{"id":33840,"date":"2023-09-20T06:00:00","date_gmt":"2023-09-20T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=33840"},"modified":"2025-11-28T12:50:29","modified_gmt":"2025-11-28T10:50:29","slug":"interview-diego-blanco-ruckbau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-diego-blanco-deconstruccion\/","title":{"rendered":"Diego Blanco:<\/b> \"Mit der Dekonstruktion werden die klassischen Helden durch Monster ersetzt\"."},"content":{"rendered":"

Diego Blanco ist Kulturforscher, Drehbuchautor und Fernsehproduzent. Er hat bei Ediciones Encuentro ver\u00f6ffentlicht \"Ein unerwarteter Weg<\/a>\" (2016), \"Es war einmal das Evangelium in Geschichten<\/a>\" (2020) y \"Der Secret Fire Club<\/a>\"eine 7-b\u00e4ndige Kindersaga, die im Juni 2023 endet.<\/p>\n\n\n

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Der Secret Fire Club<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Titel<\/strong>Der Secret Fire Club<\/div>
Autor<\/strong>Diego Blanco Albarova<\/div>
Leitartikel<\/strong>Ediciones Encuentro<\/div>
Madrid<\/strong>: 2020-2023<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

In diesem Interview mit Omnes spricht er \u00fcber \"Secret Fire\", die Dekonstruktion und Gr\u00fcndung der Katholische Tolkien-Vereinigung<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Wie ist die Idee der katholischen Tolkien-Vereinigung entstanden?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich war besorgt \u00fcber das Erscheinen der Serie \"Die Ringe der Macht\", denn ich ahnte schon vor dem Erscheinen anhand der verf\u00fcgbaren Informationen, worum es darin gehen w\u00fcrde und dass es nur wenig mit Tolkien zu tun hatte. Als es dann herauskam, wurden meine schlimmsten Bef\u00fcrchtungen best\u00e4tigt. Dann wurde ich von Antonio Izquierdo, einem sehr tolkienfreundlichen Priester, in seine Gemeinde in M\u00f3stoles, San Jos\u00e9 Obrero, eingeladen, um die gesamte Serie zu besprechen. An diesem Tag erkl\u00e4rte ich, warum ich die Produktion f\u00fcr so schlecht hielt. Das Video ist zu finden unter Youtube<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Am Ende dieses Vortrags k\u00fcndigte ich an, dass ich die Catholic Tolkien Association gr\u00fcnden w\u00fcrde. Ich wusste nicht wie, wie Frodo sagt, aber ich wollte sie gr\u00fcnden, weil ich die Notwendigkeit sah, das katholische Erbe von Tolkiens Werk zu bewahren, das allm\u00e4hlich in Gefahr ger\u00e4t. Es geht nicht nur darum, dass manche es leugnen oder ihm weniger Aufmerksamkeit schenken, sondern es wird durch die \"woke\"-Dekonstruktion gef\u00e4hrdet, ein Thema, das mich sehr beunruhigt und auch mit dem Ursprung des \"The Secret Fire Club\" zu tun hat.<\/p>\n\n\n\n

Also beschloss ich, den ATC zu gr\u00fcnden, um Tolkiens katholisches Erbe zu bewahren. Bald meldeten sie sich an Paul<\/a>Joaqu\u00edn und der Priester, der mich zu dem Vortrag eingeladen hatte, die vier Reiter der Apokalypse. Es kommen Menschen aus allen Gesellschaftsschichten, und das ist etwas, das mich wirklich anspricht, und es war eine sehr sch\u00f6ne Erfahrung, auch der Gemeinschaft mit den anderen Gr\u00fcndern. Und wir am\u00fcsieren uns pr\u00e4chtig, was ebenfalls wichtig ist. Es gibt verschiedene Leute mit verschiedenen Meinungen, und was sich gezeigt hat, ist die \"Katholizit\u00e4t\", die Tolkien bewirken kann, was f\u00fcr mich immer eine wichtige Sache war: dass Tolkien vereint. Und diese Einheit steht \u00fcber der Tatsache, dass es unterschiedliche Sensibilit\u00e4ten gibt, die letztendlich zweitrangig sind, denn das Wichtigste ist, dass wir uns f\u00fcr dieses Werk interessieren, weil es auf die eine oder andere Weise einen Einfluss auf unser Leben gehabt hat.<\/p>\n\n\n\n

Interessant ist in diesem Zusammenhang Tolkiens Konzept der Anwendbarkeit, dass er nicht absichtlich eine Allegorie anstrebt und daher ein Autor ist, der Menschen mit sehr unterschiedlichen Empfindungen und \u00dcberzeugungen erreichen kann.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Das ist grundlegend, nat\u00fcrlich ist es das. Dass es anwendbar ist, ist ein Recht, das niemandem verwehrt werden kann, denn es ist ein vom Autor gegebenes Recht, es ist heilig. Der erste, der eine Anwendung macht, bin ich. Ich sage in meinem Buch (\"Un camino inesperado\") nie, dass ich eine Allegorie mache, das ist eine Anschuldigung gegen mich von denen, die mich nicht gelesen haben. Im Prolog sage ich: \"Dies ist eine christliche Anwendung\". \"Eine\" Anwendung bedeutet nicht, dass es \"die\" Anwendung ist. Aber ich sage: Ich glaube, dass ich auf meine Art und Weise Tolkiens Bedeutung richtig verstanden habe. Ich bin bereit, mich zu irren, weil ich lernen will, aber mit den Daten, die ich habe, denke ich, dass das die Bedeutung ist. Es ist eine Sache, wenn es zutreffend ist, eine andere, wenn es nichts bedeutet. Denn wenn wir \u00fcber Anwendbarkeit sprechen, leugnen wir oft tief im Inneren den Sinn, die Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Das bedeutet nicht, dass Moria Abrahams Moria ist oder dass Aragorn etwas Bestimmtes sein muss. Das Wichtigste bei ATC ist es, ein Umfeld zu schaffen, in dem sich niemand dumm f\u00fchlt, weil er glaubt, dass Tolkiens Werke ihm in seinem Glauben geholfen haben. Es gibt viele von uns, deren Glaube durch Tolkiens Werke gest\u00e4rkt wurde, und daf\u00fcr gibt es einen Grund. Der \"Herr der Ringe\" ist ein grundlegend religi\u00f6ses und katholisches Werk (das sagt Tolkien in seinem Brief an Murray), es hat uns in unserem Glauben geholfen, und von da an sprechen wir dar\u00fcber, wir studieren es, wir schreiben Artikel... Die Frage ist, ob wir es als Katholiken studieren d\u00fcrfen, was sie uns nicht erlaubt haben, weil sie es als eine nebens\u00e4chliche Sache betrachten. Aber bei Tolkien ist es zentral. Das ist gewisserma\u00dfen die Absicht. <\/p>\n\n\n\n

Von dort aus k\u00f6nnen wir uns dann zusammensetzen und reden, und das ist das Sch\u00f6ne daran, und jeder kann seine Meinung sagen. Es geht darum, die verschiedenen Sensibilit\u00e4ten innerhalb der Vereinigung zusammenzubringen. In dem, was wesentlich ist, die Einheit, in dem, was zweitrangig ist, die Freiheit, und in allem die N\u00e4chstenliebe, wie der heilige Augustinus sagte. Und die Wahrheit ist, dass es sehr gut funktioniert, in diesem Sinne bin ich sehr gl\u00fccklich. Wir haben auch Leute getroffen, die sehr wissbegierig sind, weil sie sehr wenig \u00fcber Tolkien wissen. Das hat uns \u00fcberrascht, denn wir dachten, dass nur solche \"Freaks\" wie wir einer Vereinigung beitreten w\u00fcrden, aber nein, es sind Christen, denen Tolkiens Werk geholfen hat, sich selbst zu verstehen und die mehr wissen wollen.<\/p>\n\n\n\n

Wie hat sich die \"Dekonstruktion\" auf die Entstehung der Secret Fire-Saga ausgewirkt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Denn all diese Dekonstruktion von M\u00e4rchen und Geschichten hat, als ich zu Tolkien selbst kam, mein R\u00fcckenmark ber\u00fchrt, weil Tolkien praktisch die Quelle meiner gesamten vitalen, menschlichen und christlichen Erfahrung ist. \"Secret Fire\" ist eine Antwort. Ich begann, ein Problem zu erkennen, als meine Kinder erwachsen wurden und zu lesen begannen. Ich lese gerne, und ich m\u00f6chte, dass meine Kinder lesen, aber ich stellte fest, dass in allen B\u00fcchern, die sie aus der Schule (einer katholischen Schule) mit nach Hause brachten, die Hauptfiguren Monster waren. <\/p>\n\n\n\n

Ich begann, alles zu lesen, was sie mitbrachten, und war schockiert, denn ich war mit meiner Arbeit besch\u00e4ftigt und hatte mich von der kulturellen Welt ein wenig abgekapselt. Ich erinnere mich besonders an eines der B\u00fccher, das von einer Familie handelte, die am Rande eines Waldes lebte. Der Vater war ein m\u00fcrrischer und grausamer Holzf\u00e4ller, der Sohn machte ein Geheimnis aus seiner sexuellen Orientierung. Eines Tages verirrt sich die Tochter im Wald und trifft eine Hexe, die ihr erz\u00e4hlt, dass auf ihrer Familie ein Fluch lastet und dass sie einen Zauber aussprechen m\u00fcssen, um ihn zu l\u00f6sen, indem sich alle in der Badewanne ausziehen. <\/p>\n\n\n\n

Ich stamme aus der Generation von \"Fray Perico y su borrico\" und \"El pirata Garrapata\", und ich sagte: \"Aber was ist dazwischen passiert? Eine barbarische Sache war geschehen: die Dekonstruktion. Und ich bekam Angst. Also habe ich mit \"Fuego Secreto\" versucht, eine Erz\u00e4hlung f\u00fcr Kinder wiederherzustellen, die gesund war und in der die Archetypen von Gut und B\u00f6se der j\u00fcdisch-christlichen Vorstellung von Gut und B\u00f6se entsprachen. Denn mit der Dekonstruktion, die bereits in den 1980er Jahren von Jacques Derrida angek\u00fcndigt wurde, werden alle Geschichten \"dekonstruiert\" und die klassischen Helden durch Monster ersetzt.<\/p>\n\n\n\n

Ist dies ein bewusster Schritt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ja, das ist beabsichtigt. Ich spreche immer \u00fcber die Geschichten, mehr als \u00fcber Tolkien, \u00fcber diese Ver\u00e4nderung, die stattgefunden hat. Denn wenn man einen Film sieht, identifiziert man sich instinktiv mit dem Protagonisten. Das ist ganz nat\u00fcrlich. Man sieht zum Beispiel Indiana Jones, und man sieht einen Helden, der nicht perfekt sein muss, er kann ein schwacher Kerl sein, mit Problemen, aber er ist ein m\u00e4\u00dfig guter Mann und am Ende besiegt er das B\u00f6se. Nun sind 90 % der Protagonisten von Geschichten, Serien, Filmen Monster. <\/p>\n\n\n\n

Twilight, Hotel Transylvania, Vampirina, Monster High... Das ist Absicht. Denn ich kann die Gesellschaft nicht \u00e4ndern, wenn ich die Mythologie nicht \u00e4ndere. Die ersten Ver\u00e4nderungen sind nicht gesetzgeberisch, sie sind immer erz\u00e4hlerisch. Tyrannen wissen das sehr gut. Stalin wusste das ganz genau, und deshalb versammelte er alle Schriftsteller in seinem Haus und sagte: \"Ich trinke auf euch, Schriftsteller, Ingenieure der Seele\". Und er sagte, dass die Produktion von Seelen viel wichtiger sei als die Produktion von Panzern.<\/p>\n\n\n\n

Auch Goebbels wusste das. Deshalb war die Filmproduktion des Dritten Reiches enorm. Sie ver\u00e4nderte das erz\u00e4hlerische Bewusstsein. Der erste antisemitische Film, der im Dritten Reich in die Kinos kam, war \"Robert und Bertram\", und das war eine Kom\u00f6die. Es geht um zwei Gulfs (die typische sympathische Gulf-Figur), die aus dem Gef\u00e4ngnis kommen und in ein kleines Dorf kommen, wo es einen Juden gibt, der eine arische Frau heiraten will. Und die Gulfs fangen an, ihm lustige Streiche zu spielen. Es begann mit einer Kom\u00f6die und nach und nach... Sie begannen nicht mit \"El jud\u00edo Suss\", oder \"El jud\u00edo eterno\", sondern mit einer Kom\u00f6die. Denn die Ver\u00e4nderung ist am Anfang immer erz\u00e4hlerisch. <\/p>\n\n\n\n

Jetzt erleben wir auch eine Verschiebung der Erz\u00e4hlung, bei der Gut und B\u00f6se auf den Kopf gestellt werden. Der Protagonist, mit dem sich ein Kind identifiziert, ist ein Monster. Das ist interessant, denn es sagt ihm: \"Alles, was du im Laufe deines Lebens f\u00fcr monstr\u00f6s gehalten hast, alles, was deine Eltern dir als monstr\u00f6s erkl\u00e4rt haben (es k\u00f6nnte der Vampir sein, der Troll, die Hexe), ist nicht wahr, es ist gut. Was haben dir deine Eltern gesagt? Dass du so etwas nicht tun kannst? Sie haben sich geirrt, ja, du kannst es\".<\/p>\n\n\n\n

Archetypen sind sehr wichtig, denn in allen Filmen geht es darum, das, was wir in unserem Inneren \u00fcber Gut und B\u00f6se, gerecht und ungerecht denken, mit dem abzugleichen, was ich auf der Leinwand sehe. Der clevere Schachzug, der jetzt gemacht wird, besteht darin, den Archetyp zu \u00e4ndern und das Gute durch ein Monster zu repr\u00e4sentieren. Es gibt Leute, die das f\u00fcr einen Mangel an Barmherzigkeit halten, weil sie den B\u00f6sewicht nicht verstehen wollen. Ich sage nicht, dass die Figuren perfekt sein m\u00fcssen, aber wenn ich die Geschichte ver\u00e4ndere, wenn ich den Archetypus ver\u00e4ndere, dann zerst\u00f6re ich die Gesellschaft. Unter dem Vorwand des Geschlechts, des Patriarchats oder was auch immer, wird die Physiognomie der Person und damit der Gesellschaft tiefgreifend ver\u00e4ndert, weil wir uns mit den B\u00f6sewichten identifizieren. <\/p>\n\n\n\n

Deshalb habe ich gesagt: \"Ich werde B\u00fccher schreiben, in denen die B\u00f6sen die B\u00f6sen sind, und die Guten tun, was sie k\u00f6nnen\". Denn ich mag auch nicht den Archetyp des perfekten Ritters, aber ich bin f\u00fcr einen Protagonisten, der gegen das B\u00f6se k\u00e4mpft. Mit seinen Schw\u00e4chen, seinen Problemen, wie jeder andere auch. Deshalb sind alle meine Figuren in \"Fuego Secreto\" verwundet: David ist ein sehr intelligenter Junge, und deshalb wird er gemobbt und hat eine schlimme Zeit, \u00d3scar ist ein Hypochonder und hat Angst vor dem Tod, Paula f\u00fchlt sich zu Hause ignoriert, Coque ist ein Junge, der seinen Vater verloren hat und einen Stiefvater hat, der ihm das Leben unm\u00f6glich macht, und Dani verbirgt ein Geheimnis und hat immer eine spr\u00f6de Faser, die ein bisschen traurig ist. <\/p>\n\n\n\n

Es sind Figuren, die verwundet sind, aber diese Wunde hindert sie nicht nur nicht daran, gegen das B\u00f6se zu k\u00e4mpfen, sondern sie k\u00f6nnen aufgrund dieser Wunde gegen die B\u00f6sewichte k\u00e4mpfen. In diesem Fall sind die B\u00f6sewichte die Diener des Meisters der L\u00fcge, der versucht, ihr Leben unm\u00f6glich zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Ist die Geschichte allegorisch?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ja, absolut, es gibt keine Anwendbarkeit, denn ich wei\u00df nicht, ich bin nicht so schlau wie Tolkien, das ist allegorisch. Der Meister der L\u00fcge hat eine Armee von L\u00fcgen, und in der Saga nimmt eine L\u00fcge, wenn sie sich durchsetzt und man sie glaubt, Gestalt an. Das sind die Finsteren, Figuren, die Monster sind und verschiedene Formen annehmen, um dich anzugreifen und dich in ein Gespenst zu verwandeln, das von diesen L\u00fcgen \u00fcberzeugt ist. Sie werden von drei Lehrern in diesen Kampf gef\u00fchrt, n\u00e4mlich von Chesterton, Lewis und Tolkien. Mit Ihrer eigenen Realit\u00e4t, die der Meister der L\u00fcge Ihnen durch seine Monster als schrecklich vorgaukeln will, k\u00f6nnen Sie ihn besiegen.<\/p>\n\n\n\n

Auf diesen Teil der Ausbildung habe ich im zweiten Buch sehr viel Wert gelegt, denn ich wollte eine Figur einbauen, die ein typischer Mentor ist, wie in \"Karate Kid\", der lustig redet, denn ich liebe Mentoren, die lustig reden. Aber er hat eine sehr wichtige Rolle, die darin besteht, uns zu lehren, uns selbst nicht zu ernst zu nehmen, denn, wie Chesterton sagte, fiel der Teufel durch die Schwerkraft: das ist ein Wortspiel, als ob er sagen wollte, dass er sich selbst zu ernst genommen hat und deshalb fiel er. Deshalb hat der Teil des geistigen Kampfes mit dem Trainer ein komisches Element, aber gleichzeitig auch ein sehr ernstes.<\/p>\n\n\n\n

Ich bin erstaunt, dass mir viele Erwachsene gesagt haben, dass es ihnen geholfen hat, denn ich werde von vielen Kindern, aber auch von vielen Eltern gelesen.<\/p>\n\n\n\n

Und dann ist die Entwicklung die eines klassischen Fantasy-Abenteuers. Es ist mehr wie Narnia als Herr der Ringe, aber das liegt daran, dass ich noch nicht bereit bin f\u00fcr High Fantasy. Aber ich liebe Narnia sehr, ich liebe Lewis sehr, nicht so sehr wie Tolkien, aber ich liebe ihn auch sehr.<\/p>\n\n\n\n

Wie war die Reaktion der Leser?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich hatte die Gelegenheit, viele Schulen zu besuchen, viele von ihnen staatliche, katholische, aber auch viele \u00f6ffentliche. Das ist sehr interessant. Denn trotz der Tatsache, dass ich allegorisch war, freue ich mich, dass viele Kinder die B\u00fccher selbst lesen, und es hilft ihnen in sich selbst. Und das gef\u00e4llt mir sehr gut, denn ich sage immer, dass das Erz\u00e4hlen hilft, wie Aristoteles sagte, durch Katharsis. Eine Geschichte verk\u00fcndet einem in gewisser Weise Gott. Von Balthasar sagte, dass jede Geschichte, ob man sie mag oder nicht, religi\u00f6s ist.<\/p>\n\n\n\n

Ich bin auf einige sehr coole F\u00e4lle gesto\u00dfen, zum Beispiel auf den eines Jungen in einer \u00f6ffentlichen Schule, die \u00fcberhaupt nicht christlich ist, in der f\u00fcnften und sechsten Klasse der Grundschule. Die Lehrerin erz\u00e4hlte mir, dass dieser Junge gerne Monster und h\u00e4ssliche, dunkle Dinge zeichnete. Einmal fragte ihn der Lehrer: \"Aber was sind das f\u00fcr h\u00e4ssliche Zeichnungen? Und der Junge antwortete: \"Das sind D\u00e4monen\". Ich vermute, er hat das aus einem Manga oder so \u00e4hnlich. Die Lehrerin erz\u00e4hlte mir, dass er nach der Lekt\u00fcre der ersten beiden \"Secret Fire\"-B\u00fccher aufgeh\u00f6rt hat, diese Bilder zu zeichnen. <\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr mich ist das gro\u00dfartig, ich danke Gott, das habe ich nicht verdient. Denn, nat\u00fcrlich, dieses Kind, welche Referenzen hat es? Wer wei\u00df, welche Probleme er zu Hause hat, und wenn er nur Maleficent, Vampirina und Hotel Transylvania kennt, was soll er dann zeichnen? Und doch hat das Lesen meiner B\u00fccher eine Ver\u00e4nderung in ihm bewirkt. Und das liegt nicht an meiner Genialit\u00e4t, denn die habe ich nicht, aber die einfache Darstellung des Kampfes des Guten gegen das B\u00f6se hilft ihnen enorm, und das ist etwas, wozu sie im Moment keinen Zugang haben.<\/p>\n\n\n\n

Und schlie\u00dflich, was sind Ihre aktuellen Projekte?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Zurzeit arbeite ich viel an der Verfilmung von \"Fuego Secreto\", weil wir die B\u00fccher in Zeichentrickfilme umwandeln. Au\u00dferdem beende ich gerade einen Essay f\u00fcr Ediciones Encuentro, in dem es darum geht, wie wir das, was in unserem Leben passiert, erz\u00e4hlerisch verstehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte weiterhin Erz\u00e4hlungen schreiben, aber mit diesen anderen Projekten wird es noch eine Weile dauern. Ich m\u00f6chte, dass das n\u00e4chste Buch nicht f\u00fcr Kinder, sondern f\u00fcr Jugendliche und Erwachsene ist.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diego Blanco es investigador cultural, guionista y productor de TV. Ha publicado con Ediciones Encuentro \u201cUn camino inesperado\u201d (2016), \u201c\u00c9rase una vez el Evangelio en los cuentos\u201d (2020) y \u201cEl club del Fuego Secreto\u201d, una saga infantil de 7 libros que concluy\u00f3 en junio de 2023. 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