Sp\u00e4ter, im Jahr 382, zog er nach Rom und wurde Sekret\u00e4r und Berater von Papst Damasus. Dieser bat ihn, eine neue \u00dcbersetzung der Bibel ins Lateinische anzufertigen. Dar\u00fcber hinaus war er in Rom der geistliche F\u00fchrer mehrerer Mitglieder des r\u00f6mischen Adels, haupts\u00e4chlich Frauen, wie Paula, Marcela, Asela und Lea. Mit ihm vertieften diese adligen Frauen ihre Bibellekt\u00fcre in einem \"Z\u00f6nakulum, das auf der rigorosen Lekt\u00fcre und dem Studium der Heiligen Schrift beruht\", so Papst Franziskus in einem Apostolisches Schreiben \u00fcber den heiligen Hieronymus, das im Jahr 2020 zum 16.<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Im Jahr 385, nach dem Tod des Papstes, machte sich der heilige Hieronymus in Begleitung einiger seiner Anh\u00e4nger auf den Weg ins Heilige Land. Nachdem er \u00c4gypten durchquert hatte, begab er sich nach Bethlehem, wo er dank der adligen Paula zwei Kl\u00f6ster gr\u00fcndete, eines f\u00fcr M\u00e4nner und eines f\u00fcr Frauen, sowie eine Herberge f\u00fcr Pilger ins Heilige Land, \"da er dachte, dass Maria und Josef keine Bleibe gefunden hatten\".<\/p>\n\n\n\n In den H\u00f6hlen von Bethlehem, in der N\u00e4he der Geburtsgrotte, verfasste er die Vulgata, eine lateinische \u00dcbersetzung der gesamten Bibel. Dar\u00fcber hinaus \"kommentierte der heilige Hieronymus das Wort Gottes; er verteidigte den Glauben, indem er verschiedene H\u00e4resien energisch bek\u00e4mpfte; er ermahnte die M\u00f6nche zur Vollkommenheit; er unterrichtete junge Studenten in klassischer und christlicher Kultur; er empfing Pilger, die das Heilige Land besuchten, in pastoralem Geist\", so Papst Benedikt XVI. in zwei Audienzen im Jahr 2007 (am 7.<\/a> y 14. November<\/a>), die dem Heiligen Hieronymus gewidmet sind. Der Heilige starb in denselben Grotten am 30. September 420. 1567 wurde er von Pius V. zum Kirchenlehrer ernannt.<\/p>\n\n\n Papst Benedikt XVI. erinnerte daran, dass der heilige Hieronymus \"die Bibel in den Mittelpunkt seines Lebens stellte: Er \u00fcbersetzte sie ins Lateinische, kommentierte sie in seinen Werken und bem\u00fchte sich vor allem, sie in seinem langen irdischen Leben konkret zu leben, trotz des bekanntlich schwierigen und feurigen Charakters, den ihm die Natur gab\".<\/p>\n\n\n\n Papst Franziskus weist in seinem apostolischen Schreiben \"Scripturae Sacrae Affectus\" darauf hin, dass die Liebe des heiligen Hieronymus zur Heiligen Schrift merkw\u00fcrdigerweise nicht von Anfang an vorhanden war. Der Papst weist darauf hin, dass der heilige Hieronymus \"von Jugend an die klare Sch\u00f6nheit der klassischen lateinischen Texte liebte, und im Vergleich dazu erschienen ihm die Schriften der Bibel zun\u00e4chst grob und ungenau, zu grob f\u00fcr seinen feinen literarischen Geschmack\". Er hatte jedoch einen Traum, in dem ihm der Herr als Richter erschien: \"Nach meinem Zustand befragt, antwortete ich, dass ich ein Christ sei. Aber derjenige, der dort sa\u00df, sagte zu mir: 'Du l\u00fcgst; du bist ein Ciceronier, du bist kein Christ'\". Dieser Traum f\u00fchrte dazu, dass Hieronymus erkannte, dass er die klassischen Texte mehr liebte als die Bibel, und dies war der Beginn seiner Liebe zum Wort Gottes.<\/p>\n\n\n\n Der Papst kommentiert weiter: \"In j\u00fcngster Zeit haben die Exegeten das erz\u00e4hlerische und poetische Genie der Bibel entdeckt, das gerade wegen seiner Ausdruckskraft gepriesen wird. Hieronymus hingegen betonte in der Heiligen Schrift eher den bescheidenen Charakter, mit dem Gott sich offenbarte, indem er sich in der rauen und fast primitiven Natur der hebr\u00e4ischen Sprache ausdr\u00fcckte, verglichen mit der Raffinesse des ciceronischen Lateins. Daher widmete er sich der Heiligen Schrift nicht aus \u00e4sthetischem Geschmack, sondern - wie man wei\u00df - nur, weil sie ihn dazu brachte, Christus zu erkennen, denn die Heilige Schrift zu ignorieren hei\u00dft, Christus zu ignorieren\".<\/p>\n\n\n\n Der Papst \u00e4u\u00dferte sich auch zu dem Verfahren, das der heilige Hieronymus bei der \u00dcbersetzung der Bibel anwandte: \"Es ist interessant, die Kriterien zu beachten, die der gro\u00dfe Bibelgelehrte bei seiner Arbeit als \u00dcbersetzer befolgte. Er verr\u00e4t sie selbst, wenn er sagt, dass er sogar die Reihenfolge der Worte der Heiligen Schrift respektiert, denn in ihr, so sagt er, 'ist sogar die Reihenfolge der Worte ein Geheimnis', das hei\u00dft eine Offenbarung. <\/p>\n\n\n\n Au\u00dferdem bekr\u00e4ftigt er die Notwendigkeit, auf die Originaltexte zur\u00fcckzugreifen: \"Wenn unter den Lateinern ein Streit \u00fcber das Neue Testament wegen unterschiedlicher Lesarten der Handschriften entsteht, m\u00fcssen wir auf das Original zur\u00fcckgreifen, das hei\u00dft auf den griechischen Text, in dem das Neue Testament geschrieben wurde. Dasselbe gilt f\u00fcr das Alte Testament: Wenn es Abweichungen zwischen dem griechischen und dem lateinischen Text gibt, m\u00fcssen wir auf den urspr\u00fcnglichen Text, das Hebr\u00e4ische, zur\u00fcckgreifen; auf diese Weise k\u00f6nnen wir alles, was der Quelle entspringt, in den B\u00e4chen wiederfinden.<\/p>\n\n\n\n Die Vulgata wurde so genannt, weil sie von den \"Vulg\u00e4ren\", dem Volk, schnell akzeptiert wurde. Papst Franziskus erkl\u00e4rt ihren Ursprung so: \"Die 's\u00fc\u00dfeste Frucht der m\u00fchsamen Aussaat' von Hieronymus' Studium des Griechischen und Hebr\u00e4ischen ist die \u00dcbersetzung des Alten Testaments aus dem hebr\u00e4ischen Original ins Lateinische. Bis zu diesem Zeitpunkt konnten die Christen im R\u00f6mischen Reich die Bibel nur auf Griechisch lesen, und zwar vollst\u00e4ndig. W\u00e4hrend die B\u00fccher des Neuen Testaments auf Griechisch verfasst worden waren, gab es f\u00fcr das Alte Testament eine vollst\u00e4ndige \u00dcbersetzung, die so genannte Septuaginta (d. h. die Version der Siebzig), die von der j\u00fcdischen Gemeinde in Alexandria um das 2. <\/p>\n\n\n\n F\u00fcr die lateinischsprachigen Leser gab es jedoch keine vollst\u00e4ndige Fassung der Bibel in ihrer eigenen Sprache, sondern nur einige unvollst\u00e4ndige \u00dcbersetzungen aus dem Griechischen. Hieronymus und seinen Nachfolgern kommt das Verdienst zu, eine Revision und Neu\u00fcbersetzung der gesamten Heiligen Schrift vorgenommen zu haben. Mit der Ermutigung von Papst Damasus begann Hieronymus in Rom mit der Revision der Evangelien und der Psalmen, und dann begann er in seiner Klause in Bethlehem mit der \u00dcbersetzung aller B\u00fccher des Alten Testaments direkt aus dem Hebr\u00e4ischen, eine Arbeit, die sich \u00fcber Jahre hinzog.<\/p>\n\n\n\n Um dieses \u00dcbersetzungswerk zu vollenden, nutzte Hieronymus seine Kenntnisse des Griechischen und Hebr\u00e4ischen sowie seine solide lateinische Ausbildung und griff auf die ihm zur Verf\u00fcgung stehenden philologischen Hilfsmittel zur\u00fcck, insbesondere auf den Hexaplas des Origenes. Der endg\u00fcltige Text verbindet die Kontinuit\u00e4t der heute gebr\u00e4uchlichen Formeln mit einer st\u00e4rkeren Ann\u00e4herung an den hebr\u00e4ischen Stil, ohne dabei die Eleganz der lateinischen Sprache zu opfern. Das Ergebnis ist ein wahres Monument, das die Kulturgeschichte des Abendlandes gepr\u00e4gt und die theologische Sprache beeinflusst hat. Trotz anf\u00e4nglicher Ablehnung wurde die \u00dcbersetzung des Hieronymus sofort zum gemeinsamen Erbe von Gelehrten und Christen, daher der Name Vulgata. Das mittelalterliche Europa lernte auf den Seiten der von Hieronymus \u00fcbersetzten Bibel zu lesen, zu beten und zu denken\".<\/p>\n\n\n\nIn Bethlehem<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Wie seine Liebe zur Heiligen Schrift geboren wurde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Prozess der Bibel\u00fcbersetzung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Die Vulgata<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
M\u00f6glichkeit von neuen \u00dcbersetzungen<\/h2>\n\n\n\n
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