{"id":3356,"date":"2018-05-03T11:10:13","date_gmt":"2018-05-03T10:10:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=3356"},"modified":"2025-05-21T13:10:30","modified_gmt":"2025-05-21T11:10:30","slug":"gaudete-et-exsultate-alegria-holiness-holiness-challenge-for-all","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/gaudete-et-exsultate-alegria-santidad-desafio-para-todos\/","title":{"rendered":"Gaudete et exsultate: Freude und Heiligkeit, eine Herausforderung f\u00fcr alle"},"content":{"rendered":"

Ein neues Dokument zeigt jedem Christen den Weg zur inkarnatorischen Heiligkeit im heutigen Kontext: \"Freude und Heiligkeit\".<\/strong> mit seinen Risiken, Herausforderungen und Chancen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

TEXT - Giovanni Tridente, Rom<\/p>\n\n\n\n

Im f\u00fcnften Jahr seines Pontifikats hat Papst Franziskus der Kirche eine neue Aufgabe \u00fcbertragen eine neue apostolische Ermahnung<\/a>Der dritte Teil handelt von der Berufung zur Heiligkeit in der heutigen Welt. Ein bewegliches und konkretes Dokument, das auf die zahlreichen Einschr\u00e4nkungen der heutigen Kultur reagieren soll. Gaudete et exsultate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das dritte apostolische Schreiben von Papst Franziskus ist ein etwas untypisches Dokument, denn es ist das erste seit langer Zeit, das sich mit einem Thema befasst, das noch nie auf einer Bischofssynode behandelt wurde. Dies war jedoch der Fall bei Evangelii gaudium (Synode \u00fcber die Evangelisierung, einberufen von Benedikt XVI.<\/a> im Jahr 2012), f\u00fcr Amoris laetitia (Synoden \u00fcber die Familie 2014 und 2015) und f\u00fcr die vier Ermahnungen des emeritierten Papstes (Eucharistie, Wort Gottes, Afrika, Naher Osten).<\/p>\n\n\n\n

Es stimmt, dass mit Franziskus die Ermahnungen den Titel \"nachsynodal\" aufgegeben haben, auch wenn sie die Frucht der Bischofsversammlungen sind, als ob sie die \u00dcberzeugung unterstreichen wollten, dass es sich nicht um etwas Administratives oder B\u00fcrokratisches handelt (eine Art Zusammenfassung der Versammlung), sondern um die Synthese einer echten Bewegung des Heiligen Geistes, die die ganze Kirche in ihrer Sendung im Dienst der Menschen aufruft.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiterer Aspekt, der in dieser weiteren Initiative des Papstes auff\u00e4llt, ist die Kontinuit\u00e4t des Konzepts der \"Freude\" mit den anderen Ermahnungen (\"Gaudium\", \"Laetitia\"), die typisch f\u00fcr die Predigten und das Vokabular des argentinischen Papstes seit seiner Wahl sind. Er fordert h\u00e4ufig dazu auf, kein trauriges, stirnrunzelndes Gesicht zu machen, denn die rettende Liebe Gottes l\u00e4sst keine \"Traurigkeit\" zu.<\/p>\n\n\n\n

Und nun ein Kuriosum: Das Dokument tr\u00e4gt das Datum des 19. M\u00e4rz, dem Hochfest des heiligen Josef, dem Tag, an dem der Heilige Vater 2013 sein bisch\u00f6fliches Amt angetreten hat. Aber es ist auch derselbe Tag, an dem Franziskus vor zwei Jahren Amoris laetitia ver\u00f6ffentlichte, eine Ermahnung, die zweifellos gr\u00f6\u00dfere Resonanz fand als die erste und diese.<\/p>\n\n\n\n

Aber es muss gesagt werden, dass diese \u00dcbereinstimmung gut zum Wesen des Dokuments passt, denn bei sorgf\u00e4ltiger Lekt\u00fcre scheint es, als wolle der Papst eine Bilanz seiner ersten f\u00fcnf Jahre des Pontifikats vorlegen, indem er eine \u00dcberpr\u00fcfung dessen fordert, was er der Weltkirche bereits mit Evangelii gaudium vorgeschlagen hat.<\/p>\n\n\n\n

Der aktuelle Kontext<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der gemeinsame Nenner aller Dokumente ist in der Tat der aktuelle Kontext. Franziskus h\u00e4lt zwar an der Lehre fest, die die Kirche seit Jahrhunderten \u00fcberliefert hat, und best\u00e4tigt sie ausdr\u00fccklich, schl\u00e4gt aber konkrete Wege f\u00fcr die Welt von heute vor, damit jeder Christ seine Berufung zur Heiligkeit konkret verwirklichen kann. Damit stellt er sich in die Kontinuit\u00e4t der allgemeinen Aufgabe der Evangelisierung (erste Ermahnung) und der Aufgabe, die Sch\u00f6nheit des Evangeliums der Familie zu zeigen (zweite Ermahnung).<\/p>\n\n\n\n

Auffallend ist auch, dass dieses j\u00fcngste Dokument im Gegensatz zu anderen p\u00e4pstlichen Dokumenten nicht von einem Kardinal oder einem Beamten der r\u00f6mischen Kurie der Presse vorgestellt wurde, sondern von einem einfachen Bischof - Bischof De Donatis, der k\u00fcrzlich zum Vikar Seiner Heiligkeit f\u00fcr die Di\u00f6zese Rom ernannt wurde - und zwei Laien, dem Journalisten Gianni Valente und der P\u00e4dagogin Paola Bignardi, die sich seit langem im Bereich der katholischen Verb\u00e4nde engagiert und ehemalige nationale Vorsitzende der Katholischen Aktion ist.<\/p>\n\n\n\n

Wer auf den verschiedenen p\u00e4pstlichen Auslandsreisen die Gespr\u00e4che verfolgt hat, die der Papst jedes Mal mit den \u00f6rtlichen Gemeinschaften seiner Jesuitenbr\u00fcder gef\u00fchrt hat, wird auch eine gewisse Vertrautheit mit den in Gaudium et exsultate vorgeschlagenen Inhalten feststellen. Es ist kein Zufall, dass gerade die Civilt\u00e0 Cattolica unter der Leitung des Jesuiten Antonio Spadaro - der bei allen Pontifikalreisen dabei war und f\u00fcr die Niederschrift der Dialoge mit dem Papst verantwortlich zeichnete - zu dem Zeitpunkt, als die Exhortation allen anderen bekannt wurde, eine ausf\u00fchrliche Analyse der Exhortation ver\u00f6ffentlichte, in der sie ihre \"Wurzeln, ihre Struktur und ihren Sinn\" darstellte und damit bewies, dass sie seit langem \u00fcber ihre Entstehung Bescheid wusste.<\/p>\n\n\n\n

Im Grunde ist das Dokument auch nicht zu lang, und es ist sicher nicht, wie Papst Franziskus selbst in der Einleitung schreibt, als Abhandlung \u00fcber Heiligkeit mit Definitionen oder Analysen gedacht. Sie ist vielmehr wie die Z\u00e4rtlichkeit eines Vaters, der in jedem den Wunsch wecken will, Heiligkeit zu \u00fcben. Kurz gesagt, es ist ein Ansporn f\u00fcr die Welt, ihr Gesicht zu ver\u00e4ndern und die Freude zu erleben, die vom Herrn kommt.<\/p>\n\n\n\n

Heilige nebenan<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die 177 Punkte sind in 5 Kapiteln unterteilt. Der erste Aspekt, den es hervorzuheben gilt, ist der der \"Heiligen von nebenan\", der \"Mittelschicht der Heiligkeit\", Bilder, die Franziskus benutzt, um zu erkl\u00e4ren, dass es sich um einen universellen Aufruf an alle handelt und um einen Weg, der trotz der Schwierigkeiten, auf die er st\u00f6\u00dft, absolut praktikabel ist. Das Wichtigste ist, dass man keine Angst davor hat, sie zu erleben.<\/p>\n\n\n\n

Im zweiten Kapitel werden die beiden maskierten Feinde der Heiligkeit vorgestellt, die eine Neuauflage des Gnostizismus und des Pelagianismus in unserer Zeit sind. Das hei\u00dft, jene Haltungen, die einerseits versuchen, die christliche Lehre \"auf eine kalte und harte Logik zu reduzieren, die alles zu beherrschen sucht\", und die andererseits glauben machen wollen, dass der Mensch allein durch Werke gerettet werden kann, ohne das Leben aus Gnade.<\/p>\n\n\n\n

Die Seligpreisungen von heute<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Das Heilmittel wird im dritten Teil vorgestellt, in dem die Seligpreisungen aus dem 5. Kapitel des Matth\u00e4us-Evangeliums, die der Papst bereits bei anderen Gelegenheiten als \"Ausweis des Christen\" bezeichnet hat, im Licht der Zeitgeschichte ausgepackt werden. Von Herzen arm, sanftm\u00fctig und dem\u00fctig sein, mit den anderen trauern k\u00f6nnen, auf der Seite der Gerechtigkeit stehen, mit Barmherzigkeit schauen und handeln, das eigene Herz rein halten von dem, was es verunreinigt, Frieden s\u00e4en in unserer Umgebung, auch die subtilsten Verfolgungen annehmen, all das ist Heiligkeit\", schreibt Franziskus.
Im folgenden Kapitel hebt der Papst au\u00dferdem f\u00fcnf wichtige Erscheinungsformen der Gottes- und N\u00e4chstenliebe hervor, die den Risiken und Grenzen der heutigen Kultur entgegenwirken.<\/p>\n\n\n\n

Ausdauer, Geduld und Sanftmut gegen nerv\u00f6se und heftige \u00c4ngste, \"die uns zerstreuen und schw\u00e4chen\"; Freude und Humor gegen Negativit\u00e4t und Traurigkeit; Mut und Eifer zur \u00dcberwindung von \"bequemer, konsumorientierter und egoistischer Hektik\"; Gemeinschaftsleben als Schutzwall gegen Individualismus und so viele Formen falscher Spiritualit\u00e4t; st\u00e4ndiges Gebet.<\/p>\n\n\n\n

Der Protagonist des letzten Kapitels ist der Teufel, den der Heilige Vater wiederholt als eine st\u00e4ndige Gefahr im Leben des Christen bezeichnet hat. Und er schreibt ausdr\u00fccklich \u00fcber Satan - auch um falsche Spekulationen zum Schweigen zu bringen, die in einigen Medien diesbez\u00fcglich aufgetaucht waren -: \"Denken wir also nicht an ihn als einen Mythos, eine Darstellung, ein Symbol, eine Figur oder eine Idee\", denn das ist nur eine T\u00e4uschung, die dazu f\u00fchrt, dass unsere Abwehrkr\u00e4fte schw\u00e4cher werden. Im Gegenteil, wir m\u00fcssen k\u00e4mpfen, und zwar st\u00e4ndig mit \"den m\u00e4chtigen Waffen, die der Herr uns gibt\": Gebet, Meditation des Wortes, Messe, eucharistische Anbetung, Beichte, Werke der N\u00e4chstenliebe, Gemeinschaftsleben und missionarisches Engagement.<\/p>\n\n\n\n

Um zu wissen, was vom Heiligen Geist und was vom Geist des B\u00f6sen kommt, ist der einzige Weg, so der Papst, die Unterscheidung, die auch eine Gabe ist, um die man bitten muss und die durch die gleichen \"Waffen\" des Gebets und der Sakramente gen\u00e4hrt wird.<\/p>\n\n\n\n

Der Schluss ist nat\u00fcrlich Maria vorbehalten, die \"wie keine andere die Seligpreisungen gelebt hat\", \"die Heilige unter den Heiligen, die Allerheiligste\", die den Weg zur Heiligkeit weist und ihre Kinder begleitet.<\/p>\n\n\n\n

Es bleibt nichts anderes \u00fcbrig, als dieses wertvolle Dokument zu lesen und es nach und nach f\u00fcr den Alltag zu verinnerlichen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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