{"id":32429,"date":"2023-07-25T06:00:00","date_gmt":"2023-07-25T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32429"},"modified":"2026-03-30T13:39:54","modified_gmt":"2026-03-30T11:39:54","slug":"ewige-jugend-humanae-vitae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/eterna-juventud-humanae-vitae\/","title":{"rendered":"Die ewige Jugend von \"Humanae Vitae\"."},"content":{"rendered":"

25. Juli, Humanae vitae<\/a>Die umstrittenste Enzyklika in der Geschichte der Kirche, die Enzyklika von Paul VI. \u00fcber Sexualit\u00e4t, Liebe und menschliches Leben, wird f\u00fcnfundf\u00fcnfzig Jahre alt. <\/p>\n\n\n\n

Bei dieser Gelegenheit wird die J\u00e9r\u00f4me Lejeune-Lehrstuhl f\u00fcr Bioethik<\/a> eine gro\u00dfe Gruppe von Wissenschaftlern, Philosophen, Theologen und Ehepaaren im Mai letzten Jahres in Rom zum Internationalen Kongress \"....\" zusammengerufen.Humanae vitae<\/a>Die K\u00fchnheit einer Enzyklika \u00fcber Sexualit\u00e4t und Fortpflanzung\". <\/p>\n\n\n\n

Das Treffen erm\u00f6glichte es, die Botschaft eines Textes zu vertiefen, der nicht veraltet und der uns heute mit noch mehr Kraft zeigt, was der Schl\u00fcssel zur sexuellen Befreiung, zum wahren Fortschritt und Gl\u00fcck ist.<\/p>\n\n\n\n

Die Wahrheit \u00e4ndert sich nicht<\/h2>\n\n\n\n

Im Juli 1968 - acht Jahre nach dem Inverkehrbringen des ersten hormonellen Verh\u00fctungsmittels (Enovid\u00ae), zwei Monate nach der sexuellen Revolution jenes Monats Mai - h\u00f6rte Papst Paul VI. im Bewusstsein des historischen Augenblicks, in dem er lebte, auf die tiefsten Sehns\u00fcchte nach Gl\u00fcck und schuf ein \"gro\u00dfes Werk der Wahrheit\", das den Menschen an das Was und Warum seiner Sexualit\u00e4t erinnern sollte: Er verk\u00fcndete die Enzyklika Humanae vitae und rief allgemein zu \"Erziehung, Fortschritt und Liebe\" auf (HV 31).<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcnfundf\u00fcnfzig Jahre sp\u00e4ter er\u00f6ffnet Kardinal Luis Francisco Ladaria Ferrer, damals Pr\u00e4fekt der Glaubenskongregation, den ersten Tag dieses internationalen Kongresses und erkennt an, dass die wahre K\u00fchnheit von Paul VI. im Sommer 1968 nicht in seinem Widerstand gegen den Druck zur Zulassung hormoneller Verh\u00fctungsmittel in sexuellen Beziehungen liegt, sondern im anthropologischen Charakter seiner Enzyklika: eine integrale Anthropologie, die Leib und Seele, Freiheit und menschliche Natur vereint; ein anthropologisches Fenster, das seinen Nachfolger einl\u00e4dt, Johannes Paul II.<\/a>das unermessliche Panorama der Person zu betrachten und von dort aus die Theologie des Leibes<\/a> -die Antipoden der vorherrschenden dualistischen Anthropologie, die die menschliche Natur als Bedrohung der Freiheit ansieht und glaubt, durch die Manipulation des K\u00f6rpers die Wahrheitsbedingungen des ehelichen Aktes ver\u00e4ndern zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Mit den Worten der beiden letzten P\u00e4pste beginnt Kardinal Ladaria das r\u00f6mische Wochenende mit einer Konzentration auf die Wahrheit: \"Was gestern wahr war, bleibt auch heute wahr. Die Wahrheit, die in Humanae vitae zum Ausdruck kommt, \u00e4ndert sich nicht; im Gegenteil, gerade im Lichte neuer wissenschaftlicher Entdeckungen gewinnt ihre Lehre an Aktualit\u00e4t und veranlasst uns, \u00fcber den ihr innewohnenden Wert nachzudenken\" (Benedikt XVI.). \"Es ist notwendig, die Botschaft der Enzyklika Humanae vitae (...) wiederzuentdecken, um einer Mentalit\u00e4t entgegenzuwirken, die oft lebensfeindlich ist\" (Amoris laetitia, 222).<\/p>\n\n\n\n

Wo es Freiheit gibt, gibt es Fortschritt, Erf\u00fcllung und Gl\u00fcck.<\/h2>\n\n\n\n

Wirtschaftswissenschaftler und Professor Luis Zayas<\/a>Der Film beginnt damit, dass er die Gesellschaft der sp\u00e4ten sechziger Jahre, die wohlhabend und von politischer und sozialer Stabilit\u00e4t umgeben ist, als eine Gesellschaft in Erinnerung ruft, die sich nach Gl\u00fcck und Fortschritt sehnt und dem Versprechen der sexuellen Befreiung mit einem \u00fcberw\u00e4ltigenden Ja nachgibt.<\/p>\n\n\n\n

Der Professor antwortet in seinem Referat \"Humanae vitae vs. Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung: Wo bleibt der Fortschritt f\u00fcr Frauen und M\u00e4nner?\" mit einer anderen Frage: Welche Art von Freiheit ist die Grundlage des wahren Fortschritts und damit der Erf\u00fcllung und des Gl\u00fccks? Die Antwort ist bereits gegeben: Die Antwort ist \"Freiheit\"; aber zwei Freiheiten wetteifern um die F\u00fchrung: die Freiheit der menschlichen Liebe (die von Humanae vitae) und die Freiheit der versprochenen sexuellen Befreiung.<\/p>\n\n\n\n

Es ist notwendig, der Dissertation zu folgen: Der Sinn des Lebens, der Typus des Menschen und die Wirkungen, die von der einen oder anderen Freiheit ausgehen, sind f\u00fcr Zayas die neuen Koordinaten des Fortschritts.<\/p>\n\n\n\n

Angesichts der Tatsachen (und der Daten) all dieser Jahre erkennt Zayas, dass die Freiheit von Humanae vitae ein Ja zur Wahrheit der menschlichen Liebe als Grundlage f\u00fcr den wahren Fortschritt des Menschen und als Weg zur F\u00fclle seiner Berufung ist.<\/p>\n\n\n\n

Wo liegt also der Fortschritt: in der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung oder in der Empf\u00e4ngnis, fragt er. Der Mensch ist geschlechtlich, und die Sexualit\u00e4t hat eine pers\u00f6nliche Dimension, sie formt die Person: Gelebte Sexualit\u00e4t verschlechtert den Menschen und verletzt seine M\u00f6glichkeit, sich zu verwirklichen. Sexualit\u00e4t ist keine nebens\u00e4chliche Angelegenheit. Wenn der Fortschritt in der Empf\u00e4ngnis besteht, ist es notwendig, ein Ende zu setzen, um beurteilen zu k\u00f6nnen, ob wir uns vorw\u00e4rts oder r\u00fcckw\u00e4rts bewegen, schlie\u00dft Zayas.<\/p>\n\n\n\n

Die Ordnung der Sexualit\u00e4t<\/h2>\n\n\n\n

Heutzutage ist Elternschaft kein gesellschaftliches Erfordernis mehr. Im Eheleben ist die Sexualit\u00e4t der vorherrschende Wert. Verglichen mit der \"Erf\u00fcllung der Eheleute\" wird die Geburt eines Kindes als zweitrangig betrachtet\", sagt Jean-Marie Le M\u00e9n\u00e9, Pr\u00e4sident der Stiftung J\u00e9r\u00f4me Lejeune in Frankreich. Das oberste Kriterium f\u00fcr die Entwicklung der Eheleute, die st\u00e4ndig neu belebt werden muss, ist nicht mehr in der Gemeinschaft. Was passiert? In diesem Fall reagiert die Gesellschaft: Der Wechsel der Partner ist offensichtlich. Sechzig Prozent der Ehen werden geschieden.<\/p>\n\n\n\n

Le M\u00e9n\u00e9 stellt fest, dass die totale Befreiung der Sexualit\u00e4t zu zahlreichen weiteren Missbr\u00e4uchen gef\u00fchrt hat, die t\u00e4glich gemeldet werden und einen noch nie dagewesenen Hass zwischen M\u00e4nnern und Frauen hervorrufen (...), obwohl es sich um dieselben Menschen handelt, die noch vor f\u00fcnfundf\u00fcnfzig Jahren behaupteten, frei miteinander zu spielen.<\/p>\n\n\n\n

\"Die sehr ernste Pflicht, menschliches Leben weiterzugeben\".<\/h2>\n\n\n\n

Humanae vitae tradendae munus gravissimun: aus diesem Satz, mit dem die Enzyklika er\u00f6ffnet wird Humanae vitae<\/a>Wir behalten nur die ersten beiden, \"menschliches Leben\", vergessen das dritte Wort, \"\u00fcbermitteln\", und achten vor allem darauf, die letzten beiden nicht zu erw\u00e4hnen, die als beunruhigender Superlativ erscheinen: \"die sehr schwere Pflicht\"\", betonte Professor Dr. Jean-Marie Le Men\u00e9 in seiner Rede.<\/p>\n\n\n\n

Die Enzyklika beginnt damit\", so der Pr\u00e4sident der organisierenden Stiftung, \"uns daran zu erinnern, dass das menschliche Leben weitergegeben wird, d.h. dass wir nicht seine Urheber sind. Und dass heute die Technologie es m\u00f6glich gemacht hat, dass \"die sehr ernste Pflicht, Leben weiterzugeben\", einen Sprung zur \"sehr ernsten Macht, Leben zu geben\" gemacht hat, eine Macht, die das Ehebett verlassen hat, um in andere H\u00e4nde \u00fcberzugehen. Der Jesuitenpater Gustave Martelet erinnert an diese Vision: \"Die Enzyklika sagt nicht allein und vor allem: Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung ist ein \u00dcbel; sie sagt: Die eheliche Liebe als Quelle der menschlichen Existenz ist eine heilige Gr\u00f6\u00dfe, die die Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung an sich, wenn man so sagen kann, behindert oder kompromittiert (...) Die Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung ist, objektiv gesehen, ein \u00dcbel der Liebe\".<\/p>\n\n\n\n

Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung, ein sehr profitables Gesch\u00e4ft<\/h2>\n\n\n\n

Kinder nicht um jeden Preis zu haben und Kinder um jeden Preis zu haben sind die beiden Seiten derselben Medaille, die t\u00e4glich neu bewertet werden. Zu Beginn des dritten Jahrtausends ist klar, dass mit der Verallgemeinerung der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung und der Auslagerung der Fortpflanzung an Dritte der Ma\u00dfstab f\u00fcr die Sexualit\u00e4t heute von der Wissenschaft und dem Markt bestimmt wird.<\/p>\n\n\n\n

Die Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung stellt beispielsweise den gr\u00f6\u00dften Umsatz f\u00fcr die Pharmaindustrie dar, da sie die H\u00e4lfte der Weltbev\u00f6lkerung als Kunden gefangen h\u00e4lt: 970 Millionen Frauen benutzen irgendeine Form der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung; zwischen 200 und 300 Millionen Frauen verwenden hormonelle Verh\u00fctungsmittel: das entspricht 16,6 Milliarden Dollar. Dies sind die Zahlen, die Dr. Pilar Vigil, Gyn\u00e4kologin und Professorin an der Katholischen Universit\u00e4t von Chile, in ihrem Vortrag auf dem Kongress nannte.<\/p>\n\n\n\n

Der schl\u00fcpfrige Abhang<\/h2>\n\n\n\n

Die Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung war nur der Ausgangspunkt eines \"schl\u00fcpfrigen Hangs\": der Abw\u00e4rtsspirale einer Mentalit\u00e4t, die sich gegen das menschliche Leben, auch in seiner k\u00f6rperlichen Dimension, richtet.<\/p>\n\n\n\n

Die kontrazeptive Anthropologie - so Kardinal Ladaria - hat nicht nur die Sichtweise von Liebe und Sexualit\u00e4t beeinflusst, sondern auch die Wahrnehmung des K\u00f6rpers selbst: der K\u00f6rper als instrumentelles Gut und nicht als pers\u00f6nliche Realit\u00e4t. In diesem Sinne ist die kulturelle, soziale und rechtliche Identit\u00e4t des Menschen nicht mehr untrennbar mit M\u00e4nnlichkeit oder Weiblichkeit verbunden: Seine pers\u00f6nliche Identit\u00e4t basiert nun auf seiner Orientierung, ohne Verbindung zum eigenen K\u00f6rper und ohne Beziehung zum K\u00f6rper des \"anderen\", des anderen Geschlechts.<\/p>\n\n\n\n

Auch die Gender-Ideologie<\/a> -die leugnet, dass die Identit\u00e4t eines Menschen mit seinem biologischen K\u00f6rper verbunden ist - und die Transhumanismus<\/a> -die darauf abzielt, den Menschen auf seine neuronalen Verbindungen als Grundlage seiner Einzigartigkeit zu reduzieren, sind Ausdruck dieser Anthropologie.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Postigo, Direktor des Instituts f\u00fcr Bioethik an der Universit\u00e4t Francisco de Vitoria in Madrid, weist darauf hin, dass die Dekonstruktion der menschlichen Natur weiter voranschreitet und zu einer Reihe von Bedrohungen des Lebens und der Menschenw\u00fcrde f\u00fchrt, die den Schw\u00e4chsten zahlreiche und schwerwiegende Sch\u00e4den zuf\u00fcgen und in den kommenden Jahrzehnten aus der Sicht der Bioethik untersucht werden m\u00fcssen, wenn wir uns auf diesen Weg einlassen. Einige dieser Bedrohungen sind bereits Realit\u00e4t, wie z.B. der Embryo mit drei Elternteilen oder drei Spendern; andere stehen kurz davor, wie z.B. die k\u00fcnstliche Geb\u00e4rmutter oder die Ektogenese; wieder andere zeichnen sich am Horizont ab, wie z.B. genetisch verbesserte menschliche Embryonen, der Embryo aus somatischen Zellen, die ungeschlechtliche Befruchtung durch Klonen, die Erzeugung von Embryonen durch synthetische Biologie... Ein unaufhaltsamer Prozess, der seinen Ursprung in der Dekonstruktion der menschlichen Natur und der menschlichen Sexualit\u00e4t hat.<\/p>\n\n\n\n

Die Enzyklika hat all diese Probleme mit einer prophetischen Vision vorweggenommen.<\/p>\n\n\n\n

Von der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung zur Abtreibung: der Boden des Abgrunds<\/h2>\n\n\n\n

Zum Verh\u00e4ltnis zwischen Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung und Abtreibung erinnerte Dr. John Haas, emeritierter Professor f\u00fcr Moraltheologie am Philadelphia Seminary, in seiner Ansprache an die Worte von Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Evangelium vitae<\/a>Trotz ihrer Unterschiede in der Natur und der moralischen Schwere sind Verh\u00fctung und Abtreibung eng miteinander verwandt, wie Fr\u00fcchte desselben Baumes\".<\/p>\n\n\n\n

In gewissem Sinne, so Professor Haas weiter, ist es \"nat\u00fcrlich\", dass Planned Parenthood sich von einem Verfechter der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung (\"Sie k\u00f6nnen entscheiden, wie viele Kinder Sie wollen. Planned Parenthood kann Ihnen helfen... mit Informationen \u00fcber Geburtenkontrolle und Unfruchtbarkeitsdienste. Rufen Sie 421-2290 an\", lautete die Werbung in jenen Jahren) zum weltweit gr\u00f6\u00dften Anbieter von Abtreibungen geworden. Das Kind und die Fruchtbarkeit werden inzwischen als \u00dcbel angesehen, als Krankheiten, die es zu vermeiden oder zu beseitigen gilt.<\/p>\n\n\n\n

Ich behaupte nicht, dass es einen schl\u00fcpfrigen Abhang von der Empf\u00e4ngnisverh\u00fctung zur Abtreibung gibt\", stellt Haas klar. Ich behaupte, wenn man die Begehung einer an sich b\u00f6sen Handlung moralisch rechtfertigen kann, sind wir bereits am unteren Ende des Abhangs angelangt und praktisch jede Handlung kann gerechtfertigt werden.<\/p>\n\n\n\n

Liebe lernt man in der Familie<\/h2>\n\n\n\n

Heute gibt es eine Entt\u00e4uschung \u00fcber all die F\u00e4lschungen der Liebe in unserer Kultur\", sagte Dr. Oana Gotia, Professorin f\u00fcr Moraltheologie in Michigan, auf dem Kolloquium \u00fcber Keuschheit, das auch in Humanae vitae (HV 17) prophezeit wurde. Nach Angaben des amerikanischen Pew Research Center ist die sexuelle Aktivit\u00e4t auf den niedrigsten Stand seit drei\u00dfig Jahren gesunken. Experten weisen darauf hin, dass lockere Verabredungen und der fr\u00fche Zugang zu Pornografie zu mehr unbefriedigenden und qualitativ schlechteren Beziehungen f\u00fchren, insbesondere bei Frauen.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend der Pandemie waren zwei der meistgesuchten W\u00f6rter bei Google \"Pornografie\" und \"Gebet\". Bei beiden geht es darum, Beziehungen zu finden - denn wir sind Beziehungswesen -, aber sie tun dies auf sehr unterschiedliche Weise. Viele unserer jungen Menschen sind so s\u00fcchtig nach Pornografie, f\u00e4hrt Dr. Gotia fort, dass sie davon abgesto\u00dfen werden; dennoch kennen sie nicht den Weg aus dieser Gewohnheit oder den Weg zu jemandem, mit dem sie eine sinnvolle Beziehung f\u00fchren k\u00f6nnen, etwas, das sie innerlich sp\u00fcren und erkennen, weil es bereits auf ihr Herz geschrieben ist: eine Liebe, die nicht nur \"Teile\", sondern die ganze Person umfasst (HV 7). Die st\u00e4ndige visuelle Stimulation und die expliziten sexuellen Bilder k\u00f6nnen junge Menschen zu der \u00dcberzeugung bringen, dass es kein Geheimnis gibt, dass es nichts \u00fcber Sexualit\u00e4t zu wissen gibt, was sie nicht schon wissen. Aber ist das wirklich so?<\/p>\n\n\n\n

Daraufhin stellt Professor Gotia eine weitere Frage: Kann der Mensch diese Kunst des Liebens allein erreichen? Und sie f\u00e4hrt fort: Die Antwort ist nat\u00fcrlich nein. Wir k\u00f6nnen das Aussehen der Liebe nur erwerben, indem wir sie live sehen, indem wir die Realit\u00e4t erfahren, dass Liebe in unseren Beziehungen m\u00f6glich ist. Wir k\u00f6nnen das Aussehen der Liebe nur erlernen, indem wir sie live sehen, indem wir die Realit\u00e4t erfahren, dass Liebe in unseren Beziehungen m\u00f6glich ist. Deshalb ist die Schule der Liebe die Familie. Und die erste Art und Weise, in der Eltern ihre Kinder in dieser Kunst des Liebens erziehen, ist die, sich selbst als Ehepartner zu lieben.<\/p>\n\n\n\n

Die F\u00f6rderung der Andersartigkeit von Mann und Frau, die Erziehung der Vorstellungskraft, der Sensibilit\u00e4t und des Ged\u00e4chtnisses durch gro\u00dfe Geschichten, M\u00e4rchen und Erz\u00e4hlungen, die Erziehung zu Sehnsucht und Bescheidenheit, die Erziehung zur Dankbarkeit f\u00fcr das, was uns gegeben wurde, f\u00fcr das Geschenk des Selbst... sind einige der erzieherischen Herausforderungen, die Dr. Oana Gotia anf\u00fcgt, um in den Familien als Schulen der Liebe zu leben.<\/p>\n\n\n\n

Sexualerziehung und ihre Bedrohungen<\/h2>\n\n\n\n

In dieser Sexualerziehung - einem echten \"p\u00e4dagogischen Notfall\", wie Benedikt XVI. betonte - gibt es zwei Bedrohungen - so Professor Zayas in seinem Beitrag: erstens die Anstrengung, die damit verbunden ist, die wahre Bedeutung der menschlichen Sexualit\u00e4t als Lebensform zu leben, und zweitens die F\u00e4higkeit, dem Druck der Welt standzuhalten, um die Botschaft von Humanae vitae nicht zu verw\u00e4ssern. Diese Enzyklika ist ein \"Ja zum Leben\". Wenn wir in die Falle der Welt tappen, verkaufen wir ihre Botschaft als \"katholische Verh\u00fctung\". Wir brauchen eine Umkehr der Intelligenz: Die nat\u00fcrliche Anerkennung der Fruchtbarkeit ist keine empf\u00e4ngnisverh\u00fctende Entscheidung, sie ist - aus schwerwiegenden Gr\u00fcnden - eine nicht-empf\u00e4ngnisverh\u00fctende Entscheidung.<\/p>\n\n\n\n

Errungenschaften, Hoffnungen und Herausforderungen<\/h2>\n\n\n\n

In Nr. 24 der Enzyklika richtet Paul VI. einen Appell an die Wissenschaftler: \"Wir m\u00f6chten nun die Wissenschaftler ermutigen (...) Es ist vor allem zu hoffen, dass (...) die medizinische Wissenschaft eine hinreichend sichere Grundlage f\u00fcr die Regulierung der Geburten auf der Grundlage der Einhaltung der nat\u00fcrlichen Rhythmen schaffen wird\".<\/p>\n\n\n\n

Und es dauerte nicht lange, bis ihr Wunsch Fr\u00fcchte trug: Bis zum Datum von Humanae vitae ist nur die 1956 eingef\u00fchrte Ogino-Knaus- oder Kalender-Methode bekannt; 1972 entwickelte das Ehepaar John und Evelyn Billings die Billings-Ovulationsmethode, die auf der Beobachtung des Zervixschleims beruht; au\u00dferdem wurden das Creighton-Modell der Fruchtbarkeit, die Basaltemperatur-Methode, die symptothermale Methode, die Naprotechnologie, Diagnosekits, Fruchtbarkeitsmonitore... entwickelt.<\/p>\n\n\n\n

Djerassi selbst, der Erfinder des Wirkstoffs der ersten Pille\", so Professorin Pilar Vigil in ihrer Rede, \"h\u00e4tte sich nie vorstellen k\u00f6nnen, dass so viele Frauen die Pille nehmen w\u00fcrden. Er selbst schrieb in seiner Autobiographie mit einem Zitat von G.B. Shaw: \"Die Wissenschaft irrt sich immer: Sie l\u00f6st nie ein Problem, ohne zehn neue zu schaffen\". Und gegen Ende seines Lebens stellte er in einem seiner letzten Artikel in der Zeitschrift Science (1990) die Hausaufgabe: \"Und warum sollte eine Hormonteststreifen-Methode zur Erkennung und Vorhersage des Eisprungs nicht auch als routinem\u00e4\u00dfiges Lehrmittel in den Sekundarschulen eingesetzt werden? Die Betonung der Fruchtbarkeitserkennung und nicht der Geburtenkontrolle k\u00f6nnte die beste Strategie sein\".<\/p>\n\n\n\n

Im August nutzt die chilenische \u00c4rztin Pilar Vigil die Veranstaltung, um eine Premiere anzuk\u00fcndigen: die Vermarktung einer sicheren und zug\u00e4nglichen Technologie, die es erm\u00f6glicht, innerhalb weniger Minuten den Zustand des weiblichen Zyklus mit Hilfe von Streifen zu bestimmen.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem wir viel erreicht haben, bleibt uns die Hoffnung\", so Dr. Postigo am Ende ihres Vortrags, \"dass das Gewissen und die Wissenschaft, wenn sie richtig eingesetzt werden, auf das Gute gerichtet werden k\u00f6nnen, um die Zukunft der J\u00fcngsten und insbesondere der Schw\u00e4chsten zu sch\u00fctzen. Dies ist zweifelsohne eine moralische, intellektuelle und praktische Herausforderung, die uns alle angeht. Inwiefern? Professorin Elena Postigo macht einen dreifachen Vorschlag: die Ausbildung junger Menschen, die R\u00fcckgewinnung der metaphysischen Dimension des Menschen und seiner nat\u00fcrlichen Verbindung mit der Transzendenz und drittens die Nichtreduzierung der Person auf ein Objekt und die Reduzierung der Beziehungen - einschlie\u00dflich der ehelichen Beziehungen - auf einen rein materiellen Austausch.<\/p>\n\n\n\n

Die Herausforderung von Humanae vitae besteht darin, die Sexualit\u00e4t nicht mehr als etwas Banales, rein Biologisches zu betrachten, sondern den Wert der Liebe und der Person als liebendes Subjekt wiederzuentdecken.<\/p>\n\n\n\n

Humanae vitae - mit diesen Worten schlie\u00dft Prof. Dr. John Haas diese Konferenz - ist eine mutige Enzyklika, die zur Verteidigung der unaussprechlichen Sch\u00f6nheit und W\u00fcrde des menschlichen Lebens, zur Verteidigung der Sch\u00f6nheit und W\u00fcrde der Ehe und, offen gesagt, zur Verteidigung unserer eigenen Menschlichkeit geschrieben wurde.<\/p>\n\n\n\n

Aus dieser Best\u00e4ndigkeit heraus k\u00f6nnen wir sagen, dass Humanae vitae eine Enzyklika ist, die nicht veraltet, die mit jedem menschlichen Leben neu geboren wird, mit jedem menschlichen Leben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 25 de julio, Humanae vitae, la enc\u00edclica m\u00e1s controvertida en la historia de la Iglesia, la enc\u00edclica de Pablo VI sobre sexualidad, amor y vida humana, cumplir\u00e1 cincuenta y cinco a\u00f1os. Con este motivo, la C\u00e1tedra de Bio\u00e9tica J\u00e9r\u00f4me Lejeune convoc\u00f3 en Roma, el pasado mes de mayo, a un nutrido grupo de cient\u00edficos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3301,"featured_media":22090,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-32429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco"],"yoast_head":"\nLa eterna juventud de 'Humanae Vitae'<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En el cincuentenario de la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica 'Humanae Vitae', por Pablo VI, sus premisas contin\u00faan teniendo plena actualidad.\u00a0\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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