{"id":32350,"date":"2023-07-25T05:00:00","date_gmt":"2023-07-25T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32350"},"modified":"2025-11-04T13:46:52","modified_gmt":"2025-11-04T11:46:52","slug":"la-tumba-de-santiago-el-mayor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/la-tumba-de-santiago-el-mayor\/","title":{"rendered":"Das Grab des Heiligen Jakobus des Gr\u00f6\u00dferen\u00a0"},"content":{"rendered":"

Der \u00e4lteste Hinweis auf das Grab des heiligen Jakobus stammt vom heiligen Hieronymus (331\/420): von den Zw\u00f6lfen, \"...\".Einer ging nach Indien, ein anderer nach Spanien, ein anderer nach Illyricum, ein anderer nach Griechenland, damit jeder in der Provinz, in der er das Evangelium und die Lehre verk\u00fcndet hatte, ausruhen (requiesceret) konnte\" (Jesajakommentar).<\/em>. Ein Autor sagt \u00fcber Jakobus, dass der heilige Hieronymus, \".indem er betont, dass jeder der Apostel in der Provinz ruht, in der er das Evangelium verk\u00fcndet hat, scheint er darauf hinzuweisen, dass sein heiliger Leib unter uns weilt.<\/em>\" (Z. Garc\u00eda Villada, Kirchliche Geschichte Spaniens<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Der Tod von Jakobus ist der einzige Tod der heiligen Apostel, von dem im Neuen Testament berichtet wird: \"...\".Zu dieser Zeit lie\u00df K\u00f6nig Herodes einige Mitglieder der Kirche verhaften, um sie zu misshandeln. Er t\u00f6tete Jakobus, den Bruder des Johannes, durch das Schwert. Als er sah, dass er bei den Juden beliebt war, beschloss er, auch Petrus zu verhaften. Das waren die Tage des Azimos. Als er ihn ergriff, warf er ihn ins Gef\u00e4ngnis und \u00fcbergab ihn vier Trupps von vier Soldaten, die ihn bewachen sollten...<\/em>\". Nachdem Petrus verschwunden war, hat Herodes \"verfolgte die W\u00e4chter und lie\u00df sie hinrichten (Apg. 12,1-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Herodes Agrippa I. (10 v. Chr.\/44 n. Chr.) war seit seiner Jugend in Rom und Capri mit Gaius Caligula befreundet. 37 n. Chr. gew\u00e4hrte ihm Caligula als Nachfolger von Tiberius die Tetrarchie von Philippi und Lysanias sowie den K\u00f6nigstitel, 40 n. Chr. die Tetrarchie des H. Antipas. Im Jahr 41, als H. Agrippa in Rom weilte und Caligula starb, half er, Claudius zum neuen Kaiser zu machen, der ihm Samaria und Jud\u00e4a zusprach.<\/p>\n\n\n\n

Indem er die Christen verfolgte und Jakobus hinrichtete, wollte der K\u00f6nig sich seine Vergangenheit unter den Heiden vergeben, die Eliten Israels anziehen und seine Herrschaft in der Hauptstadt sichern: Er zeigte sein Judentum nicht au\u00dferhalb Jerusalems\".durch die Errichtung von Statuen seiner T\u00f6chter in C\u00e4sarea, einer weitgehend heidnischen Stadt, noch durch die Pr\u00e4gung von M\u00fcnzen mit seinem Bildnis oder dem des Kaisers. Daraus folgt, dass alle Zugest\u00e4ndnisse Agrippas an den Pharis\u00e4ismus wahrscheinlich eher eine Frage der Politik als der \u00dcberzeugung waren, in welchem Fall ein solches Verhalten seinen wahren Status als Nachfahre Herodes' des Gro\u00dfen belegen w\u00fcrde.<\/em>\" (E. Sch\u00fcrer, Geschichte des j\u00fcdischen Volkes zur Zeit von Jesus<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Was wurde aus dem K\u00f6rper des Apostels?<\/h2>\n\n\n\n

Es w\u00e4re seltsam, dass - wenn der K\u00f6nig es genehmigt h\u00e4tte - Lukas nicht von seiner Beerdigung spricht, der nach dem Tod des Stephanus sagte, dass einige fromme M\u00e4nner \"...ihn begraben hatten...\".Sie begruben ihn und trauerten um ihn\" (Apg. 8, 2).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Nach dem geltenden r\u00f6mischen Recht wurde der Leichnam des Hingerichteten von der Beh\u00f6rde entsorgt, die seinen Tod angeordnet hatte, und die in besonders schweren F\u00e4llen die Bestattung verbot (M\u00aa Amparo Mateo, Summa supplicia, Szenarien, Formen und Handlungen des Todes in christlichen Martyrien<\/em>). Da Pilatus im Prozess gegen Jesus dessen Unschuld erkl\u00e4rt hatte, war es sinnvoll, dass er seine Beerdigung genehmigte ( Jh. 19, 38<\/em>). Aber H. Agrippa hatte die Verhaftung, den Prozess und die Hinrichtung von Jakobus beschlossen, er kannte die Strafen des Bestattungsverbots - das r\u00f6mische und das deuteronomische (Deut, 28, 26<\/em>)- und befahl mit \u00fcbertriebener Strenge die Hinrichtung der sechzehn Wachen, die Petrus bewachen sollten.<\/p>\n\n\n\n

Jahre nach dem Tod von Jakobus erinnerte sein Bruder Johannes an die gef\u00fcrchtete Strafe, die zwei M\u00e4rtyrer Christi in Jerusalem erlitten hatten. Und die Menschen aus den V\u00f6lkern, Rassen, Sprachen und Nationen werden ihre Leichen drei Tage und einen halben sehen; es ist nicht erlaubt, ihre Leichen zu begraben\" (Offb. 11, 7-10).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Wenn der K\u00f6nig die \u00dcbergabe des Leichnams von Jakobus verboten h\u00e4tte, h\u00e4tten dann seine Verwandten auf das L\u00f6segeld und die Bestattung verzichtet, immer noch weit weg von seiner Heimat, aber frei von herodianischer Macht und so weit wie m\u00f6glich von r\u00f6mischer Kontrolle? Tobit erinnerte sich: \"sls ich sah, dass der Leichnam eines Angeh\u00f6rigen meines Volkes vor die Mauern geworfen wurde, begrub ich ihn; als ich h\u00f6rte, dass der K\u00f6nig \u00fcber mich berichtet hatte und dass er mich suchte, um mich zu t\u00f6ten, f\u00fcrchtete ich mich und lief davon\" (Tob.1:18-20).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Apostolische Kataloge aus dem 6. bis 8. Jahrhundert beziehen sich auf die \u00dcberf\u00fchrung des Leichnams des heiligen Jakobus, wobei der Bestimmungsort variiert: Marmarica, Punta de la Marmarica...; Handschriften aus dem 9. Von ortu<\/em>Die die Spitze der Mundharmonika<\/em>Die antike Region mit einem westlichen Finisterre; ein Manuskript in der Biblioteca Casanatense enth\u00e4lt eine translatio Sancti Iacobi Apostoli in Galliam<\/em>Gibt es Hinweise auf \u00dcberlieferungen \u00fcber das Begr\u00e4bnis des Apostels im fernen Westen und \u00fcber die fr\u00fche Universalit\u00e4t der Ausbreitung des Evangeliums?<\/p>\n\n\n\n

Umsiedlung nach Spanien<\/h2>\n\n\n\n

Das Martyrologium des Florus von Lyon (zwischen 808 und 838) nennt f\u00fcr den VIII. der Kalenden des August (25. Juli), \"...\".die Geburt (f\u00fcr den Himmel) des gesegneten Apostels Jakobus, des Bruders von Johannes dem Evangelisten, der von K\u00f6nig Herodes in Jerusalem enthauptet wurde, wie die Apostelgeschichte lehrt. Die heiligen Gebeine dieses Apostels, die nach Spanien \u00fcberf\u00fchrt wurden und dort im letzten Winkel des Landes, d.h. vor dem britischen Meer, aufbewahrt werden, werden von der ber\u00fchmten Fr\u00f6mmigkeit dieses Volkes verehrt.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n

Das \u00e4lteste Dokument, in dem der Leichnam des heiligen Jakobus in Galicien ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt wird, ist der Brief von Alfons III. aus dem Jahr 906; Boten aus Tours hatten den Bischof von Iria um Vermittlung gebeten, damit der K\u00f6nig ihnen eine Krone kauft, und sie baten um Informationen \u00fcber das Grab des Apostels. <\/p>\n\n\n\n

Der K\u00f6nig schrieb an sie: \"Seid versichert, dass wir das Grab des von Herodes enthaupteten Santiago Boanerges in Archis Marmoricis, in der Provinz Galicien, haben. Von der Hand des Herrn geleitet, wie es in vielen wahren Geschichten hei\u00dft, wurde er in einem Schiff dorthin gebracht, wo sein Leichnam begraben wurde...\/...Da ihr gefragt habt, wie weit es vom Meer bis zum Grab ist oder an welchem Ort es sich befindet, wisst, dass es vom Meer bis zu dem Ort, an dem das Schiff unter der Leitung des Herrn ankam, einem Ort namens Bisria, bis zum alten Sitz von Iriense, der Kirche der Heiligen Eulalia, zehn Meilen sind und dann bis zu seinem glorreichen Grab zw\u00f6lf Meilen.\"<\/em>(Juan J. Cebri\u00e1n Franco. Berichte \u00fcber die \u00dcberf\u00fchrung der sterblichen \u00dcberreste des Apostels Jakobus nach Compostela).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die sterblichen \u00dcberreste des Apostels mussten verborgen gehalten werden: Das Christentum wurde nicht als religio licita<\/em> bis 324; im 5. Jahrhundert griffen die Sueben christliche Denkm\u00e4ler in Galicien an; mit Leovigild neue Verfolgung; nach der Bekehrung von Recaredo - zwischen 586 und 587 - und vor 612, die De ortu et obitu patrum<\/em> Isidor von Sevilla, spricht \u00fcber den heiligen Jakobus, seine Predigten in Spanien und sein Begr\u00e4bnis. <\/p>\n\n\n\n

Die islamische Invasion von 711 sollte Spanien erneut in Unsicherheit st\u00fcrzen. Doch w\u00e4hrend und nach den Verfolgungen muss in den christlichen Familien die Erinnerung an das alte Grab, neben dem ihre Vorfahren begraben worden waren, fortbestanden haben.<\/p>\n\n\n\n

Das Mausoleum von Santiago<\/h2>\n\n\n\n

In zwei mittelalterlichen Dokumenten (Traslatio<\/em> von Gembloux, und Codex Calixtinus<\/em>), hei\u00dft es, dass seine Freunde, um den Leichnam des Apostels in Galicien zu bestatten, eine Matrone um einen einem G\u00f6tzen geweihten Tempel baten; in Wirklichkeit handelte es sich um ein Mausoleum der Dame Atia, das ihrer Enkelin Viria gewidmet war, wie auf der Grabplatte eingraviert war, die als Altar eines primitiven jakobinischen Kultes wiederverwendet wurde. <\/p>\n\n\n\n

Nach anf\u00e4nglicher Ablehnung stellte die Dame einen Teil des Mausoleums f\u00fcr die Bestattung des Apostels zur Verf\u00fcgung. Es handelte sich um ein rechteckiges Geb\u00e4ude, wie es im Rom des 1. Jahrhunderts \u00fcblich war, mit den Ma\u00dfen 6,41 x 4,69 m und zwei Stockwerken: dem oberen Stockwerk, in dem der Grabstein gefunden wurde, und der Krypta, zu der man vom oberen Raum aus Zugang hatte. Zwei Freunde des Apostels, Athanasius und Theodore, wurden sp\u00e4ter dort beigesetzt (Brevier von \u00c9vora und Codex Calixtinus).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Professor Enrique Alarc\u00f3n ist der Ansicht, dass die Inschrift auf der Platte -DMS- mit der heidnischen Lesung D(iis) M(anibus) S(acrum) f\u00fcr eine christliche Version empf\u00e4nglich war: D(eo) M(aximo) S(acrum). Und in der Inschrift auf dem Stein, der die Kirche abschlie\u00dft fenestella<\/em> auf der Nordwand des Sarkophags, die von Athanasius Martyr aus dem Griechischen \u00fcbersetzt wurde, entdeckte er die hebr\u00e4ische Schreibweise Yacob<\/em>Daraus ergibt sich folgende Inschrift: UNSTERBLICHER M\u00c4RTYRER SANTIAGO<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 829 erkl\u00e4rte Alfonso II.das Gewand dieses seligen Apostels, d.h. sein heiligster Leib, ist in unserer Zeit offenbart worden. Als ich das h\u00f6rte, ging ich mit den Magnaten unseres Palastes hin, um mit gro\u00dfer Andacht und Flehen einen so kostbaren Schatz zu verehren und ihn zum Patron und Herrn von ganz Spanien zu erkl\u00e4ren.<\/em>\". Das Chronicon Iriense berichtet, dass der Bischof von Iria, Theodomirius, nach der Enth\u00fcllung des Grabes des Heiligen Jakobus K\u00f6nig Alfonso davon berichtete.<\/p>\n\n\n\n

Der Bischof musste sich auf eine ehrw\u00fcrdige \u00f6rtliche Tradition st\u00fctzen und das Vorhandensein von eindeutigen Spuren der Identit\u00e4t des Heiligen \u00fcberpr\u00fcfen.<\/p>\n\n\n\n

Die Region, in der sich das Mausoleum befand, hatte die \u00e4ltesten christlichen Wurzeln des K\u00f6nigreichs\".Im 6. Jahrhundert gab es im schw\u00e4bischen Galil\u00e4a 134 l\u00e4ndliche Ortschaften mit Kirchen, die 13 Di\u00f6zesen zugeordnet waren, von denen sich 5 in der Umgebung des Grabes befanden, was dem heutigen Galicien entspricht, w\u00e4hrend im Rest des ausgedehnten Landstreifens, der die kantabrische K\u00fcste bildet - dem heutigen Baskenland, Kantabrien und Asturien - w\u00e4hrend der gesamten westgotischen Zeit kein einziger Bischofssitz existierte...(Jos\u00e9 Orlandis, Algunas consideraciones en torno a los or\u00edgenes cristianos en Espa\u00f1a<\/em>). Was \u00fcber die Vergangenheit des Ortes bekannt ist, geht eher aus arch\u00e4ologischen Funden als aus antiken Dokumenten hervor. Sie befand sich in der N\u00e4he einer r\u00f6mischen Stra\u00dfenvilla, 20 km n\u00f6rdlich von Iria und 260 m \u00fcber dem Meeresspiegel. In der N\u00e4he des Mausoleums weihte Alfons II. die erste Basilika f\u00fcr den Apostel ein, die aus Steinmauerwerk und Lehmm\u00f6rtel bestand und ein 20 mal 8 Meter gro\u00dfes Kirchenschiff hatte, und errichtete innerhalb der drei Meilen um das Grab herum<\/em>Die neue Kirche wurde mit einer Grundherrschaft zugunsten der neuen Kirche ausgestattet. Neben der Basilika wurde ein Kloster eingeweiht, damit die M\u00f6nche dort st\u00e4ndig Gottesdienste abhalten konnten. Am 6. Mai 899 wurde eine neue dreischiffige Basilika mit den Ma\u00dfen 24 x 14 m eingeweiht, die auf Initiative von Alfons III. errichtet wurde, der 910 eine Pilgerreise nach Compostela unternahm.<\/p>\n\n\n\n

Ab dem 9. Jahrhundert, nach der Ankunft von Theodomir und Alfons II. und seinen Gef\u00e4hrten, begannen die Pilger zu kommen, zun\u00e4chst aus Spanien, bald aber auch aus Frankreich, Deutschland und weiter entfernten Regionen. Es kamen Heilige wie Dominikus von Guzman, Franz von Assisi, Isabella von Portugal und Johannes Paul II.; K\u00f6nige wie Ludwig VII. von Frankreich, Alfons IX. und die Katholischen K\u00f6nige; Pr\u00e4laten wie Wilhelm von Reims, Wilhelm II. von Bordeaux und Godfrey von Nantes; und eine Vielzahl von Personen, die in den Chroniken erw\u00e4hnt werden oder anonym bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Im Sommer 997 fanden Almanzor und seine Truppen Compostela verlassen vor, da der Bischof den Menschen geraten hatte, in der N\u00e4he des Flusses Tambre Zuflucht zu suchen; dieser Heilige (Pedro de Mezonzo, 930\/1003) schloss um das Jahr 1000 die Salve Regina Mater<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Das erste kompostelanische Heilige Jahr<\/h2>\n\n\n\n

Diego Pel\u00e1ez, der von Sancho II. zum Pr\u00e4laten von Iria ernannt wurde, begann 1075 mit 50 Steinmetzen und den Meistern Bernardo, Roberto und Esteban mit der Planung und dem Bau einer Kathedrale, da die Zahl der Pilger zunahm. Urban II. verlegte den Bischofssitz von Iria nach Compostela (Bulle Veterum synodalium <\/em>1095), der von Calixtus II. (1120) zum Metropoliten erhoben wurde; dieser Papst verlieh Diego Gelmirez die erzbisch\u00f6fliche W\u00fcrde und erm\u00e4chtigte ihn, das erste kompostelanische Heilige Jahr (1121) zu feiern. Gelmirez war es auch, der die Compostela Geschichte<\/em>Da in einem Fall die apostolische \u00c4dikula den Gl\u00e4ubigen den Blick auf den Altar verwehrte, beschloss Gelmirez, das obere Oratorium abzubauen und den Raum mit einem Boden zu bedecken, auf dem der Hochaltar aufgestellt wurde. Die Einweihung der romanischen Kathedrale fand unter dem Pontifikat von Pedro Mu\u00f1iz am 3. April 1211 in Anwesenheit von K\u00f6nig Ferdinand II. statt.<\/p>\n\n\n\n

Wenn man heute zur Hauptfassade hinaufsteigt, sieht man die Portikus des Ruhmes<\/em>Die 17 Meter breite und 4,50 Meter tiefe Vorhalle wird von einem Meisterwerk romanischer Bildhauerkunst geschm\u00fcckt: Ein pr\u00e4chtiges Christusbild steht der triumphierenden und k\u00e4mpfenden Kirche vor; darunter tr\u00e4gt das sitzende Bildnis des Heiligen Jakobus einen Bischofsstab und eine Kartusche: misit me Dominus<\/em>. Die Magistrum Matheum<\/em> der 1188 an der zentralen Arkade als Leiter der vor 1168 durchgef\u00fchrten Arbeiten unterzeichnet wurde. Sie wurde von zwei T\u00fcrmen flankiert, die den unteren Teil der beiden heutigen Barockt\u00fcrme bilden: auf der Spitze des S\u00fcdturm<\/em> Im 17. Jahrhundert lie\u00df Jos\u00e9 de la Pe\u00f1a den neuen Bauk\u00f6rper errichten und im 18. Jahrhundert errichtete Fernando de Casas einen neuen Turm und vervollst\u00e4ndigte die imposante Fassade des Obradoiro.<\/p>\n\n\n\n

Die Die Lokale<\/em> ist die einzige Fassade, die vollst\u00e4ndig romanisch geblieben ist; an ihr, mit ihrem Reichtum an Bildern, ist die Meister Esteban<\/em> versucht, die Demut der Menschwerdung und die glorreiche Auferstehung Christi darzustellen. Rechts von der Plateria erhebt sich die Berenguela oder Uhrenturm<\/em>Der obere erhebt sich \u00fcber dem gotischen Kubus aus dem 14. Jahrhundert, der auf die Meisterschaft von Domingo de Andrade (1676\/1680) zur\u00fcckgeht; von der Spitze des sch\u00f6nen Barockturms aus kann man den Platz der Quintana<\/em>In seinem Untergrund lag der alte Friedhof, neben der Stelle, an der der Leichnam des Apostels ruht. In der romanischen Mauer, der Heilige T\u00fcr<\/em> w\u00e4hrend der Heilige Jahre<\/em> (wo der 25. Juli auf einen Sonntag f\u00e4llt). Die Fassade und der Platz der Azabacher\u00eda - wie sie im Mittelalter genannt wurde Paradies<\/em>- befinden sich im n\u00f6rdlichen Atrium der Kathedrale, wo der von den mittelalterlichen Pilgern am meisten begangene Weg endete. Auf einem Sockel befindet sich ein Bild, das den Glauben symbolisiert; unter dem Bild des Pilgerapostels befinden sich Bilder von Alfonso III. und Ordo\u00f1o II.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend des Angriffs von Francis Drake auf Coru\u00f1a im Jahr 1589, der eine Invasion von Compostela bef\u00fcrchtete, erlaubte der Erzbischof Juan de Sanclemente (1587\/1602), die Reliquien au\u00dferhalb des Grabes zu verstecken.<\/p>\n\n\n\n

Im 19. Jahrhundert wurde bei Arbeiten am Boden des Hauptaltars im Untergrund ein Beinhaus mit menschlichen Knochen gefunden, bei denen es sich offenbar um die im 16. Jahrhundert versteckten Reliquien handelte. Nach den Untersuchungen, Berichten und der Klassifizierung der Reliquien erkl\u00e4rte Erzbischof Miguel Pay\u00e1 am 12. M\u00e4rz 1883 deren Echtheit und beschloss, die Funde Leo XIII. vorzulegen. Mit der Bulle Deus Omnipotens<\/em> Am 1. November 1884 best\u00e4tigte der Papst die Erkl\u00e4rung des Erzbischofs von Santiago de Compostela und rief das Jahr 1885 als au\u00dferordentliches Heiliges Jahr aus.<\/p>\n\n\n\n

Die zwischen 1946 und 1959 im Dom durchgef\u00fchrten Ausgrabungen f\u00fchrten zur Entdeckung einer Nekropole mit Gr\u00e4bern aus der R\u00f6merzeit (1. bis 4. Jahrhundert) und aus der schw\u00e4bisch-visigotischen Zeit (5. bis 7. Jahrhundert). Wo die Geschichte keine menschliche Bev\u00f6lkerung aufzeichnete, tat dies die Arbeit der Arch\u00e4ologen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La m\u00e1s antigua referencia a la tumba de Santiago es de san Jer\u00f3nimo (331\/420): de los Doce, \u201cuno se fue a la India, otro a Espa\u00f1a, otro al Il\u00edrico, otro a Grecia, de modo que cada cual descansara (requiesceret) en la provincia donde hab\u00eda anunciado el Evangelio y la doctrina\u201d (Comentarios a Isa\u00edas). Un autor dice de Santiago que san […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":32648,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-32350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nLa tumba de Santiago el Mayor\u00a0<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Los restos de Santiago el Mayor se custodian en una urna en la catedral compostelana, tras una 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