Genau diese Freude, motiviert durch die N\u00e4he des Herrn, spiegelt sich auch in dem entsprechenden Kollektengebet wider:<\/p>\n\n\n\n
O Gott, der du betrachtest, wie treu dein Volk das Fest der Geburt des Herrn erwartet, gib, dass wir zur Freude \u00fcber ein so gro\u00dfes Heilsereignis kommen und es immer mit Feierlichkeit und \u00fcberschw\u00e4nglichem Jubel begehen.<\/p>\n\n\n\n
Deus, qui c\u00f3nspicis p\u00f3pulum tuum nativit\u00e1tis dom\u00ednicae festivit\u00e1tem fid\u00e9liter exspect\u00e1re, presta, qua\u00e9sumus, ut vale\u00e1mus ad tantae sal\u00fatis g\u00e1udia perven\u00edre, et ea votis soll\u00e9mnibus semper laet\u00edtita celebr\u00e1re.<\/p>\n\n\n\n
Auch hier hielten es die Verantwortlichen f\u00fcr die Liturgiereform f\u00fcr angebracht, das alte Gebet auf einen anderen Tag zu verlegen und ein Gebet zu finden, das dem Wesen dieses Sonntags besser entspricht. Mit geringf\u00fcgigen \u00c4nderungen verwenden wir nun dieses Gebet, das aus dem Rituale von Ravenna (8. Jahrhundert) stammt. <\/p>\n\n\n\n
In seiner Struktur finden wir einen kurzen Aufruf (Deus<\/em>), die Anamnese, die sich auf das bevorstehende Weihnachtsfest bezieht, und ein Nebensatz, der eine Epiklese mit zwei Bitten einleitet.<\/p>\n\n\n\nWarten, ankommen und feiern<\/strong><\/h2>\n\n\n\n