Die Gestalt von Johannes dem T\u00e4ufer ist im Advent sehr pr\u00e4sent. Wir warten auf das Kommen Christi und Johannes wurde gesandt, um Israel auf das Kommen unseres Herrn vorzubereiten. Wir m\u00fcssen jedoch bereit sein, offen f\u00fcr die Gnade Gottes. Die heutige erste Lesung stellt alles in einen Zusammenhang. Israel hatte ges\u00fcndigt (und wir sollten uns daran erinnern, dass auch wir in unserer S\u00fcndhaftigkeit das neue Israel sind) und war von Gott bestraft worden.<\/p>\n\n\n\n
Aber der Herr bietet durch Jesaja eine Botschaft des Trostes an. Wie passend ist das f\u00fcr den Advent: Was k\u00f6nnte tr\u00f6stlicher sein als das Kommen des allm\u00e4chtigen Gottes als kleines, hilfloses Kind, das unsere Zuneigung braucht? <\/p>\n\n\n\n
Gott will uns tr\u00f6sten, wenn wir bereit sind, uns tr\u00f6sten zu lassen. \"Deine S\u00fcnde ist ges\u00fchnt\"<\/em> und Gott bereitet einen Weg f\u00fcr die Verbannten in Babylon vor, um in ihr eigenes Land zur\u00fcckzukehren (ein Teil der Strafe f\u00fcr Israels S\u00fcnden war das Exil in dieser gro\u00dfen heidnischen Stadt). F\u00fcr Israel wird ein gerader Weg vorbereitet, Berge und H\u00fcgel werden gesenkt und Klippen abgeflacht.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen das nicht w\u00f6rtlich verstehen, als ob Gott dem Volk Israel bei der R\u00fcckkehr in die Heimat helfen w\u00fcrde. Es ist einfach so, dass Gott alles vereinfacht, damit das Volk zu ihm zur\u00fcckkehren kann. <\/p>\n\n\n\n Wir sind es, die die Dinge verkomplizieren. In der Tat k\u00f6nnte ein Teil unserer Umkehr in diesem Advent darin bestehen, dass wir uns bem\u00fchen, einfacher und geradliniger zu sein, dass wir versuchen, Doppelz\u00fcngigkeit und Unaufrichtigkeit zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n Johannes stellt sich bewusst als eine Elias-\u00e4hnliche Figur dar, die in der gleichen Gegend dient und sogar die gleiche raue Kleidung tr\u00e4gt, die der Prophet neun Jahrhunderte vor Christus trug, n\u00e4mlich ein Gewand aus Kamelhaut. <\/p>\n\n\n\n All die Jahrhunderte zuvor war Elia gesandt worden, um die Israeliten von ihrer Doppelz\u00fcngigkeit zu bekehren, als sie versuchten, sowohl Gott als auch den falschen Fruchtbarkeitsgott Baal anzubeten, dessen Verehrung zahlreiche Formen der Unmoral zulie\u00df.<\/p>\n\n\n\n Durch sein Handeln erf\u00fcllte der T\u00e4ufer die alten Prophezeiungen, dass Elia wiederkommen w\u00fcrde. Man erwartete, dass Elia - der scheinbar lebendig in einem Feuerwagen in den Himmel aufgenommen worden war - zur\u00fcckkehren w\u00fcrde. Er kam nicht pers\u00f6nlich zur\u00fcck, aber Jesus erkl\u00e4rte, dass Johannes diese Prophezeiung erf\u00fcllte: Er selbst war wie ein neuer Elia.<\/p>\n\n\n\n Johannes verweist auf die gr\u00f6\u00dfere Macht desjenigen, den er erwartet, Jesus Christus, der mit dem Heiligen Geist, mit Gott, tauft, weil er selbst Gott ist. Die Lesungen wollen uns die Macht Gottes, auch im Laufe der Zeit, bewusster machen. Die zweite Lesung lehrt uns, dass Gott v\u00f6llig jenseits unserer begrenzten Zeitvorstellung ist: \"F\u00fcr den Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Wir sind eingeladen, uns der rettenden Macht Gottes bewusst zu werden, auch um nicht in Pessimismus oder Verzweiflung zu verfallen, als ob unsere Situation hoffnungslos w\u00e4re. Gott kann handeln, um uns zu retten, und er ist bereit, das zu tun: Er will nur ein wenig Ehrlichkeit von uns.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen. <\/p>\n\n\n\nPredigt \u00fcber die Lesungen des zweiten Adventssonntags (B)<\/h2>\n\n\n\n