersetzung spreche ich \u00fcber die Herausforderung einer integrativen Sprache, die in den letzten f\u00fcnfzig Jahren ein sehr wichtiges Diskussionsthema war. Die Art und Weise, wie wir \u00fcber M\u00e4nner und Frauen und \u00fcber Rollen denken, hat sich stark ver\u00e4ndert, und die Sprache hat viel damit zu tun.<\/p>\n\n\n\n

Bei der Bibel\u00fcbersetzung haben sich einige \u00dcbersetzer bem\u00fcht, die Bibel so umfassend wie m\u00f6glich zu gestalten. Andere wiederum haben einen anderen, konservativeren Ansatz gew\u00e4hlt. Sie sagen, wir sollten so viele Dinge wie m\u00f6glich so inklusiv wie m\u00f6glich machen, aber wenn der biblische Text geschlechtsspezifisch ist, dann sollten wir ihn so \u00fcbersetzen, wie er ist.<\/p>\n\n\n\n

Dies wird zu einer Art Dialog \u00fcber die richtige Art zu \u00fcbersetzen. Und ich denke, dass Bibel\u00fcbersetzer auch weiterhin \u00fcber die richtige Herangehensweise nachdenken m\u00fcssen, wenn sich die Diskussion \u00fcber das Genre weiter ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Auf der einen Seite gibt es eine gewisse Tendenz, sich dem hinzugeben, was die Kultur gerade tut. Auf der anderen Seite gibt es die Tendenz, sich der Kultur zu widersetzen. Ich denke, der richtige Weg liegt irgendwo dazwischen. Christliche \u00dcbersetzer m\u00fcssen der Vorstellung widerstehen, dass die zeitgen\u00f6ssische Kultur die biblische Anthropologie neu schreiben kann. Andererseits denke ich, dass wir so \u00fcbersetzen m\u00fcssen, dass wir mit der zeitgen\u00f6ssischen Kultur kommunizieren k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen \u00dcbersetzer sicherstellen, dass sie die wahre Bedeutung dessen, was Gott gemeint hat, nicht verfehlen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- In bestimmten religi\u00f6sen Traditionen hat man dieses Problem gel\u00f6st, indem man nicht \u00fcbersetzte; der Koran ist daf\u00fcr ber\u00fchmt. Im Islam muss man, wenn man wirklich ein Gelehrter der Religion sein will, Arabisch lernen und den Koran in der Originalsprache lesen. Etwas \u00c4hnliches geschieht im Judentum. Im Christentum hingegen haben wir die Tradition, die Heilige Schrift zu \u00fcbersetzen.<\/p>\n\n\n\n

Das geht sogar auf das fr\u00fche Judentum zur\u00fcck. In der griechischen und r\u00f6mischen Zeit, zur Zeit Jesu, konnten die meisten Juden kein Hebr\u00e4isch, viele von ihnen sprachen Griechisch. Das Alte Testament wurde f\u00fcr sie ins Griechische \u00fcbersetzt, und das ist die Version des Alten Testaments, die die fr\u00fchen Christen \u00fcbernahmen, weil die meisten von ihnen auch Griechisch sprachen.<\/p>\n\n\n\n

Als die Kirche mit der Evangelisierung begann, sprachen viele Christen Latein. Daher war es notwendig, sowohl eine griechische als auch eine lateinische Version der Bibel zu haben. Dies bedeutete, dass unser heiliger Text in mehreren Sprachen vorlag und immer mit dem Problem der \u00dcbersetzung konfrontiert war.<\/p>\n\n\n\n

In unserer Zeit haben wir dieses Problem in besonderer Weise geerbt. Das Christentum ist heute ein globales Ph\u00e4nomen, und es gibt viele Sprachen, in die die Bibel \u00fcbersetzt werden muss.<\/p>\n\n\n\n

Alle \u00dcbersetzer sind mit Problemen konfrontiert, denn um eine gute \u00dcbersetzung anzufertigen, muss der \u00dcbersetzer die Ausgangssprachen und -kulturen sehr gut verstehen, aber auch ein guter Student der Zielsprache sein, um zu verstehen, wie die Bedeutung einer Sprachfamilie in eine andere \u00fcbersetzt werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt zwei grundlegende Ans\u00e4tze f\u00fcr die Bibel\u00fcbersetzung. Die eine ist die dynamische (oder funktionale) \u00c4quivalenz und die andere die wortw\u00f6rtliche (oder formale) \u00c4quivalenz. Die dynamische \u00c4quivalenz kann sehr hilfreich sein, wenn es darum geht, m\u00f6glichst viele Bibel\u00fcbersetzungen so schnell wie m\u00f6glich fertigzustellen, aber die Theorie der dynamischen \u00c4quivalenz ist von vornherein ungenau, sie soll sehr flexibel sein. Und wenn es um theologische Ideen und die Lehre und Tradition der Kirche geht, ist es sehr wichtig, dass unsere \u00dcbersetzungen so sorgf\u00e4ltig wie m\u00f6glich wiedergeben, was Gott uns im heiligen Text lehren will.<\/p>\n\n\n\n

Hier hat der Vatikan seine \u00dcbersetzungspolitik ge\u00e4ndert. Wir k\u00f6nnen dies in einem Dokument von 2001 sehen, \"Liturgiam authenticam<\/a>\", die Treue und Genauigkeit bei der Bibel\u00fcbersetzung f\u00f6rdert. Sie besagt, dass man sich bem\u00fchen sollte, dem Originaltext treu zu bleiben. Aber auch danach streben, den Text so zu erkl\u00e4ren, dass er f\u00fcr die Sprecher der Empf\u00e4ngersprache verst\u00e4ndlich ist.<\/p>\n\n\n\n

Bei der Bibel\u00fcbersetzung besteht ein st\u00e4ndiges Spannungsverh\u00e4ltnis: Soll man sich in erster Linie auf den Text konzentrieren und sehr genau sein, oder soll man sich mehr auf die Zuh\u00f6rerschaft konzentrieren und darauf, wie genau sie den Text verstehen wird? Verschiedene \u00dcbersetzungen und verschiedene \u00dcbersetzer haben verschiedene Theorien angenommen, je nachdem, wie sie diese Frage beantworten wollen.<\/p>\n\n\n\n

Es scheint, dass die Sprache heute eine fl\u00fcchtige und sich schnell ver\u00e4ndernde Sache ist. Au\u00dferdem sind die Menschen leicht beleidigt, wenn andere bestimmte W\u00f6rter verwenden. Das ist eine Herausforderung f\u00fcr \u00dcbersetzer. Wie k\u00f6nnen sie damit umgehen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Sprache war schon immer politisch, weil sie die Art und Weise ist, wie wir Ideen und Konzepte vermitteln. Und es gibt Dinge in der Bibel, die Menschen beleidigen, und je nachdem, in welcher Epoche man lebt, werden sich die Menschen durch verschiedene Dinge beleidigt f\u00fchlen. Ich denke, als Katechisten und Evangelisten k\u00f6nnen wir unser Bestes tun, um die Ideen der Bibel so harmlos wie m\u00f6glich zu erkl\u00e4ren. Aber es ist wahr, dass die Sprache der Bibel heilig und daher unver\u00e4nderlich ist.<\/p>\n\n\n\n

Ein Beispiel daf\u00fcr ist, dass Gott sich als Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbart. Wir wissen theologisch, dass Gott kein Geschlecht hat, aber die Tatsache, dass wir diese theologische Idee kennen, erlaubt es uns nicht, die Art und Weise zu \u00e4ndern, wie Gott sich offenbart. Einige Christen haben beispielsweise damit experimentiert, Gott als Mutter oder den Heiligen Geist als \"sie\" zu bezeichnen, und diese Art der Manipulation der biblischen Sprache ist sehr gef\u00e4hrlich. Es besteht die Gefahr, dass die Offenbarung Gottes an uns v\u00f6llig untergraben wird.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir anfangen, die Grunds\u00e4tze der Bibel, die uns nicht gefallen, zu \u00e4ndern, sind wir pl\u00f6tzlich keine Studenten oder J\u00fcnger der Bibel mehr, sondern wir sagen der Bibel gewisserma\u00dfen, was sie uns lehren soll. Das ist eine sehr riskante Position.<\/p>\n\n\n\n

Woher wissen wir, dass die Bibel, die wir heute lesen, die Bibel ist, die vor Hunderten von Jahren geschrieben wurde? Woher wissen wir, dass sie nicht manipuliert wurde?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Dies ist ein komplexes Thema. In Bibliotheken auf der ganzen Welt gibt es alte Kopien der Heiligen Schrift, und viele davon sind fragmentarisch. Viele der fr\u00fchesten Exemplare, die wir von der Bibel haben, liegen in kleinen St\u00fccken vor, aber einige der gr\u00f6\u00dften Manuskripte, die wir haben, sind sehr alt und stammen aus der Zeit von Kaiser Konstantin.<\/p>\n\n\n\n

Da die Wissenschaftler alle Belege dieser Fragmente und Manuskripte analysiert haben, konnten sie nachweisen, dass es eine Kontinuit\u00e4t im Laufe der Zeit gibt. Es gibt keine gr\u00f6\u00dferen Unterbrechungen in der \u00dcberlieferungskette von der Antike \u00fcber das Mittelalter und die Kl\u00f6ster bis hin zu modernen Bibliotheken und \u00dcbersetzungen.<\/p>\n\n\n\n

Der Text des Neuen Testaments zum Beispiel ist von Wissenschaftlern sehr genau untersucht worden. Wir sind uns seiner sicher, etwa 98 % und 99 %. Es gibt einige Passagen, bei denen nicht ganz klar ist, wie der urspr\u00fcngliche Text lautete, aber im Gro\u00dfen und Ganzen, 99 %, wissen wir, dass er korrekt ist.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres wichtiges Beweisst\u00fcck, das sich als n\u00fctzlich erwiesen hat, sind die Schriftrollen vom Toten Meer. Unsere fr\u00fchesten Kopien der vollst\u00e4ndigen hebr\u00e4ischen Bibel stammen aus der Zeit um 900 n. Chr., aber die Schriftrollen vom Toten Meer werden auf die Zeit Jesu datiert. Diese Schriftrollen beweisen, dass unsere Kopien der hebr\u00e4ischen Bibel korrekt sind. Es stimmt, dass sich einige Dinge ge\u00e4ndert haben. Die Rechtschreibkonventionen haben sich ge\u00e4ndert, und es gibt bestimmte Teile, die sich leicht unterscheiden, was wir Textabweichungen nennen. Aber wir haben zum Beispiel eine vollst\u00e4ndige Abschrift des Buches Jesaja gefunden, das 66 Kapitel umfasst, und sie stimmt mit unserem Text der hebr\u00e4ischen Bibel \u00fcberein. Wir k\u00f6nnen also nachweisen, dass die j\u00fcdische Tradition der \u00dcberlieferung des hebr\u00e4ischen Textes den urspr\u00fcnglichen Text tats\u00e4chlich mit gro\u00dfer Genauigkeit bewahrt hat.<\/p>\n\n\n

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\"\"
Fragmente der Schriftrollen vom Toten Meer (Wikimedia Commons \/ Ken und Nyetta)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir die unterschiedlichen Interpretationen, die jeder von uns zu den Texten gibt, erkl\u00e4ren und sicherstellen, dass wir nicht von der wahren Lehre der Kirche abweichen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Gott hat uns in seiner Weisheit nicht alle genau gleich geschaffen. Jeder von uns hat seine eigene Pers\u00f6nlichkeit, seine Eigenschaften und seine Lebensgeschichte. Gott ist in seiner Weisheit und Wahrheit in der Lage, jeden von uns in seiner eigenen Individualit\u00e4t zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n

Ob wir nun an den Unterschied zwischen einem Papst und einem anderen denken oder an die Unterschiede zwischen der Predigt eines Priesters und der eines anderen \u00fcber dasselbe Sonntagsevangelium - jeder Mensch kann in seiner Individualit\u00e4t auf einzigartige Weise auf das Wort Gottes antworten.<\/p>\n\n\n\n

Darin liegt etwas wirklich Sch\u00f6nes. Weil Gott uns als Individuen geschaffen hat, hat jeder von uns eine individuelle Geschichte und ein individuelles Leben, und unsere Antwort auf Gott wird einzigartig sein. Und doch sind wir, wenn wir als Kirche zusammenkommen, in der einen Wahrheit des Evangeliums, in der einen Kirche Christi und in der einen Taufe geeint.<\/p>\n\n\n\n

Was sollen wir tun, wenn wir die Bibel nicht verstehen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Dies ist ein wirklich wichtiges Konzept f\u00fcr uns. Jeder von uns muss in seiner besonderen Berufung und seinem Leben Gott kennenlernen, sein Wort lesen und sich von ihm ver\u00e4ndern und beeinflussen lassen. Und wir m\u00fcssen erkennen, dass wir nie alles wissen werden.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir in die christliche Tradition zur\u00fcckblicken, sehen wir viele Versuche im Leben der Heiligen und Kirchenlehrer und sogar in der Kirchenarchitektur, die Bibel verst\u00e4ndlich zu machen. Wenn man zum Beispiel durch die ber\u00fchmten gotischen Kathedralen Frankreichs geht und sich die Glasfenster ansieht, erz\u00e4hlen sie die Geschichten der Bibel.<\/p>\n\n\n\n

Deshalb glaube ich, dass wir im Leben der Kirche ein st\u00e4ndiges Bed\u00fcrfnis haben, in unserer Beziehung zu Gott, im Gebet und in der Erkenntnis zu wachsen. Und hier ist jede Anstrengung, die wir unternehmen, um die Menschen \u00fcber die Bibel aufzukl\u00e4ren, wirklich hilfreich und wertvoll. Ohne diese Art von Bildung, die die Heilige Schrift begleitet, wird die Heilige Schrift eine Art toter Buchstabe bleiben oder etwas, das die Menschen nicht verstehen k\u00f6nnen. Deshalb sollten sich Predigten darauf konzentrieren, die Heilige Schrift und ihre Bedeutung zu vermitteln. Wir m\u00fcssen B\u00fccher und Kommentare ver\u00f6ffentlichen, die sie erkl\u00e4ren, und Exerzitien, Konferenzen und Seminare veranstalten. Das sind alles gro\u00dfartige M\u00f6glichkeiten f\u00fcr die Menschen, mehr zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Es stimmt zwar, dass es in der Bibel einige Themen gibt, die sehr schwierig sind und f\u00fcr deren Verst\u00e4ndnis man viel lernen muss, aber die meisten Themen in der Bibel k\u00f6nnen von Kindern verstanden werden. Wenn wir lernen und wachsen, werden uns mehr und mehr Abschnitte klar. Aber es gibt vielleicht einige, die zus\u00e4tzliches Studium erfordern, um sie wirklich zu verstehen, und hier, denke ich, k\u00f6nnen Gelehrte wirklich hilfreich sein und die schwierigsten Probleme l\u00f6sen.<\/p>\n\n\n\n

Was w\u00fcrden Sie jemandem sagen, der sich verirrt hat und versucht, die Bibel zu lesen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

- Wenn Sie allein lesen, w\u00fcrde ich mit dem Johannesevangelium beginnen. Aber die eigentliche Antwort ist, eine Gemeinschaft zu finden. Suchen Sie sich eine Kirchengemeinde, eine Bibelstudiengruppe, einen Lehrer oder eine Schule... Eine Gruppe von Menschen, die die Bibel kennen und die in der Lage sind, sie so zu lehren, dass Sie sie verstehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt viele Videos und Programme auf YouTube, aber am besten ist es, wenn man Menschen findet. In den Vereinigten Staaten haben wir in dieser Hinsicht eine Menge Ressourcen. Die Ressourcen werden sich im Laufe der Zeit herauskristallisieren. Aber das Wichtigste ist meiner Meinung nach, eine Gemeinschaft von Menschen zu finden, die die Bibel lieben und sie mit Ihnen teilen wollen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El doctor Mark Giszczak da clases en el Augustine Institute, pero tambi\u00e9n escribe libros e imparte charlas hablando sobre la Biblia. Piensa que \u201cnecesitamos llegar a conocer a Dios, leer su palabra y dejarnos cambiar e impactar por ella\u201d. Al mismo tiempo, \u201c tenemos que reconocer que nunca lo sabremos todo\u201d. La Sagrada Biblia y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":31872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[554,537,52],"tags":[811,233,1124],"class_list":["post-31869","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelio","category-recursos","category-sagrada-escritura","tag-biblia","tag-entrevistas","tag-sagrada-escritura"],"yoast_head":"\nMark Giszczak: La Biblia, su veracidad y el lenguaje inclusivo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Omnes es un medio de comunicaci\u00f3n cat\u00f3lico que trata los temas de actualidad desde el an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n, con una mirada cat\u00f3lica.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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