Es mag \u00fcberraschen, aber das Christk\u00f6nigsfest ist ein recht junges Fest. Es wurde im Jahr 1925 von Papst Pius XI. angesichts der zunehmenden S\u00e4kularisierung der Welt eingef\u00fchrt. Damit wollte die Kirche die Souver\u00e4nit\u00e4t Christi \u00fcber die gesamte Sch\u00f6pfung, einschlie\u00dflich der Menschheit und ihrer Geschichte, betonen. <\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet nat\u00fcrlich nicht, dass die Kirche 1925 die Idee \"erfunden\" hat, dass Jesus K\u00f6nig ist. Die Kirche wei\u00df seit den Aposteln, dass Christus K\u00f6nig ist, aber sie wollte diese Realit\u00e4t unterstreichen, da ihre Herrschaft \u00fcber die Welt zunehmend in Frage gestellt wird... Die erste Herausforderung bestand auch f\u00fcr Jesus darin, den Begriff seines K\u00f6nigtums von weltlichen Konnotationen zu befreien. <\/p>\n\n\n\n
Bei mehreren Gelegenheiten sehen wir, wie die Juden ihn zum K\u00f6nig ausrufen, weil sie wollen, dass er ein weltlicher politisch-milit\u00e4rischer F\u00fchrer wird, der sie von der r\u00f6mischen Herrschaft befreit. Aber jedes Mal wich Jesus aus, indem er jede Art von K\u00f6nigtum ablehnte. Auch dem zynischen Pilatus, der sich um die Bedrohung der r\u00f6mischen Hegemonie in der Region sorgte, machte er klar, dass sein Reich \"... kein K\u00f6nig sein w\u00fcrde\".ist nicht von dieser Welt<\/em>\" (Joh 18,36). Im Laufe des dreij\u00e4hrigen Zyklus der Sonntagslesungen stellt uns die Kirche verschiedene Aspekte des K\u00f6nigtums Christi vor, das wie immer weit \u00fcber die weltliche Vorstellung von Macht und Autorit\u00e4t hinausgeht. <\/p>\n\n\n\n In den heutigen Lesungen, mit denen wir das Kirchenjahr abschlie\u00dfen, wird uns gezeigt, wie Jesus am Ende der Zeit kommt, um \"...\".Richten der Lebenden und der Toten<\/em>\"wie wir im Glaubensbekenntnis sagen. <\/p>\n\n\n\n Die zweite Lesung sagt uns, dass \"alles wird unter seine F\u00fc\u00dfe gelegt werden<\/em>\". Aber wie immer hilft uns die erste Lesung, das Evangelium zu verstehen, und beschreibt das K\u00f6nigtum als Hirtenamt f\u00fcr das Volk. Ein guter K\u00f6nig war wie ein guter Hirte, der sich um die ganze Herde k\u00fcmmerte, alle im Blick behielt und die Verirrten rettete. Wahres K\u00f6nigtum bedeutet nicht, \u00fcber das Volk zu herrschen, sondern ihm zu dienen. Dies war das K\u00f6nigtum Jesu, und es ist die Form des K\u00f6nigtums, die er uns nicht nur anbietet, sondern von uns erwartet. Unser eigenes Urteil wird darauf basieren, ob wir eine Form des dienenden K\u00f6nigtums leben oder nicht.<\/p>\n\n\n\n So ist das Evangelium das ber\u00fchmte Gleichnis von den Schafen und den B\u00f6cken, das das allgemeine Gericht \u00fcber die gesamte Menschheit beschreibt, das am Ende der Zeit stattfinden wird. Die Schafe zur Rechten des Herrn, die sich ihm im Himmel anschlie\u00dfen werden, sind diejenigen, die sich um die Bed\u00fcrftigen gek\u00fcmmert haben. Diese Schafe waren f\u00fcrsorgliche Hirten, die jede Autorit\u00e4t, die sie hatten, ob zu viel oder zu wenig, nutzten, um anderen zu helfen. Sie lebten eine Herrschaft des Dienens. Die B\u00f6cke zur Linken Christi, die in die H\u00f6lle geschickt werden, sind diejenigen, die ihre leidenden Br\u00fcder vernachl\u00e4ssigten. Sie nutzten die Privilegien, die sie selbsts\u00fcchtig genossen, und ihre Macht zum Vergn\u00fcgen. Ihr K\u00f6nigtum bestand darin, sich \u00fcber andere zu erheben. Die Wahl ist schwer: Welche Form des K\u00f6nigtums werden wir w\u00e4hlen? Die eine f\u00fchrt in den Himmel, die andere in die H\u00f6lle.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen. <\/p>\n\n\n\nDie Homilie zu den Lesungen des Hochfestes Christk\u00f6nig<\/h2>\n\n\n\n