{"id":34570,"date":"2023-10-17T06:00:00","date_gmt":"2023-10-17T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=34570"},"modified":"2026-05-07T12:46:52","modified_gmt":"2026-05-07T10:46:52","slug":"kalvarienberg-der-neuen-allianz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/calvario-monte-de-la-nueva-alianza\/","title":{"rendered":"Kalvarienberg, der Berg des Neuen Bundes"},"content":{"rendered":"

Der Kelch wird nicht vergehen, bis Jesus ihn ausgetrunken hat. Nachdem Pilatus das Todesurteil verk\u00fcndet hat, nehmen r\u00f6mische Soldaten einen Stock und Seile, um ihn in den Armen des verurteilten Juden zu fesseln, der bald auf dem nahe gelegenen H\u00fcgel von Golgatha sterben w\u00fcrde. <\/p>\n\n\n\n

Sowohl Juden als auch R\u00f6mer pflegten ihre Hinrichtungen au\u00dferhalb der Stadtmauern durchzuf\u00fchren, aber am n\u00e4chsten Tag war Sabbat, und die Soldaten wussten, dass samstags in Jud\u00e4a nichts ging. Sie mussten sich beeilen. Selbst wenn der Tod eines Mannes, der echte \u00f6ffentliche Wunder vollbrachte, vollstreckt wurde, w\u00fcrde niemand den Sabbat antasten. <\/p>\n\n\n\n

Nach dem Johannesevangelium fiel das Passahfest in jenem Jahr zudem mit dem Sabbat zusammen, so dass die Feierlichkeit und Heiligkeit des folgenden Tages noch gr\u00f6\u00dfer war.<\/p>\n\n\n\n

Auf dem Weg zur Hochzeit<\/h2>\n\n\n\n

Jesus verl\u00e4sst das Pr\u00e4torium und die Stadt, wobei er eine horizontale Stange auf dem R\u00fccken tr\u00e4gt. Wie es damals \u00fcblich war, wurde die senkrechte Stange des Kreuzes zuvor am Ort der Folterung an den Boden genagelt, auch wenn in den vier Evangelien von einem \"Kreuz\" (im griechischen Original) die Rede ist, stauros<\/em>), die der Herr auf seinem Kreuzweg trug.<\/p>\n\n\n\n

Die Angaben \u00fcber die Geschehnisse auf der kurzen Stra\u00dfe, die das Pr\u00e4torium vom Gipfel des Kalvarienbergs trennt, gehen auseinander. Wir haben im Wesentlichen f\u00fcnf Quellen: die vier Evangelisten und die \u00dcberlieferung der Kirche. Matth\u00e4us und Markus stimmen im Wesentlichen darin \u00fcberein, dass die Soldaten beim Verlassen des Pr\u00e4toriums einen Zyren\u00e4er namens Simon zwangen, das Kreuz Jesu zu einem Ort namens \"Golgatha\" zu tragen. Sie erwecken sogar den Eindruck, dass Jesus sein Kreuz gar nicht auf dem Weg trug, sei es aus Mangel an geeigneten physischen Bedingungen oder aus anderen Gr\u00fcnden. <\/p>\n\n\n\n

Stattdessen berichtet Lukas von einer relativ langen Begegnung und einem Dialog des Herrn mit den T\u00f6chtern Jerusalems, bei dem sie um ihn weinen und von Jesus nicht getr\u00f6stet werden, sondern getr\u00f6stet werden. Auch die beiden Sch\u00e4cher, die mit Christus gekreuzigt werden sollten, begleiten ihn nach Lukas auf dieser Reise. Johannes hingegen macht mit nur einem Vers deutlich, dass Jesus sein eigenes Kreuz auf dem gesamten Kreuzweg trug, ohne Simon von Kyrene oder die weinenden Frauen zu erw\u00e4hnen. So kurz ist der Bericht des Evangeliums \u00fcber diese wichtige Episode im Leben Christi. <\/p>\n\n\n\n

Die \u00dcberlieferung f\u00fcgt einige weitere Episoden hinzu: einen sehr intensiven Blick zwischen Jesus und seiner Mutter, die Geste der Veronika, die das Gesicht des Herrn mit einem Schleier abwischt, und drei St\u00fcrze Jesu, als er das Kreuz tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n

Diese Komplementarit\u00e4t zwischen dem, was die Heilige Schrift berichtet, und dem, was die Heilige Tradition bietet, hat dazu gef\u00fchrt, dass die Papst Johannes Paul II. schlug 1991 eine alternative Version des traditionellen Kreuzweges vor.<\/a>Biblischer Kreuzweg\" genannt, weil die vierzehn Stationen direkt von biblischen Texten inspiriert sind. Dies verdeutlicht die Beitr\u00e4ge der beiden Beitr\u00e4ge.<\/p>\n\n\n\n

Die Hochzeitsgesellschaft<\/h2>\n\n\n\n

Seltsamerweise sagt keiner der Evangelisten, wie Jesus gekreuzigt wurde. Die Kunstwerke, die wir kennen, sind sich nicht nur uneins \u00fcber die Position der F\u00fc\u00dfe (ob sie nebeneinander oder \u00fcbereinander lagen), sondern auch dar\u00fcber, was Jesus zu diesem Zeitpunkt trug, wer am Fu\u00df des Kreuzes stand oder was genau geschah, als er am Baum hing. <\/p>\n\n\n\n

Es scheint, dass die Schilderung der blutigen Handlung der Kreuzigung vermieden wird, vielleicht um dem christlichen Leser den Unmut \u00fcber die Grausamkeit der Details zu ersparen. <\/p>\n\n\n\n

In der Tat, nur in Johannes 20,25<\/a> die L\u00f6cher, die die N\u00e4gel in den H\u00e4nden des auferstandenen Christus hinterlassen haben, angesichts des hartn\u00e4ckigen Unglaubens des Apostels Thomas. Nur der sakramentale Kontext der Heiligen Eucharistie bietet den J\u00fcngern eine feinf\u00fchligere und \u00fcbernat\u00fcrlichere M\u00f6glichkeit, mit diesem Trauma umzugehen.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcber die F\u00fc\u00dfe des gekreuzigten Christus wird in den Quellen eigentlich nichts gesagt. Zu seiner Kleidung wird nur gesagt, dass er entkleidet wurde, ohne dass ein Kleidungsst\u00fcck an ihm zur\u00fcckblieb; etwas, das die christliche Ikonographie ohne gro\u00dfe Kompromisse arrangieren wird. <\/p>\n\n\n\n

Was seine Begleiter anbelangt, so spricht Lukas, wie wir gesehen haben, neben den beiden bereits erw\u00e4hnten \u00dcbelt\u00e4tern von \"einer gro\u00dfen Schar aus dem Volk und von Frauen\" (Lk 23,27), die ihm folgten, sp\u00e4ter \"Bekannte Jesu\" und \"Frauen, die ihm aus Galil\u00e4a gefolgt waren\" (Lk 23,49) genannt. Es waren auch die r\u00f6mischen Soldaten mit ihrem Hauptmann und die j\u00fcdischen F\u00fchrer dabei. <\/p>\n\n\n\n

Matth\u00e4us und Markus hingegen berichten von mehreren Soldaten mit dem Hauptmann, zwei Dieben, einigen Passanten, die den Herrn schm\u00e4hten, den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und vor allem vielen Frauen, darunter Maria Magdalena, Maria (die Mutter von Jakobus und Josef) und Salome (die Mutter der S\u00f6hne des Zebed\u00e4us). <\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich berichtet Johannes, dass viele Juden, Hohepriester, Soldaten und vor allem Maria von Nazareth (die Mutter Jesu), Maria von Nazareths Schwester, genannt Maria von Klopas, Maria Magdalena und er selbst, Johannes, der J\u00fcnger, den Jesus liebte, anwesend waren. Ob der Zyren\u00e4er auf dem Kalvarienberg geblieben ist, um dem Schauspiel beizuwohnen, ist nicht \u00fcberliefert; offenbar hat er das Kreuz mitgebracht und ist dann gegangen.<\/p>\n\n\n\n

Wie man sieht, sind die Konkordanzen in der Mehrzahl, und der R\u00fcckgriff auf verschiedene Zeugnisse hat es den Evangelisten erm\u00f6glicht, neue Daten f\u00fcr jede Version dieser Ereignisse zu sammeln. In der Tat hat die Inschrift auf dem Kreuz je nach den vier evangelischen Stimmen einen anderen Inhalt. <\/p>\n\n\n\n

Nach Matth\u00e4us hei\u00dft es: \"Dies ist Jesus, der K\u00f6nig der Juden\". Markus hingegen reduziert den Satz: \"Der K\u00f6nig der Juden\". Lukas berichtet etwas \u00c4hnliches: \"Dies ist der K\u00f6nig der Juden\". Johannes hingegen berichtet etwas l\u00e4nger: \"Jesus der Nazarener, der K\u00f6nig der Juden\", und stellt fest, dass es in Hebr\u00e4isch, Latein und Griechisch geschrieben wurde, den drei Sprachen, die damals in Jud\u00e4a gesprochen wurden.<\/p>\n\n\n\n

Im Zusammenhang mit der Vorbereitung auf den Tod des Messias ist der vierte Evangelist der einzige, der der Kleidung Christi besondere Aufmerksamkeit widmet. Was auch immer \u00fcber den angeblichen Reichtum des nahtlosen Gewandes des Herrn gesagt wurde, die seri\u00f6seste historische Forschung zeigt, dass es nicht unbedingt ein teures Kleidungsst\u00fcck war, nur weil es nahtlos war. Ein solches Gewand war in Pal\u00e4stina zu jener Zeit \u00fcblich. <\/p>\n\n\n\n

Der Hagiograph betont dies, um die genaue Erf\u00fcllung von Ps 22,19 (\"sie teilen meine Kleider und werfen das Los um meine Tunika\") zu unterstreichen, wo die Tunika nicht geteilt, sondern gelost wird, und um die Unteilbarkeit der Kirche zu symbolisieren, da die Tunika das Kleidungsst\u00fcck war, das direkt auf der Haut getragen wurde, in sehr engem Kontakt mit dem Leib Christi, der die Kirche ist.<\/p>\n\n\n\n

Alles ist an seinem Platz. Das war das Umfeld. Aber warum ist das alles passiert? Und vor allem, warum haben diese Ereignisse so viele Menschen \u00fcberrascht und \u00fcberraschen uns auch heute noch? Es ist kaum zu glauben, dass ein Mann, der heilte, seinen Feinden Liebe predigte und n\u00fcchtern lebte, ein so gewaltsames Ende fand. <\/p>\n\n\n\n

Der bekannte lutherische Theologe Rudolf Bultmann ist der Meinung, dass die Hinrichtung Jesu auf eine Fehlinterpretation seines Werkes als politische Agitation zur\u00fcckzuf\u00fchren ist; das hei\u00dft, er schreibt die Verurteilung eher den R\u00f6mern als den Juden zu. Vielleicht hat sich Bultmann zu sehr auf die Passionsgeschichte konzentriert und zu wenig auf den Rest des Evangeliums, auf all die Ereignisse, die die Situation Jesu auf dieses Extrem gebracht haben. <\/p>\n\n\n\n

Eine andere m\u00f6gliche Erkl\u00e4rung, die die j\u00fcdisch-r\u00f6mische, religi\u00f6s-politische, Blasphemie-Verbrechen-Dichotomie vermeidet, ist jedoch diejenige, die die Verurteilung als den positiven Willen Gottes des Vaters f\u00fcr seinen Sohn nach Adams Fall ansieht. <\/p>\n\n\n\n

In dieser Hinsicht bietet uns das Alte Testament mehr Interpretationsans\u00e4tze als das Neue Testament. Mit dem Theologen Marius Reiser k\u00f6nnen wir uns fragen: \"Eigentlich hat niemand damit gerechnet, dass der Messias am Kreuz enden w\u00fcrde. Oder ist es m\u00f6glich, dass die entsprechenden Anspielungen in der Heiligen Schrift bisher ignoriert worden sind?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El c\u00e1liz no va a pasar hasta que Jes\u00fas lo beba del todo. Una vez escuchada la sentencia capital dictada por Pilato, unos soldados romanos se ponen a coger un palo y unas cuerdas para atarlo en los brazos de este jud\u00edo condenado que expirar\u00eda cuanto antes en el cercano mont\u00edculo del Calvario. Tanto jud\u00edos […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":34571,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[],"class_list":["post-34570","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura"],"yoast_head":"\nCalvario, el monte de la Nueva Alianza<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Siguiendo los cuatro evangelios podemos reconstruir, con bastante proximidad, las horas de la pasi\u00f3n y muerte de Jesucristo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/kalvarienberg-der-neuen-allianz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" 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