{"id":34484,"date":"2023-12-09T06:00:00","date_gmt":"2023-12-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34484"},"modified":"2024-04-24T11:36:24","modified_gmt":"2024-04-24T09:36:24","slug":"athiopien-heimatland-menschheit-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/etiopia-patria-humanidad-ii\/","title":{"rendered":"\u00c4thiopien: Heimatland der Menschheit (II)"},"content":{"rendered":"

Wie bereits im vorangegangenen Artikel erw\u00e4hnt, gibt es in \u00c4thiopien mehrere semitische Sprachen mit besonderen Merkmalen. Die \u00e4lteste und bekannteste ist die liturgische und literarische Sprache der \u00e4thiopischen Tawahedo-Orthodoxen Kirche, Ge'ez. Es handelt sich um eine s\u00fcdarabische semitische Sprache, die mit dem Sab\u00e4ischen verwandt ist und mit einem Alphabet geschrieben wird, das ebenfalls Ge'ez genannt wird (und das den Sprachen Amharisch, Tigrinya und Tigrinya, ihren direkten Nachfahren, sowie anderen \u00e4thiopischen Sprachen gemeinsam ist).<\/p>\n\n\n\n

Eine einzigartige Kultur<\/h2>\n\n\n\n

Ge'ez scheint sich von einer noch \u00e4lteren Sprache abzuleiten, die im K\u00f6nigreich D'mt gesprochen wurde, direkt mit dem Sab\u00e4ischen verwandt ist und mit demselben sudarabischen Musnad-Alphabet geschrieben wird. Heute ist sie in gesprochener Form praktisch ausgestorben und wurde durch Amharisch (die offizielle Landessprache \u00c4thiopiens), Tigrinya, Tigrinya und andere semitische Sprachen ersetzt, w\u00e4hrend die andere weit verbreitete Sprache in \u00c4thiopien Oromo ist (die kuschitische Sprache der Oromo, der gr\u00f6\u00dften ethnischen Gruppe des Landes). Arabisch, Somali, semitische Sprachen wie Gauguaz und andere sind ebenfalls vertreten, so dass es insgesamt mehr als 90 Sprachen und 100 ethnische Gruppen gibt.<\/p>\n\n\n\n

Die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung ist christlich (\u00fcber 62%) und geh\u00f6rt zumeist der orthodoxen Tawahedo-Kirche an. Ein Drittel der Bev\u00f6lkerung hingegen geh\u00f6rt dem Islam an, der bereits zu Lebzeiten Mohammeds in die Region kam (ber\u00fchmt ist die Episode, in der der Aksum-K\u00f6nig Ashama einige Dutzend seiner in Mekka von Heiden verfolgten Gef\u00e4hrten aufnahm).<\/p>\n\n\n\n

Ber\u00fchmt ist auch die Existenz einer sehr alten j\u00fcdischen Gemeinschaft, der Beta Israel (auch bekannt als Falashah), deren Urspr\u00fcnge sich in der Zeit verlieren und die fast vollst\u00e4ndig aus \u00c4thiopien evakuiert wurde. W\u00e4hrend der DERG-\u00c4ra wanderten die Beta Israel aufgrund von Hungersnot, Diskriminierung und staatlicher Gewalt in den Sudan aus, wo sie ebenfalls auf eine feindselige Regierung trafen. Da sie in den Fl\u00fcchtlingslagern \u00fcberf\u00fcllt waren und auf den langen W\u00fcstendurchquerungen zwischen \u00c4thiopien und dem Sudan zu Hunderten starben, organisierte Israel zwischen den 1980er und 1990er Jahren eine Reihe geheimer Missionen, die als Operation Moses, Operation Joshua und Operation Solomon bezeichnet wurden und bei denen etwa 95 000 \u00e4thiopische Juden, 85% der Gemeinschaft, per Luftfracht transportiert wurden. Heute leben 135.000 \u00e4thiopische Juden in Israel (die auch hier im Laufe der Jahre diskriminiert wurden) und etwa 4.000 in \u00c4thiopien.<\/p>\n\n\n\n

Ein weiteres interessantes religi\u00f6ses Ph\u00e4nomen im Land ist das der Rastafari (im vorigen Artikel erw\u00e4hnt), die zwar die heiligen B\u00fccher und die Lehre der \u00e4thiopisch-orthodoxen Kirche anerkennen, aber die Figur des Haile Selassie als \"Jesus in seiner zweiten Ankunft in Herrlichkeit\" verehren. Diese Doktrin entstand haupts\u00e4chlich als eine Form des \"\u00e4thiopischen\" Nationalismus und entwickelte sich durch die Predigten ihres F\u00fchrers und Gr\u00fcnders, des Jamaikaners Marcus Mosiah Garvey (1887-1940), der sich vor allem durch die Reggae-Musik anderer Jamaikaner, Bob Marley (1945-1981) und Peter Tosh (1944-1987), weltweit verbreitete.<\/p>\n\n\n\n

Die Rastafari haben gro\u00dfen Respekt vor anderen Religionen, auch wenn sie den Polytheismus ablehnen, und glauben, dass Haile Selassie I. nicht gestorben ist, sondern sich nur freiwillig vor den Augen der Menschheit versteckt hat.<\/p>\n\n\n\n

Christentum in \u00c4thiopien<\/h2>\n\n\n\n

Die Mehrheit der \u00e4thiopischen Christen bekennt sich zum tawahedo-orthodoxen Glauben. Wenn wir von orthodoxen christlichen Kirchen sprechen und nicht nur von den armenischen, koptischen, \u00e4thiopischen oder anderen Kirchen, meinen wir nicht die byzantinische Orthodoxie, sondern die Konfession, die sich eine bestimmte Kirche gibt. Der aus dem Griechischen stammende Begriff \"Orthodoxie\" bedeutet w\u00f6rtlich \"rechte Lehre\". Wir k\u00f6nnen also sagen, dass sich jede christliche Kirche \"orthodox\" nennt, im Gegensatz zu den anderen, die als \"heterodox\" gelten, d.h. teilweise im Irrtum \u00fcber die richtige Lehre sind.<\/p>\n\n\n\n

Das Wort ge'ez \"tawahedo\" (\u1270\u1270\u12cb\u1215\u12f6: \"eins gemacht\", \"vereinigt\") bezieht sich auf die miaphysitische Lehre, die die einzigartige und vereinigte Natur Christi sanktioniert, d.h. die vollst\u00e4ndige Vereinigung der menschlichen und g\u00f6ttlichen Natur (nicht vermischt, aber auch nicht getrennt). In diesem Fall spricht man von einer \"hypostatischen\" Einheit. Die nicht-chalcedonische miaphysitische Lehre steht im Gegensatz zur chalcedonischen diaphysitischen Lehre (katholisch, orthodox, protestantisch), die die Koexistenz von zwei Naturen in Christus, der menschlichen und der g\u00f6ttlichen, bekennt. Wie in den Artikeln \u00fcber armenische Christen und Kopten<\/a>Die Trennung zwischen der chalkedonischen und der nicht-chalkedonischen Kirche konzentrierte sich genau auf die christologische Frage, d. h. das Wesen Christi, zu der sich das Konzil von Chalkedon im Jahr 451 \u00e4u\u00dferte.<\/p>\n\n\n\n

Die \u00e4thiopisch-orthodoxe Tawahedo-Kirche von \u00c4thiopien ist also eine nicht-chalcedonische Kirche, d. h. sie erkennt die Beschl\u00fcsse des Konzils von Chalcedon nicht an. Seit ihren Anf\u00e4ngen mit dem abuna (Bischof) Frumentius im 4. Jahrhundert n. Chr. war sie eng mit der Kirche von \u00c4gypten verbunden, da Frumentius selbst vom Patriarchen von Alexandria, Athanasius, zum Bischof geweiht und nach \u00c4thiopien gesandt wurde. Heute hat sie etwa 50 Millionen Anh\u00e4nger, vor allem in \u00c4thiopien, und ist die gr\u00f6\u00dfte aller nicht-chalcedonischen Ostkirchen, einschlie\u00dflich der koptisch-orthodoxen Kirche von Alexandria, der armenisch-apostolischen Kirche, der syro-orthodoxen orthodoxen Kirche, der syro-malankarischen orthodoxen Kirche von Indien und der tawahedo-orthodoxen Kirchen von \u00c4thiopien und Eritrea.<\/p>\n\n\n\n

Nach \u00e4thiopischer \u00dcberlieferung kam das Christentum bereits im 1. Jahrhundert nach Christus in das Land, und zwar durch die in der Apostelgeschichte erw\u00e4hnte Eunuchen-K\u00f6nigin Candace, die von Philippus getauft wurde. Diese K\u00f6nigin Candace hat tats\u00e4chlich existiert: Gersamot H\u00e4nd\u00e4ke VII, K\u00f6nigin von \u00c4thiopien um die Mitte des 1. Jahrhunderts nach Christus.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben jedoch gesehen, dass das Christentum 400 n. Chr. zur Staatsreligion wurde, als der junge axumitische K\u00f6nig Ezan\u00e0 von Frumentius bekehrt wurde, der sp\u00e4ter der erste Bischof von \u00c4thiopien wurde (laut Rufinus in seiner \"Kirchengeschichte\"). Von da an bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts oblag es dem Patriarchen von Alexandria (Papst der koptisch-orthodoxen Kirche \u00c4gyptens), den \u00e4thiopischen Erzbischof zu ernennen, und der Primas der Tawahedo-Kirche war ein \u00e4gyptischer Kopte. Die \u00e4thiopische Kirche erhielt daraufhin die Autokephalie.<\/p>\n\n\n\n

Die Geschicke der beiden Kirchen, der \u00e4thiopischen und der \u00e4gyptischen, waren auch unter der islamischen Herrschaft weiterhin miteinander verflochten, so dass der \u00e4thiopische Kaiser 1507 die Hilfe Portugals gegen die Muslime, die das Land zu erobern versuchten, suchte und erhielt. Sp\u00e4ter waren die Jesuiten an der Reihe, in das abessinische Reich einzudringen, was auf den heftigen Widerstand der Einheimischen stie\u00df. <\/p>\n\n\n\n

Sie waren stets strikt gegen ausl\u00e4ndische Einfl\u00fcsse, so dass Kaiser Susenyos, als er 1624 im Gegenzug f\u00fcr milit\u00e4rische Unterst\u00fctzung aus Portugal und Spanien zum Katholizismus konvertierte und seine Untertanen zwang, dasselbe zu tun, zur Abdankung gezwungen wurde. 1632 konvertierte sein Sohn Fasilides zur koptischen Orthodoxie und machte sie wieder zur Staatsreligion, verbannte Europ\u00e4er, einschlie\u00dflich Jesuiten, aus seinen Gebieten und verbrannte alle katholischen B\u00fccher. Jahrhundertelang durften keine Ausl\u00e4nder das Reich betreten.<\/p>\n\n\n\n

Die orthodoxe Tawahedo-Kirche und die koptisch-orthodoxe Kirche von Alexandria haben sich erst 1959 \"getrennt\", als Papst Kyrill von Alexandria Abuna Basilios zum ersten Patriarchen von \u00c4thiopien kr\u00f6nte. Auch die eritreische Tawahedo-Kirche trennte sich 1993 mit der Unabh\u00e4ngigkeit Eritreas von \u00c4thiopien von der \u00e4thiopischen Kirche.<\/p>\n\n\n\n

Heute gibt es in \u00c4thiopien etwa 50 Millionen Tawahedo-Christen, zusammen mit 12 Millionen Protestanten und einer kleinen Minderheit von Katholiken. Sie konzentrieren sich vor allem im Norden, S\u00fcden und Zentrum des Landes (im historischen Abessinien, der Wiege des Axumitischen K\u00f6nigreichs und des \u00c4thiopischen Reichs). Andererseits ist ein Drittel der \u00c4thiopier Muslime, obwohl der in \u00c4thiopien praktizierte Islam ebenfalls sehr eigen ist, da er jahrhundertelang unter der \u00c4gide der \u00e4thiopischen Kaiser und ihrer Fremdenfeindlichkeit isoliert war und viele Elemente aus dem Christentum \u00fcbernommen hat. Andererseits ist auch das \u00e4thiopische Christentum stark vom Judentum beeinflusst und umgekehrt.<\/p>\n\n\n\n

J\u00fcdischer Einfluss<\/h2>\n\n\n\n

Der j\u00fcdische Einfluss ist zwar nicht offensichtlich in der Verehrung der Dreifaltigkeit (in ge'ez: Selassie), der Jungfrau Maria und der Heiligen, aber im Gottesdienst besonders deutlich. In der Tat ist es nur den Priestern erlaubt, w\u00e4hrend der Feierlichkeiten das sancta sanctorum (tab\u00f2t, d.h. \"Arche\") der Kirche zu betreten, w\u00e4hrend die meisten Gl\u00e4ubigen au\u00dferhalb der heiligen St\u00e4tten bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Sie zeigt sich auch in der Wertsch\u00e4tzung alttestamentlicher Praktiken und Lehren, wie der Einhaltung des Schabbat zusammen mit dem Sonntag, den Kaschrut-\u00e4hnlichen Speisevorschriften und dem Verbot von Schweinefleisch, dem Verbot f\u00fcr Frauen, die Kirche w\u00e4hrend ihrer Menstruation zu betreten, und der Vorschrift, dass sie ihren Kopf stets mit einem Tuch, der so genannten Schamma, bedecken und einen von den M\u00e4nnern getrennten Platz einnehmen m\u00fcssen. <\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus wird der rituellen Reinheit gro\u00dfe Bedeutung beigemessen: Nur die Gl\u00e4ubigen, die sich rein f\u00fchlen, die gefastet haben (das rituelle Fasten umfasst ein Programm der periodischen Enthaltsamkeit von Fleisch und tierischen Produkten und\/oder sexueller Aktivit\u00e4t f\u00fcr einen Gesamtzeitraum von 250 Tagen pro Jahr, das auf der autonomen Entscheidung der Gl\u00e4ubigen beruht oder von der Liturgie auferlegt wird) und ein Verhalten beibehalten haben, das den Geboten der Kirche entspricht, empfangen die Eucharistie. So erhalten im Allgemeinen nur Kinder und \u00e4ltere Menschen die Kommunion, w\u00e4hrend Personen im geschlechtsreifen Alter in der Regel auf die Kommunion verzichten.<\/p>\n\n\n\n

Einige Kuriosit\u00e4ten<\/h2>\n\n\n\n

Genauso wie Muslime eine Moschee betreten, ziehen die \u00e4thiopischen Christen ihre Schuhe aus, wenn sie eine Kirche betreten. Sie k\u00fcssen auch den Boden vor der T\u00fcr, da die Kirche ein heiliger Ort ist. Im Vergleich zu anderen christlichen Kirchen wird der Praxis des Exorzismus, der in speziellen Gottesdiensten durchgef\u00fchrt wird, mehr Bedeutung beigemessen.<\/p>\n\n\n\n

Die liturgische Sprache ist nach wie vor Ge'ez (was ein bisschen wie Latein f\u00fcr die Katholiken ist), obwohl seit dem 19. Jahrhundert und vor allem in der Zeit von Haile Selassie der Kanon der Heiligen Schrift ins Amharische und andere g\u00e4ngige Sprachen \u00fcbersetzt wurde, die auch f\u00fcr Predigten und Homilien verwendet werden. Der Kanon besteht aus denselben B\u00fcchern wie in den anderen christlichen Kirchen, erg\u00e4nzt um einige typische B\u00fccher wie Henoch, die Jubil\u00e4en und die B\u00fccher I, II und III Meqabyan (\u00e4thiopische Makkab\u00e4er).<\/p>\n\n\n\n

Auch Pilgerreisen sind von gro\u00dfer Bedeutung, vor allem nach Aksum, der heiligsten Stadt \u00c4thiopiens, und nach Lalibela, das f\u00fcr seine monolithischen Kirchen (aus einem einzigen St\u00fcck Fels gehauen) ber\u00fchmt ist, die in der Regel von oben nach unten in den Boden gebaut werden, so dass sie von au\u00dfen nicht sichtbar sind.<\/p>\n\n\n\n

Ein letztes Kuriosum ist die \u00e4thiopische Tradition, dass sich die Bundeslade in der Tabot-Kapelle in Aksum befindet, zu der nur Priester Zugang haben, so dass bisher niemand sonst die Gelegenheit hatte, das heilige Objekt zu sehen und zu analysieren.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como se mencionaba en el art\u00edculo anterior, Etiop\u00eda alberga varias lenguas sem\u00edticas con caracter\u00edsticas distintivas. La m\u00e1s antigua y conocida es la lengua lit\u00fargica y literaria de la Iglesia Ortodoxa Tawahedo et\u00edope, el ge’ez. Se trata de una lengua sem\u00edtica sur\u00e1rabe emparentada con el sabeo y escrita con un alfabeto tambi\u00e9n llamado ge’ez (com\u00fan a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":34499,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,46],"tags":[544,1320],"class_list":["post-34484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-africa","tag-etiopia"],"yoast_head":"\nEtiop\u00eda: patria de la humanidad (II) - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En esta segunda parte de la serie de dos art\u00edculos sobre Etiop\u00eda, Ferrara nos introduce en el cristianismo y la cultura de este pa\u00eds.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/athiopien-heimatland-menschheit-ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Etiop\u00eda: patria de la humanidad (II) - 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