Ramzi Saad\u00e9 ist ein franz\u00f6sisch-libanesischer Priester, der eine besondere Berufung erhielt: Muslime zu begleiten, die zum Christentum konvertieren wollen. <\/p>\n\n\n\n
In diesem Interview erz\u00e4hlt er von seiner Berufung zum Priestertum nach einem Leben als Gesch\u00e4ftsmann und von seiner Evangelisierungsmission in Paris.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
-Ich bin Libanese, geh\u00f6re dem maronitischen Ritus an und war, wie alle Ostkatholiken, stolz auf meine christliche Identit\u00e4t. Ich mag die Wirtschaft und habe Computertechnik studiert. Ich habe viele Jahre lang in arabischen L\u00e4ndern in der Wirtschaft gearbeitet. Ich bin viel gereist und hatte mit gro\u00dfen Geldbetr\u00e4gen zu tun. Es ging mir gut und ich dachte, ich sei gl\u00fccklich, aber schlie\u00dflich verlor ich meinen Glauben. Ich muss zugeben, dass es nicht immer leicht ist, in der Berufswelt, in der ich gearbeitet habe, die Gebote der Kirche zu befolgen. <\/p>\n\n\n\n
Eine neue berufliche Chance f\u00fchrte mich nach Marseille in Frankreich, wo ich die Emmanuel-Gemeinschaft und insbesondere einen Priester kennenlernte, der meine Fragen beantwortete und mir zu verstehen gab, dass Gott wollte, dass ich gl\u00fccklich bin. Nach und nach begann ich, ein spirituelles Leben zu entwickeln, einige schlechte Gewohnheiten aufzugeben, ich begann zu k\u00e4mpfen, um Gott n\u00e4her zu sein, mit H\u00f6hen und Tiefen, bis zum 15. August 2002. <\/p>\n\n\n\n
An diesem Tag, dem Fest Mari\u00e4 Himmelfahrt, war ich in Paray-le-Monial, wohin ich mich f\u00fcr einige Tage begeben hatte, weil ich mich geistig nicht wohl f\u00fchlte. Ich brauchte einen Wechsel der Atmosph\u00e4re, ich wusste nicht, was mit mir los war, und ich ging zum Gebet. Dort hatte ich ein ganz besonderes Erlebnis, bei dem ich irgendwie Jesus sah, ich wei\u00df nicht wie, aber das Wichtigste ist, dass ich verstand, dass Gott mich liebte und mir das zeigen wollte. <\/p>\n\n\n\n
Ich habe viel geweint: Das war eine pr\u00e4gende Erfahrung in meinem Leben, aber die Berufung zum Priestertum kam einige Zeit sp\u00e4ter. Damals war ich 30 Jahre alt und wollte nicht Priester werden. Ein Priester begleitete mich viel bei meiner Berufungsfindung, bis Gottes Wille konkreter wurde und ich auch begann, mich f\u00fcr die Idee, Priester zu werden, zu begeistern. <\/p>\n\n\n\n
In der Tat respektiert Gott unseren Weg, die Etappen eines jeden Lebens und bittet uns nicht um Dinge, die uns traurig machen. Im Gegenteil, Gott liebt uns und bittet uns um Dinge, die uns gl\u00fccklich machen. Hier bin ich also: Priester und gl\u00fccklich. <\/p>\n\n\n\n
-In den letzten zwanzig Jahren haben wir in der Di\u00f6zese Paris einen objektiven Anstieg der Zahl der Muslime erlebt, die in die Kirche kommen und um die Taufe bitten. Dies ist eine noch nie dagewesene Situation: immer mehr Muslime begegnen Christus (manchmal auf au\u00dfergew\u00f6hnliche Weise, wie Erscheinungen oder Tr\u00e4ume) und kommen in die Pfarreien mit der Bitte um Begleitung. Angesichts dieser Realit\u00e4t hat die Di\u00f6zese im Jahr 2020 Ananie, unseren Verband, mit der Aufgabe betraut, diese Bewegung zu unterst\u00fctzen, den Pfarreien bei dieser heiklen Aufgabe zu helfen und zur Ausbildung von Empfangs- und Begleitdiensten (Katechumenat-Neophyt) beizutragen, um diese neuen Christen zu \"begleiten\". <\/p>\n\n\n\n
Als Verantwortlicher f\u00fcr diese Initiative habe ich Teams mit einer doppelten Aufgabe gebildet: einerseits Christen, die aus dem Islam kommen, willkommen zu hei\u00dfen und zu begleiten, und andererseits Gemeinden, die mehr \u00fcber dieses Thema wissen m\u00fcssen, zu unterst\u00fctzen.<\/p>\n\n\n\n
Ananie ist ein Ort des Willkommens und der Begegnung, um sich auszutauschen, um eine Erfahrung der Br\u00fcderlichkeit zu machen und um Hilfe bei der Integration in eine Pfarrei zu erhalten, wenn sie keine haben oder wenn eine erste Erfahrung nicht zufriedenstellend war. In der Tat m\u00f6chte Ananie, dass jeder eine Pfarrgemeinde findet und sich dort willkommen f\u00fchlt, denn die Pfarrei muss der erste Ort bleiben, an dem sein christliches Leben verwurzelt ist. Kurz gesagt, die Berufung von Ananie ist es, eine konkrete pastorale Unterst\u00fctzung f\u00fcr die Pariser Pfarreien und ihre Teams zu sein.<\/p>\n\n\n\n
-Das ist richtig: Immer mehr Muslime konvertieren und bitten um die Taufe. G\u00e4be es zum Beispiel im Iran Religionsfreiheit, w\u00fcrden sich Millionen von Menschen taufen lassen. Aber nicht nur im Iran. Auch in Algerien: In diesem Land wurde das Gesetz in der Verfassung, das die Religionsfreiheit sch\u00fctzt, k\u00fcrzlich ge\u00e4ndert, um Konvertiten verurteilen zu k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Das Problem ist nicht in erster Linie rechtlicher oder staatlicher Natur: Die Hauptbedrohung f\u00fcr diese Menschen liegt in ihren eigenen Gemeinschaften und Familien, die einen Religionswechsel nicht akzeptieren. In vielen L\u00e4ndern gibt es Menschen, die den Schritt wagen wollen, aber sie haben niemanden, keine katholische Institution, die sie aufnimmt, und es gibt auch den Fall von Menschen im Westen, die konvertieren, aber niemandem etwas sagen, weil sie Angst haben. <\/p>\n\n\n\n
Eine unserer gr\u00f6\u00dften Herausforderungen ist die Wahrung der Religionsfreiheit in Europa, wo, wie ich bereits sagte, viele Familien ihren Mitgliedern nicht erlauben, ihre Religion zu verlassen oder zu wechseln. Die Religionsfreiheit ist ein gro\u00dfes Thema, das sich am besten unter dem Gesichtspunkt des Zugangs zur Frohen Botschaft erkl\u00e4ren l\u00e4sst. Im Westen herrscht oft die Vorstellung, dass die muslimische Religion der unseren gleichwertig ist, und man h\u00f6rt h\u00e4ufig Geschichten, in denen Muslime, die mehr \u00fcber den christlichen Glauben wissen wollen, sogar von den Kirchengemeinden den Ratschlag erhalten, in die Moschee zur\u00fcckzukehren, und ihnen letztlich den Zugang zum Evangelium verwehren. Wir m\u00fcssen um jeden Preis vermeiden, dass geschlossene Kreise entstehen, und es ist eine Priorit\u00e4t, mit diesen Menschen Kontakt zu haben und zu halten. <\/p>\n\n\n\n
Die Religionsfreiheit ist f\u00fcr die Verbreitung des Glaubens von grundlegender Bedeutung: Die Menschen sind frei und m\u00fcssen sich frei f\u00fchlen, und im Falle des Christentums hat eine Bekehrung den Effekt eines \"Schneeballs\": eine Bekehrung f\u00fchrt zu einer weiteren und so weiter mit vielen Menschen. Aber dieser Effekt ist nur m\u00f6glich, wenn sich die Menschen frei f\u00fchlen. Im muslimischen Recht ist die Situation f\u00fcr Konvertiten \u00e4u\u00dferst ernst, denn wer sich vom Islam lossagt, verliert alles.<\/p>\n\n\n\n
Was die Zahlen angeht: Es ist sehr schwierig, genau zu wissen, wie viele sich vom Islam bekehren. Einerseits gibt es Menschen, die sich in ihrem Herzen zu Christus bekennen (\"Wunschtaufe\"), aber den Schritt zur Taufe nicht vollziehen konnten. Auf der anderen Seite gibt es Menschen, die sich zwar taufen lassen, dies aber nicht sagen oder ihre Geschichte nicht erz\u00e4hlen. Oder, wenn sie in der Gemeinde bekannt ist, wird sie oft nicht \u00f6ffentlich erz\u00e4hlt, um sie zu sch\u00fctzen. In Paris haben 20% der getauften Erwachsenen einen muslimischen Hintergrund. In den arabischen L\u00e4ndern waren 100% dieser Menschen Muslime, was sich durch die Bedingungen in diesen L\u00e4ndern mit einer muslimischen Kultur erkl\u00e4rt, in denen christliche Minderheiten die Gewohnheit haben, ihre Mitglieder in sehr jungen Jahren zu taufen. <\/p>\n\n\n\n
-Es gibt einen Satz, der mich immer geleitet und inspiriert hat: \"Wer Gott aufrichtig sucht, findet ihn\". Jeder Mensch braucht die Begegnung mit anderen und vor allem mit der Wahrheit, mit Gott. Diese Begegnung ver\u00e4ndert das Leben eines Menschen, so wie es bei mir der Fall war. Ich denke an den heiligen Paulus, der Gott aufrichtig suchte, aber auf die falsche Weise, denn er war ein gewaltt\u00e4tiger Extremist des Glaubens, der Christen t\u00f6tete. Und Gott erscheint ihm und bekehrt ihn. <\/p>\n\n\n\n
Unter Muslimen gibt es viele Erscheinungen und Tr\u00e4ume des Herrn und der Gottesmutter. Das mag f\u00fcr uns \u00fcberraschend und sogar ungerecht erscheinen: Einige Katholiken fragen mich: Warum erhalten sie diese Erscheinungen und nicht wir? Die Antwort ist sehr einfach: Wir haben die Mittel (die Sakramente, das Wort usw.), um die Gnade zu empfangen, viele Muslime suchen Gott von ganzem Herzen und ohne jemanden zu haben, der mit ihnen \u00fcber den wahren Glauben spricht, greift Gott direkt in ihre Herzen und ihr Leben ein. A<\/p>\n\n\n\n
Wenn Gott die Seele eines Menschen ber\u00fchrt, dann deshalb, weil er oder sie den Auftrag hat, \"Licht der Welt und Salz der Erde\" zu werden, damit andere Menschen die Wahrheit erkennen k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Die Gnade ist niemals ein \"egoistisches\" Geschenk f\u00fcr den Empf\u00e4nger; im Gegenteil, sie ist eine Verantwortung und ein Auftrag, Apostel zu sein. <\/p>\n\n\n\n
Wir Christen haben dieses Licht, das wir in der Taufe empfangen haben, und leider werden wir dem Auftrag, den wir erhalten haben, oft nicht gerecht, und wir lassen das Licht nicht weitergeben, damit andere es empfangen k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n
Diese \u00dcberlegung steht im Mittelpunkt meines Auftrags: Viele Christen muslimischer Herkunft werden aus ihren Familien- und Freundeskreisen und erstaunlicherweise auch aus der christlichen Gemeinschaft ausgeschlossen. Zu diesem letzten Punkt ist anzumerken, dass die Integration im Allgemeinen recht erfolgreich ist, aber es gibt nicht wenige F\u00e4lle, in denen Gemeindeleiter Muslime ablehnen, weil sie ihnen sagen, dass es nicht notwendig ist, zu konvertieren. Oder, wenn sie konvertieren, behandeln sie sie weiterhin als Muslime oder bezeichnen sie als solche. Es gibt eine gro\u00dfe Wunde bei diesen Menschen, die Christen muslimischer Herkunft, aber keine Muslime sind. <\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen ihnen gegen\u00fcber sehr sensibel und respektvoll sein. Selbst ich, ein katholischer Priester des \u00f6stlichen Ritus, bin im Westen oft gefragt worden, ob ich Schweinefleisch oder Alkohol essen kann. <\/p>\n\n\n\n
Konkret: Um gute Werkzeuge der Gnade Gottes zu sein, d\u00fcrfen wir keine Angst haben, unseren Glauben in unserem Umfeld zu zeigen. Es ist zum Beispiel sehr interessant, dass viele Muslime Nonnen oder Priester, die als solche gekleidet sind, auf der Stra\u00dfe oder auf \u00f6ffentlichen Pl\u00e4tzen ansprechen. <\/p>\n\n\n\n
Ein weiterer Gedanke, der mir wichtig erscheint, ist die Frage, wie man die Unterschiede zwischen den beiden Religionen erkl\u00e4ren kann. Wenn wir einem Muslim sagen, dass \"wir an dasselbe glauben\", wie man es in manchen Kreisen oft h\u00f6rt, wird ihn das entmutigen und verwirren, denn was er sucht, ist genau das Neue und Geniale des Christentums, diese \"gute Nachricht\", der lebendige Gott in Christus. Es stimmt zum Beispiel, dass die Muslime die Gestalt Jesu und die Jungfrau Maria anerkennen, aber sie nehmen nicht denselben Platz ein wie in unserem Glauben. Und wir m\u00fcssen wissen, wie wir das erkl\u00e4ren k\u00f6nnen, ohne sie zu verletzen, aber auch ohne die Wahrheit zu verbergen, denn genau das ist es, was sie bei den Christen suchen. Diese Unterschiede sind kein Hindernis f\u00fcr die Liebe zu unseren muslimischen Br\u00fcdern und Schwestern, sondern sie sind ein Weg des Dialogs und der Begegnung. <\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich ist festzustellen, dass viele Christen muslimischer Herkunft einige Jahre nach ihrer Konversion unter Depressionen leiden. Dies ist zum Teil auf das Gef\u00fchl zur\u00fcckzuf\u00fchren, dass sie ihre Urspr\u00fcnge abgelehnt haben: ihre Familie, ihre Kultur, ihre nationale Identit\u00e4t, usw. Dies ist eine sehr verst\u00e4ndliche Reaktion, und wir m\u00fcssen darauf achten, sie in diesem Prozess zu begleiten. <\/p>\n\n\n\n
Unsere Arbeit in Ananie besteht gerade darin, ihnen zu helfen zu verstehen, dass der gr\u00f6\u00dfte Teil ihrer Identit\u00e4t mit dem Christentum vereinbar ist: Sprache, T\u00e4nze, K\u00fcche, Familienbande. Das sehen wir zum Beispiel im Libanon, wo der maronitische Ritus auf Arabisch und Aram\u00e4isch perfekt an die lokale Kultur angepasst ist. <\/p>\n\n\n\n
-Diese Frage gilt f\u00fcr alle Menschen, ob Muslim oder nicht. Ich denke, das Wichtigste ist, die andere Person zu lieben. Das Evangelium zu verk\u00fcnden bedeutet, der anderen Person Gott zu geben. Wenn ich den anderen liebe, will ich, dass es ihm oder ihr gut geht, ich gebe Gott in gewisser Weise, denn Gott ist Liebe. <\/p>\n\n\n\n
Mir scheint auch, dass die Freude, das L\u00e4cheln, ein grundlegendes Element ist. Freude ist sehr attraktiv, die Menschen brauchen Hoffnung, und Freude, die auf der Hoffnung beruht, dass sie von Jesus geliebt und gerettet werden, ist der Schl\u00fcssel. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ramzi Saad\u00e9 es un sacerdote franco-liban\u00e9s que recibi\u00f3 una llamada especial: acompa\u00f1ar a los musulmanes que quieren convertirse al cristianismo. En esta entrevista nos cuenta de su llamado al sacerdocio, despu\u00e9s de una vida de hombre de negocios, y de su misi\u00f3n evangelizadora en Paris.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo nace tu vocaci\u00f3n sacerdotal? \u2013Soy liban\u00e9s, de rito maronita, […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":33874,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,42],"tags":[],"class_list":["post-33488","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-experiencias"],"yoast_head":"\n