Das Gr\u00fcndungslicht des Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n
Am 30. September 1928 begab sich Escriv\u00e1 in das Kloster der Vinzentiner, das sich damals am n\u00f6rdlichen Stadtrand von Madrid befand, um mit sechs anderen Priestern Exerzitien zu halten. Am Dienstag, dem 2. Oktober, zog er sich nach der Messe und einem Vortrag in sein Zimmer zur\u00fcck und las einige Papiere, in denen er Ideen und Ereignisse niedergeschrieben hatte, die er als Inspirationen von Gott betrachtete. <\/p>\n\n\n\n
Bei der Zusammenstellung \"der losen Notizen, die ich mir bis dahin gemacht hatte\" (Intime Notizen<\/em> -von nun an AI<\/em>-Nr. 306), sagte er pl\u00f6tzlich: \"Es war der Wille Jesu, dass sie beginnen sollten, zu geben konkrete Ausgestaltung<\/em> zu seinem Werk\" (AI<\/em>Nr. 331). Escriv\u00e1 \"realisiert<\/em> von der sch\u00f6nen und schweren Last, die der Herr in seiner unerkl\u00e4rlichen G\u00fcte auf ihre Schultern gelegt hatte\" (AI<\/em>306). Sp\u00e4ter w\u00fcrde er sagen, dass er eine Gnade \u00fcbernat\u00fcrlichen Charakters, eine \"Erleuchtung\", erhalten habe. zum gesamten Werk<\/em>\" (AI<\/em>306), eine \"klare allgemeine Vorstellung von meinem Auftrag\" (AI<\/em>Nr. 179), die ein enormes apostolisches Panorama er\u00f6ffnete.<\/p>\n\n\n\n Aufgeregt, weil er gerade \"den Willen Gottes\" gesehen hatte (AI<\/em>Nr. 978b), f\u00fcr die er so sehr gebetet hatte, kniete er nieder und dankte. Dann h\u00f6rte er \"den Klang der Glocken der Pfarrei Unserer Lieben Frau von den Engeln\" (AI<\/em>306), der die Gl\u00e4ubigen am Fest der Kustoden zur Messe rief; sp\u00e4ter betrachtete er dieses Ereignis als Zeichen der F\u00fcrsprache der Heiligen Maria und der Engel im Augenblick der Gr\u00fcndung.<\/p>\n\n\n\n So viel zum Bericht von Escriv\u00e1 selbst, dem einzigen Zeugen der Ereignisse, die sich bei der urspr\u00fcnglichen Gr\u00fcndung der Opus Dei<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Der Gr\u00fcnder hat den Inhalt dessen, was er sah, nicht erkl\u00e4rt oder aufgeschrieben - er wird immer das Verb siehe<\/em>- an diesem Tag. Alles deutet darauf hin, dass er ein gro\u00dfes \u00fcbernat\u00fcrliches Licht nicht in einem einzigen Text zusammenfassen wollte. In der Tat gibt es praktisch keine Schriften von ihm vor M\u00e4rz 1930, als ob er f\u00fcr sich behalten wollte, was seit der Gr\u00fcndung (2. Oktober 1928) bis zu dem Moment geschah, als er begriff, dass es Frauen in der Kirche geben w\u00fcrde. Opus Dei<\/a> (14. Februar 1930). Daher muss der Zuh\u00f6rer Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 glauben, wenn er beteuert, eine g\u00f6ttliche Botschaft erhalten zu haben.<\/p>\n\n\n\n Nun, Escriv\u00e1 bezog sich bis zum Ende seiner Tage auf das grundlegende Licht. Sein Leben, seine Predigten und seine Schriften bieten einige Anhaltspunkte daf\u00fcr, was geschehen ist. Konkret - und das ist auch bei anderen charismatischen Institutionen in der Kirche der Fall - finden wir in dieser Ausstrahlung zwei miteinander verwobene Dimensionen: einen Geist und eine Institution.<\/p>\n\n\n\n Am 2. Oktober 1928 sp\u00fcrte Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1, dass er eine g\u00f6ttliche Botschaft erhalten hatte. Er verstand, dass er eine Gnade, eine g\u00f6ttliche Kraft, ein Licht des Heiligen Geistes erhalten hatte. Es handelte sich keineswegs um ein Konzept, das nach einem intellektuellen Reflexionsprozess geschmiedet wurde, oder um eine brillante Inspiration, die sich aus den Lehren des Lehramtes, der Kirchenv\u00e4ter und der klassischen und zeitgen\u00f6ssischen geistlichen Autoren ergab. Es war ein Geist, der ihm universell erschien, der f\u00fcr jeden Ort, jede Zeit und jede Kultur bestimmt war.<\/p>\n\n\n\n Das Herz des Charismas lag in der S\u00e4kularit\u00e4t<\/em> als den Weg, ein Heiliger zu sein: mit Jesus Christus vereint zu sein und ihn bekannt zu machen, wo immer man arbeitet und wohnt, war die Botschaft. Nach seinen eigenen Worten sollte er Jahre sp\u00e4ter \"bei Menschen aller Gesellschaftsschichten den Wunsch nach christlicher Vollkommenheit inmitten der Welt f\u00f6rdern\", \"indem er sich an den verschiedensten menschlichen Aufgaben beteiligt\" (Konversationen<\/em>Nr. 24 und 61).<\/p>\n\n\n\n Damals stellte die Kirche Heiligkeit als etwas dar, das f\u00fcr jeden m\u00f6glich ist, auch im weltlichen Bereich. Aber der Wunsch, ein Heiliger zu sein, wurde im Allgemeinen als eine Berufung zum Ordensstand betrachtet. Die geistliche Literatur sprach von den Graden der Heiligkeit, die auf Erden erreicht werden konnten, und die h\u00f6chste Stufe wurde im geweihten Leben erreicht. <\/p>\n\n\n\n So wurde die Existenz von etwas weniger als einem Prozent der Mitglieder der Kirche - den Geweihten - als der beste oder vollkommenste Weg zu Gott dargestellt. Es gen\u00fcgte, eine katholische Kirche zu betreten, um so viele Statuen von geweihten Heiligen und Heiligen zu sehen, ein paar von weltlichen Priestern und keine von Laien.<\/p>\n\n\n\n Der Geist, den Escriv\u00e1 empfangen hatte, richtete sich an die s\u00e4kulare<\/em> die in der Kirche die Laien und die weltlichen Priester sind, von denen die meisten Di\u00f6zesanpriester sind. Ich habe gesagt, dass diese 99 Prozent der einfachen Christen von Gott berufen sind, in den menschlichen und zeitlichen Realit\u00e4ten den Weg zu entdecken, der zur christlichen F\u00fclle, zur Identifikation mit Jesus Christus f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Neben der Gabe wurde auch das Charisma in den Augen der Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> als eine Mission und eine Aufgabe. Gott hat ihn berufen, allen Menschen die Heiligkeit zu verk\u00fcnden, zu erkl\u00e4ren, dass die Identifikation mit Christus in der eigenen Lebenssituation m\u00f6glich ist.<\/p>\n\n\n\n Er vertrat die Auffassung, dass die Weitergabe dieser Botschaft in und von einer christlichen Gemeinschaft aus erfolgen sollte; er hatte nicht vor, sie durch ein Buch oder die damaligen Medien wie Radio oder Presse zu verbreiten. Dies w\u00fcrde durch Menschen geschehen, die durch einen Ruf Gottes - eine spezifische g\u00f6ttliche Berufung - in eine christliche Familie eingegliedert sind, durch individuelle Unterscheidung und die Akzeptanz derjenigen, die die Institution leiten w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n Diejenigen, die zu dieser geistlichen Familie geh\u00f6ren, w\u00fcrden das Charisma pers\u00f6nlich leben - sie w\u00fcrden es sich zu eigen machen, sie w\u00fcrden es sich zu eigen machen. inkarniert<\/em>Sie w\u00fcrden es dann mit den anderen Mitgliedern der Institution teilen und drittens w\u00fcrden sie es auf die Menschen, die sie kennen, und auf die Gesellschaft als Ganzes ausstrahlen.<\/p>\n\n\n\n Au\u00dferdem war er am Gr\u00fcndungstag der Meinung, dass die Botschaft zwar f\u00fcr alle weltlichen Menschen in der Kirche bestimmt war, die Mitglieder der Institution aber nur m\u00e4nnlich sein w\u00fcrden, Laien<\/a> und Di\u00f6zesanpriestern.<\/p>\n\n\n\n Nach dem 2. Oktober 1928 suchte Escriv\u00e1 eine kirchliche Einrichtung, die das Charisma hatte, das er erhalten hatte, denn er wollte nicht der Gr\u00fcnder von etwas Neuem sein. Nachdem er Informationen von verschiedenen frommen Vereinigungen, Terti\u00e4rorden und Verb\u00e4nden in Spanien, den Vereinigten Staaten, Frankreich, Holland, Ungarn, Italien und Polen erhalten hatte, kam er zu dem Schluss, dass keiner von ihnen den gleichen Geist besa\u00df wie er selbst. <\/p>\n\n\n\n Die Monate vergingen, und am 14. Februar 1930 verstand sie, dass Gott sie darum bat, dass auch Frauen in der Institution vertreten sein sollten, und dass er sie gleichzeitig dazu berief, einen neuen Weg der Heiligkeit und des Apostolats in der Kirche einzuschlagen.<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Escriv\u00e1 wusste, dass das urspr\u00fcngliche Gr\u00fcndungslicht der Kern einer Lehre war, die f\u00fcr weitere Entwicklungen offen war, etwas, das den Bogen seines Lebens spannen sollte. So erhielt er zum Beispiel 1931 zwei wichtige Grundlichter, die das urspr\u00fcngliche untermauerten. <\/p>\n\n\n\n Am 7. August gewann er ein neues Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Worte Jesu Christi: \"Wenn ich auf Erden erh\u00f6ht bin, werde ich alle Menschen zu mir ziehen\" (Joh 12,32): Der Christ stellt Christus in den Mittelpunkt seiner T\u00e4tigkeit in der Welt. Auf diese Weise wurde die berufliche Arbeit als die Sache betrachtet, die der Einzelne heiligen muss, und als das Instrument, mit dem er sich selbst und andere heiligt. <\/p>\n\n\n\n Dann, am 16. Oktober, w\u00e4hrend einer Stra\u00dfenbahnfahrt, sp\u00fcrte er pl\u00f6tzlich \"das Wirken des Herrn, der diese zarte Anrufung in meinem Herzen und auf meinen Lippen aufkeimen lie\u00df, mit der Kraft von etwas zwingend Notwendigem: Abba<\/em>! Pater<\/em>(Brief 29, Nr. 60); seither hat er darauf hingewiesen, dass die Grundlage des Geistes des Opus Dei ein tiefes Gef\u00fchl f\u00fcr die g\u00f6ttliche Abstammung<\/a>.<\/p>\n\n\n\n![\"Opus](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/paules_fundacion-opus-dei.jpg\")
Ein Geist und eine Institution<\/h2>\n\n\n\n
Eine christliche Botschaft<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Die zentrale Rolle der Laien<\/h2>\n\n\n\n
![\"opus](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/mujeres-opus-dei.jpg\")
Eine Familie in der Kirche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Weitere Entwicklung<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/beatificacionopus-dei.jpg\")
Arbeit als Mittel zur Heiligung<\/h2>\n\n\n\n