{"id":32994,"date":"2023-08-08T20:07:55","date_gmt":"2023-08-08T18:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32994"},"modified":"2023-08-16T13:47:36","modified_gmt":"2023-08-16T11:47:36","slug":"was-hat-sich-geandert-in-personlichen-verhaltnissen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/que-ha-cambiado-en-las-prelaturas-personales\/","title":{"rendered":"Was hat sich bei den Personalpr\u00e4laturen ge\u00e4ndert?"},"content":{"rendered":"

Im Sinne der Apostolischen Konstitution \"...\".Praedikat Evangelium<\/a>\"Artikel 117, der die R\u00f6mische Kurie reformiert, best\u00e4tigt die Abh\u00e4ngigkeit der R\u00f6mischen Kurie vom Personalpr\u00e4laturen<\/a> des Dikasteriums f\u00fcr den Klerus. Es sei daran erinnert, dass die R\u00f6mische Kurie seit dem Gesetz zur Regelung der R\u00f6mischen Kurie von 1967 (Apostolische Konstitution \"...\") dem Dikasterium f\u00fcr den Klerus unterstellt ist.Regimini Ecclesiae Universae<\/a>\"Paul VI., Artikel 49, \u00a7 1) zur die j\u00fcngste Reform der r\u00f6mischen Kurie<\/a> (19. M\u00e4rz 2022) unterstanden die Pr\u00e4laturen dem Dikasterium f\u00fcr die Bisch\u00f6fe.<\/p>\n\n\n\n

Die wichtigsten Neuerungen dieses Motu proprio sind zweierlei: Es sieht vor, dass die Personalpr\u00e4laturen, ohne sich selbst zu erkennen zu geben, kirchlichen Vereinigungen p\u00e4pstlichen Rechts gleichgestellt werden, die mit der F\u00e4higkeit der Inkardination ausgestattet sind; und es erinnert daran, dass die Laien ihren eigenen Pfarrer und ihren eigenen Ordinarius durch ihren Wohnsitz und Quasi-Wohnsitz erhalten.<\/p>\n\n\n\n

Schauen wir uns die Grundz\u00fcge beider Aspekte an.<\/p>\n\n\n\n

Klerikale Vereinigungen mit der Befugnis zur Inkardinierung<\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Klerikale Vereinigungen werden im Codex des kanonischen Rechts (CIC) von 1983 nur durch Kanon 302 geregelt. Es handelt sich um einen sehr kurzen Kanon, der einzige \u00dcberrest einer Reihe von Kanones, die w\u00e4hrend einiger Phasen der Ausarbeitung des Codex des kanonischen Rechts von 1983 entworfen wurden. Dieser Kanon lautet wie folgt: \"Diejenigen Vereinigungen von Gl\u00e4ubigen, die unter der Leitung von Klerikern stehen, sich die Aus\u00fcbung der geistlichen Weihen zu eigen machen und von der zust\u00e4ndigen Autorit\u00e4t als solche anerkannt sind, werden als klerikal bezeichnet\".<\/p>\n\n\n\n

Dieser Restkanon erkl\u00e4rt nicht alles, was klerikale Vereinigungen sind oder sein sollten. In ihm wird ein technischer Begriff der klerikalen Vereinigung geschmiedet, der von den klerikalen Vereinigungen (can. 278) unterschieden wird. In dem Projekt wurde davon ausgegangen, dass einige dieser Vereinigungen die F\u00e4higkeit haben, Kleriker zu inkardinieren, dass sich unter ihren Mitgliedern auch Laien befinden und dass sie oft eine evangelisierende Funktion an Orten haben, an denen die Kirche noch nicht pr\u00e4sent ist. Es handelte sich um Vereinigungen mit starkem missionarischem Charakter, die zur Erf\u00fcllung ihres Evangelisierungsauftrags die Aus\u00fcbung der heiligen Weihen erforderten. Aus diesem Grund mussten sie einen \u00f6ffentlichen Charakter in der Kirche haben (es gibt keinen Platz f\u00fcr Vereinigungen, die die heiligen Weihen innehaben und privater Natur sind). In Anbetracht der Rolle des geweihten Amtes war vorgesehen, dass die Leitung den Priestern \u00fcbertragen werden sollte (vgl. meinen Kommentar zu Kanon 302, in Institut Martin de Azpilicueta, Fakult\u00e4t f\u00fcr Kirchenrecht, Universit\u00e4t Navarra, Exegetischer Kommentar zum Codex des kanonischen Rechts,<\/a> Bd. II\/1, Pamplona, dritte Auflage, 2002, S. 443-445).<\/p>\n\n\n\n

Nach einigen Jahren versp\u00fcrten einige klerikale Vereinigungen das Bed\u00fcrfnis, je nach Fall einige oder alle ihre Mitglieder inkardinieren zu k\u00f6nnen, um die Stabilit\u00e4t ihres Charismas und die operative Effizienz ihrer Strukturen zu gew\u00e4hrleisten. Als Antwort auf dieses Bed\u00fcrfnis erteilte Papst Benedikt XVI. am 11. Januar 2008 der Kongregation f\u00fcr den Klerus das Privileg, bestimmten kirchlichen Vereinigungen die M\u00f6glichkeit einzur\u00e4umen, Mitglieder zu inkardinieren, die dies beantragen. Sp\u00e4ter, in seinem Motu proprio \"Competentias quasdam decernere<\/a>\"Am 11. Februar 2022 werden diese kirchlichen Vereinigungen zu den inkardinierenden K\u00f6rperschaften gez\u00e4hlt (vgl. den neuen Kanon 265).<\/p>\n\n\n\n

Gegenw\u00e4rtig gibt es mehrere kirchliche Vereinigungen mit der Befugnis zur Inkardination: einige sind sehr autonom, wie die Gemeinschaft Sankt Martin (\"Communaut\u00e9 Saint Martin\") oder die Gesellschaft Jean-Marie Vianney (\"Soci\u00e9t\u00e9 Jean-Marie Vianney\"). Obwohl sie bereits kirchliche Vereinigungen waren, erhielten sie erst 2008 die Befugnis, sich zu inkardinieren. Zu den kirchlichen Vereinigungen geh\u00f6rt auch die Bruderschaft der Di\u00f6zesanpriester (die 2008 als kirchliche Vereinigung gegr\u00fcndet wurde, obwohl sie vorher einen anderen Rechtsstatus hatte).<\/p>\n\n\n\n

Es gibt drei, die entstanden sind und mit mehr oder weniger Intensit\u00e4t mit einer Bewegung verbunden sind: die kirchliche Vereinigung der Emmanuel-Gemeinschaft (2017), die mit der Emmanuel-Gemeinschaft verbunden ist; die kirchliche Vereinigung \"Opera di Ges\u00f9 Sommo Sacerdote\" (2008), der Bewegung \"Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria\" (\"Opera di Ges\u00f9 Sommo Sacerdote\" Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria, approbiert 2002), und die Missionsbruderschaft Sant'Egidio, approbiert 2019 (derzeit ist der Moderator ein Priester: cfr. Annuario Pontificio 2023, S. 1692; vorher war es ein Bischof, Mons. Vincenzo Paglia: vgl. Annuario Pontificio 2021, S. 1657). In diesen F\u00e4llen werden dem Moderator oder Verantwortlichen die Befugnisse des Ordinarius zuerkannt, wie dies auch in diesem Motu proprio der Fall ist (Artikel 1 und 2).<\/p>\n\n\n\n

Seelsorge f\u00fcr die Laien<\/h2>\n\n\n\n

2<\/strong>. Eine weitere Neuheit dieses Motu proprio besteht darin, dass es best\u00e4tigt, dass can. 107 \u00a7 1 f\u00fcr die Laien gilt, die den Pr\u00e4laturen angeh\u00f6ren: \"Jede Person hat sowohl durch ihren Wohnsitz als auch durch ihren Quasi-Wohnsitz ihren eigenen Pfarrer und Ordinarius\", auch f\u00fcr diejenigen, die Pr\u00e4laturen und anderen hierarchischen oder aggregierten Einheiten angeh\u00f6ren (diese Bestimmung ist jedoch f\u00fcr Kleriker wenig relevant: das grundlegende rechtliche Band des Klerikers ist die Inkardination).<\/p>\n\n\n\n

 In diesem Punkt verdeutlicht der neue Kanon, was bereits vorher bestand und galt. Die Laien der Pr\u00e4latur waren und sind auch Gl\u00e4ubige der Di\u00f6zesen.<\/a> zu dem sie aufgrund ihres Wohnsitzes oder Quasi-Wohnsitzes geh\u00f6ren. Es handelt sich um eine allgemeine Bestimmung, die sicherstellen soll, dass jeder Gl\u00e4ubige eine Anlaufstelle hat, um die Sakramente und das Wort Gottes zu empfangen.<\/p>\n\n\n\n

In der Tat m\u00f6chte die Kirche in ihrer Seelsorge f\u00fcr die Gl\u00e4ubigen sicherstellen, dass jedes Mitglied der Gl\u00e4ubigen seinen eigenen Pfarrer und Ordinarius hat. <\/p>\n\n\n\n

Das erste Kriterium ist sehr einfach: der Wohnsitz, d. h. der Ort des gew\u00f6hnlichen Aufenthalts. Da die Organisation der Kirche im Wesentlichen ein territoriales Kriterium ist, wird festgelegt, dass der gew\u00f6hnliche Aufenthaltsort derjenige ist, auf den sich die Gl\u00e4ubigen berufen: Sie geh\u00f6ren zu einer Pfarrei oder zu einer Di\u00f6zese. <\/p>\n\n\n\n

Es ist von gro\u00dfem Interesse, dass die Kirche und ihr Recht darauf bedacht sind, nicht nur einen Ordinarius zuzuteilen, sondern dass ein Gl\u00e4ubiger gleichzeitig mehrere Ordinarien und Pfarrer haben kann, je nach Wohnort (ein weniger fester Wohnsitz kommt ins Spiel: Quasi-Domizil, das mit drei Monaten Aufenthalt erworben wird: vgl. Kanon 102, \u00a7 2). Es ist sogar m\u00f6glich, dass eine Person einen Ordinarius oder einen Pfarrer f\u00fcr nicht-territoriale Kriterien hat (ein Soldat hat den Ordinarius des Milit\u00e4risches Ordinariat<\/a>(oder, wenn er Mitglied einer Personalpfarrei ist, ist der Pfarrer dieser Personalstruktur sein Seelsorger). Dieser pers\u00f6nliche Ordinarius und Pfarrer wird jedoch dem Ordinarius und Pfarrer des Territoriums hinzugef\u00fcgt. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Bereich genie\u00dft der Gl\u00e4ubige eindeutig gro\u00dfe Freiheit. F\u00fcr die Feier bestimmter Sakramente kann er unter den verschiedenen M\u00f6glichkeiten, die das Gesetz bietet, den Pfarrer oder den Ordinarius w\u00e4hlen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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