{"id":33800,"date":"2023-09-14T05:00:00","date_gmt":"2023-09-14T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33800"},"modified":"2023-09-13T18:18:24","modified_gmt":"2023-09-13T16:18:24","slug":"jahrestag-fides-et-ratio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/aniversario-fides-et-ratio\/","title":{"rendered":"Glaube und Vernunft, eine komplement\u00e4re und notwendige Beziehung"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Als Johannes Paul II. heute vor f\u00fcnfundzwanzig Jahren die\u00a0<em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/encyclicals\/documents\/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio.html\">Fides et ratio<\/a><\/em>Das Ende des Jahrhunderts war nahe. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Papst war sich seiner Mission bewusst: das Schiff des Petrus in den Ozean des dritten christlichen Jahrtausends zu f\u00fchren. Es ist daher nicht unbedeutend, dass er nach einem bereits langen Pontifikat beschloss, die Frage von \"Glaube und Vernunft\" in einer Enzyklika zu behandeln. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es handelt sich nicht um ein Problem, das nur in unserer Zeit auftritt, aber jede Epoche muss es auf ihre eigene Weise angehen, damit&nbsp;<em>Fides et ratio<\/em>&nbsp;Schl\u00fcssel zur Verf\u00fcgung gestellt, um dies in unseren eigenen zu tun.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Glaube<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir von \"Glaube und Vernunft\" sprechen, meinen wir nicht, dass es zwei v\u00f6llig verschiedene Arten von Funktionen im Menschen gibt. Es ist nicht so, dass Glaube und Vernunft so unterschiedlich sind wie Musik h\u00f6ren und Fahrrad fahren. Sie sind vielmehr so verschieden wie Fahrradfahren und Rollerfahren: Beide Vorg\u00e4nge werden mit den Gliedma\u00dfen, nicht mit den Ohren ausgef\u00fchrt. Nun, sowohl der Glaube als auch das Denken werden mit einer einzigen menschlichen F\u00e4higkeit ausgef\u00fchrt: der Vernunft. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn Christen vom Glauben sprechen, denken wir an etwas, das nur rationale Wesen tun k\u00f6nnen. Der Glaube ist an sich etwas Vern\u00fcnftiges. Im Allgemeinen bedeutet glauben, etwas zu wissen, indem man es von jemand anderem lernt: es ist also eine Art von Wissen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">So wie das, was wir f\u00fcr uns selbst lernen, m\u00fcssen wir auch das, was wir glauben, verstehen, und unsere Intelligenz verlangt, dass wir danach streben, es immer besser zu verstehen. Die Tatsache, dass wir durch den christlichen Glauben unter dem Impuls des Heiligen Geistes an Gott glauben, macht ihn nicht zu etwas v\u00f6llig anderem als unseren menschlichen Glauben, es hebt ihn nur an - was keine Kleinigkeit ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Enzyklika erinnerte an den rationalen Charakter des Glaubens und die nat\u00fcrliche Affinit\u00e4t zwischen Glaube und Denken. Es sollte uns klar sein, wenn wir daran denken, dass die Christen \u00fcberall dort, wo sie das Evangelium verk\u00fcndet haben, damit besch\u00e4ftigt waren, alle Arten von Wissen zu sammeln und zu verbreiten, Hochschulen und Universit\u00e4ten zu gr\u00fcnden, Myriaden von B\u00fcchern zu schreiben.... <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Der Grund<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trotz dieser offensichtlichen Tatsachen h\u00f6ren wir immer wieder den Refrain einer angeblichen Konfrontation zwischen Glauben und Wissenschaft. Sogar einige Christen haben einen solchen Diskurs integriert und haben Angst, zu viele Fragen zu stellen, damit die Wahrheit nicht ihren Glauben ersch\u00fcttert. Aus diesen Gr\u00fcnden schadet es nie, sich daran zu erinnern, dass der Glaube der Freund der Vernunft ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Freundschaft zwischen Vernunft und Glaube zeigt sich darin, dass der Glaube, der in der Vernunft des Menschen aufgenommen wird, dazu aufgerufen ist, besser erkannt und vertieft zu werden. Das Wesentliche ist, zu verstehen, was derjenige verk\u00fcndet, der uns den Glauben lehrt, was zu glauben ist, aber mit dem Verstand dar\u00fcber nachzudenken, ist auch ein Wachstum des Glaubens. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Umgekehrt treibt uns der Glaube auch zu einer besseren Kenntnis nicht nur von Christus und dem Evangelium, sondern auch von anderen Dingen. Man darf sich nicht \u00fcber das gro\u00dfe Interesse wundern, das so viele Christen f\u00fcr das Studium aller m\u00f6glichen Themen entwickelt haben, denn in der Natur und in den Produkten des menschlichen Erfindungsgeistes leuchtet das g\u00fctige Eingreifen des Sch\u00f6pfers auf. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich greife hier eine der bekanntesten Ideen aus&nbsp;<em>Fides et ratio<\/em>Die \"Zirkularit\u00e4t\" zwischen Vernunft und Glaube. Der christliche Glaube l\u00e4dt uns zur Vernunft ein, sowohl zur Vernunft dessen, was wir glauben, als auch zum Eintauchen in alle Arten von Wissen; je mehr wir uns mit der Wahrheit in all ihren Facetten befassen, die uns die verschiedenen menschlichen Erkenntnisse offenbaren, desto mehr M\u00f6glichkeiten erhalten wir, unseren christlichen Glauben zu vertiefen. Beide Arten der Erforschung sind also von gegenseitigem Nutzen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Glaube und Vernunft im Pontifikat von Benedikt XVI. <\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Betrachtet man das Leben der Kirche von 1998 bis heute, so ist die Pr\u00e4senz der Botschaft der Enzyklika zu erkennen. Das Pontifikat von <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/benedict-xvi-die-stimme-der-ethischen-vernunft\/\">Benedikt XVI.<\/a> (2005-2013) war von dem Ziel gepr\u00e4gt, dem zeitgen\u00f6ssischen, postmodernen Menschen zu zeigen, dass es zutiefst menschlich ist, zu glauben. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Papst war besonders sensibel f\u00fcr eine Vorstellung, die immer noch unter uns herrscht: F\u00fcr viele Menschen ist \"Wahrheit\" ein aggressiver, gewaltt\u00e4tiger Begriff. Zu sagen, man habe die Wahrheit und wolle sie an andere weitergeben, wird als Wunsch empfunden, andere zu beherrschen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Wahrheit wird so als eine Art Artefakt dargestellt, \u00fcber das die Menschen miteinander streiten, und sogar als ein Felsbrocken, den die einen auf die anderen werfen. Der postmoderne Mensch h\u00e4lt es f\u00fcr notwendig, die Wahrheit um des Friedens willen aufzugeben. Er opfert die Wahrheit auf dem Altar der Harmonie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Fides et ratio&nbsp;<\/em>hat bereits betont, dass es in unserer Zeit zur Aufgabe der Kirche geh\u00f6rt, die Rechte der Vernunft zur\u00fcckzufordern: Es ist m\u00f6glich und dringend, die Wahrheit zu erkennen. In \u00e4hnlicher Weise weigerte sich Benedikt XVI., die Postmodernisten in ihrem freiwilligen Fasten vor der Wahrheit im Stich zu lassen. Der Mensch lebt von der Wahrheit wie der Baum von Sonnenlicht und Wasser: Ohne sie verdorrt er. Daher das Bem\u00fchen Benedikts, den sanften Charakter der Wahrheit zu zeigen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Konkret hat die christliche Wahrheit seiner Meinung nach die Form einer Begegnung. Jemandem zu begegnen, ist nicht so, als w\u00fcrde man \u00fcber den Stein stolpern, den jemand seinem Rivalen zugeworfen hat; vor allem dann nicht, wenn wir jemandem begegnen, der uns liebt und der, indem er tats\u00e4chlich unser Wohl sucht, unsere Korrespondenz erweckt. Die Begegnung bedeutet jedoch ein Zusammentreffen mit der Realit\u00e4t. Die Begegnung mit einem Menschen ist nicht dasselbe wie die mit einem anderen. Es liegt nicht an uns, wie die Person ist, die wir treffen, wir entscheiden nicht, und sie ist auch nicht das Produkt unserer Fantasie. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au\u00dferdem zwingt uns die Begegnung zu einer Entscheidung, es gibt keine M\u00f6glichkeit, neutral zu bleiben. Nicht zu reagieren bedeutet bereits, Partei zu ergreifen: Der Levit, der an dem Verwundeten vorbeigeht, nimmt seine Freiheit nicht weniger in Anspruch als der barmherzige Samariter.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nun, der Glaube kann als eine Begegnung gesehen werden, denn Christus (in der Kirche) zu begegnen, bedeutet, jemandem zu begegnen, der kommt, um uns zu lieben. Aus diesem Grund kann der Gl\u00e4ubige nicht auf die Wahrheit verzichten: Christus ist so, wie er ist, er hat uns geliebt, indem er sein Leben hingegeben hat, und auf keine andere Weise. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Echte Liebe bedeutet, sich auf eine Beziehung zu einer realen Person einzulassen, nicht auf die eigene Vorstellung von ihr. Eine Begegnung zwingt uns, uns der Realit\u00e4t zu stellen. Wir erfinden Christus nicht, wir entscheiden nicht, wer er ist, es ist einfach er, der in unser Leben einbricht. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein Christ sieht diese Begegnung nicht so, als sei er von der Wahrheit erdr\u00fcckt worden, als drohe ihm ein Unheil, sondern als eine Befreiung. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Wahrheit Christi gibt dem ganzen Leben einen Sinn, da sie es erm\u00f6glicht zu verstehen, was der grundlegende Sinn des eigenen Lebens und damit von allem um einen herum ist. Es handelt sich nicht um eine Wahrheit, die die Suche nach anderen Wahrheiten ausschlie\u00dft; es ist nicht so, dass der Christ auf der Stelle alle Geheimnisse des Universums erf\u00e4hrt, die von den Wissenschaften erforscht werden. Sie liefert jedoch ein sicheres Wissen \u00fcber das, was am wichtigsten ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Wahrheit kann nicht als zerst\u00f6rerische Dampfwalze wahrgenommen werden, denn sie ist die Offenbarung einer echten Liebe. Das hei\u00dft, einer Liebe, die dem Menschen wirklich Gutes tut. Daher kann eine solche Wahrheit nicht als etwas Bedrohliches oder Schreckliches angesehen werden. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Andererseits stellt sie den Menschen in einen Kontext der Freundschaft: Gott hat sich als Freund des Menschen erwiesen und ihm gezeigt, dass er zwar jeden einzelnen Menschen liebt, es aber niemanden gibt, den er nicht liebt. Daher kann eine solche Wahrheit ihrem Wesen nach nicht zu einem Felsbrocken werden, den man jemandem entgegenschleudert. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie macht nicht zu Gegnern, sondern zu Br\u00fcdern und Schwestern. Im Gegenteil, die Weitergabe des Evangeliums, die nicht darauf abzielt, den anderen zu beherrschen, wird eine Kommunikation sein, die sich im Kontext der Liebe entwickelt, die empfangen wird, um gegeben zu werden. Die Weitergabe des Evangeliums ist ein Akt der Liebe. Es ist auch kein Platz f\u00fcr Hochmut, etwas zu geben, was man nicht hat, denn man beh\u00e4lt es nur, um es zu geben.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Glaube und Vernunft bei Franziskus<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach dem Pontifikat von Benedikt XVI. hat auch Franziskus diese Lehren weitergef\u00fchrt, vor allem durch die Ver\u00f6ffentlichung der Enzyklika vor zehn Jahren&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/encyclicals\/documents\/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html\"><em>Lumen fidei<\/em>,<\/a> weitgehend von seinem unmittelbaren Vorg\u00e4nger ausgearbeitet. Auch in seiner eher pers\u00f6nlichen Lehre k\u00f6nnen wir die Entwicklung dieser Ideen in seinen Warnungen vor dem \"Gnostizismus\" finden, eine Botschaft, die bereits in&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html\"><em>Evangelii gaudium<\/em>&nbsp;<\/a>(2013), aber erweitert in&nbsp;<em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/apost_exhortations\/documents\/papa-francesco_esortazione-ap_20180319_gaudete-et-exsultate.html\">Gaudete et exultate<\/a><\/em>&nbsp;(2018). Gnostizismus ist die Bezeichnung f\u00fcr eine antike H\u00e4resie aus den fr\u00fchen christlichen Jahrhunderten, und der Begriff wurde wiederverwendet, um bestimmte neuere esoterische Bewegungen zu bezeichnen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Papst meint mit \"Gnostizismus\" eher eine Krankheit im Leben des Gl\u00e4ubigen: die christliche Lehre in einen jener Felsbrocken zu verwandeln, die manche Menschen auf andere werfen. In der postmodernen Welt, die sich von der Wahrheit losgesagt hat, haben einige den \"rationalen\" Diskurs in genau das verwandelt, n\u00e4mlich in ein Instrument zur Beherrschung anderer Menschen. Sie tun dies absichtlich, weil sie glauben, dass es in Ermangelung von Wahrheit darauf ankommt, zu gewinnen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Franziskus prangert die Gefahr an, dass Christen solche b\u00f6sen Tricks anwenden. Das w\u00fcrde bedeuten, die Wahrheit des Evangeliums aus dem freundlichen Kontext herauszul\u00f6sen, in dem sie uns erscheint und den wir zu vermitteln haben. Nicht einmal die Wahrheit \u00fcber das moralische Elend der anderen ist ein Vorwand f\u00fcr unsere Gleichg\u00fcltigkeit oder f\u00fcr die Anma\u00dfung von \u00dcberlegenheit. In der Tat ist die Wahrheit, die wir alle in Christus entdecken, auch eine befreiende gute Nachricht f\u00fcr die Elenden, selbst f\u00fcr diejenigen, deren Leben viel zu w\u00fcnschen \u00fcbrig l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese f\u00fcnfundzwanzig Jahre der&nbsp;<em>Fides et ratio<\/em>&nbsp;waren sehr fruchtbar, und unter Theologen und Intellektuellen hat das Engagement von Johannes Paul II. f\u00fcr die Vernunft gro\u00dfen Beifall gefunden. Vielleicht ist dieser Festtag eine gute Gelegenheit zu untersuchen, wie sie das t\u00e4gliche Leben der Kirche durchdrungen hat. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Angesichts der weit verbreiteten Unkenntnis der elementarsten Glaubenswahrheiten sollte sich jeder Christ veranlasst sehen, die wunderbare Botschaft, die er oder sie empfangen hat, bekannt zu machen. Der Jahrestag sollte auch ein Ansto\u00df sein, die Bildung zu f\u00f6rdern. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die wunderbaren technologischen Hilfsmittel, die unsere Landschaft im Jahr 2023 pr\u00e4gen, haben uns sicherlich mehr Informationen geliefert, aber sind wir jetzt auch gebildeter? Es gibt sicherlich Grund zur Hoffnung, wenn es viele Menschen wie Sie, lieber Leser, gibt, die diese wenigen Minuten damit verbringen, sich zu erinnern&nbsp;<em>Fides et ratio<\/em>Anstatt sie zu nutzen, um im Internet auf der Suche nach sensationsl\u00fcsterner Lekt\u00fcre zu st\u00f6bern.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando, hace hoy veinticinco a\u00f1os, Juan Pablo II publicaba\u00a0Fides et ratio, el final del siglo estaba pr\u00f3ximo. El Papa conoc\u00eda bien su misi\u00f3n: guiar la nave de Pedro hasta el oc\u00e9ano del tercer milenio cristiano. 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