Osius war eine der einflussreichsten kirchlichen Pers\u00f6nlichkeiten in der christlichen Gesellschaft zur Zeit von Kaiser Konstantin und seinen beiden unmittelbaren Nachfolgern.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Athanasius, sein Freund, nannte ihn mehrfach den Gro\u00dfen, den Bekenner Christi, den ehrw\u00fcrdigen Alten. Der Historiker Eusebius von Caesarea sagt \u00fcber ihn, dass Konstantin ihn als die bedeutendste christliche Pers\u00f6nlichkeit seiner Zeit ansah.<\/p>\n\n\n\n
Er wurde 295 zum Bischof von Cordoba geweiht, nahm 300 am Konzil von Elvira teil und war drei Jahre sp\u00e4ter w\u00e4hrend der Verfolgung durch Maximian Bekenner des Glaubens.<\/p>\n\n\n\n
Von 312-313 war er am Hof von Konstantin als Berater in religi\u00f6sen Fragen t\u00e4tig. Eusebius von Caesarea sagt, dass es die Vision war, die Konstantin vor dem Sieg an der Milvischen Br\u00fccke im Traum hatte, die ihn dazu veranlasste, die Priester des Gottes, dessen Zeichen ihm gezeigt hatte, dass er siegreich sein w\u00fcrde, an seine Seite zu rufen. Ihr Einfluss auf Konstantins Bekehrung und seine Unterweisung in der Lehre muss entscheidend gewesen sein.<\/p>\n\n\n\n
In den Jahren 312-325 begleitete Osius st\u00e4ndig den kaiserlichen Hof. Er muss das Edikt von Mailand (das den Christen v\u00f6llige Freiheit und die R\u00fcckgabe der beschlagnahmten Geb\u00e4ude und dem Klerus kirchliche Immunit\u00e4t gew\u00e4hrte), die Aufhebung des r\u00f6mischen Dekrets gegen den Z\u00f6libat, das Edikt \u00fcber die Freilassung von Sklaven in der Kirche und die Erlaubnis f\u00fcr christliche Gemeinschaften, Spenden und Verm\u00e4chtnisse entgegenzunehmen, angeregt haben.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Augustinus erinnerte in seinem Werk gegen den Donatisten Parmenianus die \u00dcberlebenden der donatistischen H\u00e4resie seiner Zeit daran, dass die Strafen gegen sie dank des Bischofs von C\u00f3rdoba milder ausfielen, als es zun\u00e4chst absehbar war. Auf den Konzilien von Rom (313) und Arles (314) waren die Donatisten verurteilt und ihre Theorie, dass die G\u00fcltigkeit der Sakramente von der W\u00fcrde des Amtstr\u00e4gers abh\u00e4nge, verworfen worden (das Schisma war durch die Anfechtung der Priesterweihe Cecilians unter dem Vorwand entstanden, dass sein Konsekrator Felix ein Traditor sei - eine Anschuldigung, die sich sp\u00e4ter als falsch herausstellte - und dass er daher die Weihegewalt verloren habe). <\/p>\n\n\n\n
Da die Donatisten die Beschl\u00fcsse der beiden Konzile nicht akzeptierten, griff der Kaiser ein und erkl\u00e4rte Cecilian 316 f\u00fcr unschuldig und ordnete die Beschlagnahmung der Kirchen der Donatisten an. Diese Ma\u00dfnahmen mussten 321 abgemildert werden. Osius muss den Kaiser bei diesen Ma\u00dfnahmen beraten haben.<\/p>\n\n\n\n
Eine griechische Schule, die Exegese und Dialektik bis zum Exzess kultivierte, ohne die n\u00f6tige Tiefe zu haben, und eine Reihe falscher Schlussfolgerungen veranlassten den alexandrinischen Priester Arius - den echtesten Vertreter dieser Schule - zu der Behauptung, dass der vom Vater gezeugte Sohn nicht dieselbe Substanz haben und nicht ewig sein k\u00f6nne, wie er war.<\/p>\n\n\n\n
Im Jahr 324 wurde Osius von Konstantin nach Alexandria gesandt und von Alexander, dem Bischof von Alexandria, aufgenommen. Zu dieser Zeit begann die Freundschaft zwischen Osius und Athanasius, der damals Diakon war.<\/p>\n\n\n\n
Beeindruckt vom Ernst der Lage, in der es um nichts Geringeres als die Leugnung der G\u00f6ttlichkeit des Wortes ging, kehrte Osius an den Hof von Konstantin (damals in Nikomedien) zur\u00fcck, \u00fcberzeugt von der Rechtgl\u00e4ubigkeit der Lehren von Bischof Alexander. Es ist wahrscheinlich, dass er Konstantin riet, ein Konzil einzuberufen.<\/p>\n\n\n\n
Osius nahm am Konzil von Niz\u00e4a teil, dessen Sitzungen er, wahrscheinlich im Namen des Papstes, zusammen mit den r\u00f6mischen Priestern Vitus und Valens leitete. Nach Angaben des heiligen Athanasius war Osius ma\u00dfgeblich f\u00fcr den Vorschlag verantwortlich, den Begriff \"homousion\", d. h. \"wesenhaft\", in das Niz\u00e4nische Symbol aufzunehmen. Und nicht nur das; der heilige Athanasius, ein Augenzeuge, best\u00e4tigt ausdr\u00fccklich, dass Osius der Verfasser des Niz\u00e4nischen Glaubensbekenntnisses war.<\/p>\n\n\n\n
Im Jahr 343 leitete er das Konzil von Sardica, auf dem versucht wurde, die von den Arianern zerbrochene Einheit wiederherzustellen. Die Arianer akzeptierten jedoch die Friedensvorschl\u00e4ge nicht, die fast alle darauf abzielten, kirchliche Ambitionen zu vermeiden, und zogen sich vom Konzil zur\u00fcck und erkl\u00e4rten Osius und Papst Julius I. f\u00fcr abgesetzt.<\/p>\n\n\n\n
Constantius, der Sohn Konstantins, begann nach dem Tod seines Bruders Constantius im Jahr 350, in seinem Herrschaftsgebiet die bereits im Osten verfolgte Religionspolitik anzuwenden, die den Arianern offen entgegenkam. Zwei arianische Bisch\u00f6fe, Ursacius und Valens, veranlassten Constantius, Papst Liberius zu verbannen und Osius anzugreifen.<\/p>\n\n\n\n
Constantius schrieb an Osius und forderte ihn auf, vor ihm zu erscheinen (der Kaiser war in Mailand). Osius erschien vor Constantius, der ihn bedr\u00e4ngte, mit den Arianern zu kommunizieren und gegen die Orthodoxen zu schreiben. Aber, wie Athanasius schrieb, wies der alte Mann ... Constantius zurecht und riet ihm von seinem Vorhaben ab und kehrte sofort in seine Heimat und zu seiner Kirche zur\u00fcck. <\/p>\n\n\n\n
Sp\u00e4ter schrieb ihm der Kaiser erneut mit Drohungen, worauf Osius mit einem Brief antwortete, in dem er Constantius unter anderem sagte: \"Ich habe mich schon einmal zu Christus bekannt, als dein Gro\u00dfvater Maximian die Verfolgung anfachte. Und wenn du mich verfolgst, bin ich eher bereit, alles zu erleiden, als unschuldiges Blut zu vergie\u00dfen und ein Verr\u00e4ter der Wahrheit zu sein... Glaube mir, Constantius, dass ich, der vom Alter her dein Gro\u00dfvater h\u00e4tte sein k\u00f6nnen... Warum duldest du Valens und Ursacius, die in einem Moment der Reue die Verleumdung, die sie erhoben hatten, schriftlich gestanden? <\/p>\n\n\n\n
F\u00fcrchte den Tag des Gerichts und halte dich rein f\u00fcr ihn. Mischt euch nicht in die Angelegenheiten der Kirche ein und befehlt uns nicht in Angelegenheiten, in denen ihr von uns unterwiesen werden sollt. Euch hat Gott das Reich gegeben; uns hat er die Kirche anvertraut. Es steht geschrieben: \"Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser geh\u00f6rt, und Gott, was Gott geh\u00f6rt\". Darum ist es uns nicht erlaubt, auf Erden zu herrschen, und du, o K\u00f6nig, hast keine Macht \u00fcber das Heilige...\".<\/p>\n\n\n\n
Der Kaiser forderte Osius erneut auf, in seiner Gegenwart zu erscheinen. Der greise Osius machte sich auf die Reise und kam etwa im Sommer 356 oder 357 in Sirmium an, wo er Constantius traf. Hier hielt Constantius ihn ein ganzes Jahr lang gefangen, in dem Ossius nach dem Zeugnis mehrerer arianischer Mitglieder von Constantius' Clique (Germinius, Ursacius, Valens und Potamius, die sich in Sirmium aufhielten) dem Arianismus verfiel.<\/p>\n\n\n\n
Der heilige Athanasius befand sich damals unter den M\u00f6nchen \u00c4gyptens, und der heilige Hilarius war in der politischen Di\u00f6zese Asien im Exil. In den Schriften dieser V\u00e4ter wird die von den Arianern verbreitete Idee aufgezeichnet, was den Verdacht nahelegt, dass diese Schriften entweder von den Arianern interpoliert wurden oder ihre Verfasser das wiederholten, was die Arianer, die Zeugen der Ereignisse waren, sagten. In einer der Schriften des Athanasius, die wahrscheinlich interpoliert wurde, hei\u00dft es: \"Constantius zwang den alten Osius so sehr und hielt ihn so lange an seiner Seite fest, dass er, bedr\u00e4ngt, nur mit M\u00fche mit den Gefolgsleuten des Valensius und Ursacius verkehrte, aber nicht gegen Athanasius unterschrieb. Aber der alte Mann verga\u00df dies nicht, denn als er im Begriff war zu sterben, erkl\u00e4rte er wie in einem Testament, dass er gezwungen worden war, und er verurteilte die arianische H\u00e4resie und ermahnte, dass niemand sie annehmen solle\".<\/p>\n\n\n\n
Der Name wurde auf Latein geschrieben, Hosius, offenbar abgeleitet vom griechischen Osios (Heiliger), aber die handschriftliche \u00dcberlieferung gibt Ossius an, was zur englischen Form Osio f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n
Osius' ganzes Leben war auf die Verteidigung der katholischen Lehre in Wort und Tat ausgerichtet. Dies erkl\u00e4rt wahrscheinlich die geringe Zahl seiner literarischen Werke. Von ihm ist ein sch\u00f6ner und mutiger Brief an den Kaiser Constantius aus dem Jahr 354 erhalten, aus dem oben einige Abs\u00e4tze wiedergegeben wurden. Dem heiligen Isidor zufolge hinterlie\u00df er auch einen Brief an seine Schwester, in dem er die Jungfr\u00e4ulichkeit lobte (De laude virginitatis<\/em>) und ein Werk \u00fcber die Auslegung der priesterlichen Gew\u00e4nder im Alten Testament (De interpretatione vestium sacerdotalium<\/em>), die uns nicht erreicht haben.<\/p>\n\n\n\n Sein Tod muss im Winter 357\/358 eingetreten sein. Die griechische Kirche verehrt ihn am 27. August.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Osio fue uno de los personajes de la Iglesia m\u00e1s influyentes en la sociedad cristiana en tiempos del emperador Constantino y de sus dos inmediatos sucesores. San Atanasio, amigo suyo, le llama en varias ocasiones el grande, el confesor de Cristo, el anciano venerable. El historiador Eusebio de Cesarea dice de \u00e9l que Constantino lo […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":32443,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[625],"class_list":["post-32442","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","tag-obispos"],"yoast_head":"\n