Die gro\u00dfen Religionen der Welt haben versucht, das Problem des Leidens auf unterschiedliche Weise anzugehen. Der Buddhismus schl\u00e4gt einen asketischen Weg vor, auf dem wir versuchen, uns von allen Leidenschaften zu befreien, und strebt eine so radikale Losl\u00f6sung von ihnen an, dass wir sogar dem Leiden gegen\u00fcber gleichg\u00fcltig sein k\u00f6nnen. Der Gipfel des j\u00fcdischen und islamischen Denkens besteht darin, zu erkennen, wie wenig wir wissen und dass das Leiden Teil eines gr\u00f6\u00dferen g\u00f6ttlichen Plans ist, den wir niemals verstehen k\u00f6nnen und nicht einmal versuchen sollten, zu verstehen. Wir m\u00fcssen es nur akzeptieren. Wir sehen diesen Ansatz im alttestamentlichen Buch Hiob.
Aber das Christentum, das sich auf das Leben Jesu und die Prophezeiung Jesajas st\u00fctzt, die einen Messias ank\u00fcndigt, der die Menschen durch Leiden rettet (etwas, das das alte Israel niemals akzeptieren konnte), sah im Leiden einen Weg zur Erl\u00f6sung, zu unserer eigenen und der der anderen. Im heutigen Evangelium verk\u00fcndet Jesus den Aposteln diesen Weg, doch Petrus, der noch zu sehr von seiner j\u00fcdischen Erziehung gepr\u00e4gt ist, ist \u00fcber diese M\u00f6glichkeit emp\u00f6rt. <\/p>\n\n\n\n
\"Von da an begann Jesus seinen J\u00fcngern zu sagen, dass er nach Jerusalem gehen und dort von den \u00c4ltesten, Hohenpriestern und Schriftgelehrten viel leiden m\u00fcsse und dass er get\u00f6tet und am dritten Tag auferweckt werden w\u00fcrde. Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zurechtzuweisen: \"Das sei ferne von dir, Herr! Das kann dir nicht passieren.<\/em><\/p>\n\n\n\n Petrus macht einen so gro\u00dfen Fehler, dass unser Herr ihn \u00f6ffentlich zurechtweisen muss. \"Er sagte zu Petrus: \"Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Stein des Ansto\u00dfes, denn du denkst wie die Menschen und nicht wie Gott\". <\/em>Als Petrus versuchte, Jesus von seinem Leiden abzubringen, handelte er, wenn auch unwissentlich, als Werkzeug des Satans, denn durch das Leiden wollte Christus uns retten. Es ist ein Geheimnis, das wir nie ganz verstehen werden. Aber zumindest k\u00f6nnen wir erkennen, dass das B\u00f6se notwendigerweise Leiden verursacht und dass wir etwas Schlechtes in etwas Gutes verwandeln k\u00f6nnen, wenn wir seinen \"Stachel\" in liebender Verbundenheit mit Gott annehmen. Das Gift der S\u00fcnde bringt Leiden mit sich, aber wir k\u00f6nnen dieses Leiden annehmen und es durch das \"Gegengift\" der Liebe \u00fcberwinden. So besteht unser Herr darauf: \"Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach\". <\/em>Wir m\u00fcssen bereit sein, dieses Leben zu verlieren, erkl\u00e4rt er, um das n\u00e4chste zu gewinnen. Mit der gleichen Vision ermahnt uns der heilige Paulus, \"eure Leiber als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgef\u00e4lliges Opfer; das ist euer geistlicher Gottesdienst\".<\/em> Mit Liebe angenommen, kann das Leiden zu einer Form der Anbetung werden, zumindest k\u00f6rperlich, auch wenn unser Geist nicht klar genug zum Beten ist. Der Prophet Jeremia in der heutigen ersten Lesung begreift die rettende Kraft des Leidens zwar nicht ganz, aber er ahnt sie in seiner Entschlossenheit, Gottes Wort weiter zu verk\u00fcnden, auch wenn er daf\u00fcr Spott erleidet. Es lohnt sich, dies in Treue zu tun, auch wenn \"...\".Das Wort des Herrn ist mir t\u00e4glich ein Vorwurf und eine Verachtung\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen. <\/p>\n\n\n\nPredigt zu den Lesungen des 22. Sonntags im Jahreskreis (A)<\/h2>\n\n\n\n