{"id":35932,"date":"2023-12-15T06:00:00","date_gmt":"2023-12-15T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=35932"},"modified":"2023-12-14T11:17:22","modified_gmt":"2023-12-14T09:17:22","slug":"stagliano-theologia-interview","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-stagliano-teologia\/","title":{"rendered":"<b>Msgr. Staglian\u00f2<\/b>Die theologische Wissenschaft muss zunehmend als Weisheit verstanden werden\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Eine Reform in Kontinuit\u00e4t\". Monsignore Antonio Staglian\u00f2 w\u00e4hlt diese Worte mit Bedacht, um die tiefgreifenden Ver\u00e4nderungen zu beschreiben, die der Papst mit seinem Schreiben in Form eines Motu proprio\u00a0<em>Ad theologiam<\/em>\u00a0<em>promovendam<\/em>in die Satzung der Europ\u00e4ischen Union aufgenommen hat <a href=\"http:\/\/www.cultura.va\/content\/cultura\/it\/collegamenti\/accademie-pontificie\/teologia.html\">P\u00e4pstliche Akademie f\u00fcr Theologie<\/a> dem er vorsteht. Eine Revolution von nicht geringer Bedeutung, die sogar einen Paradigmenwechsel f\u00fcr die von Clemens XI. 1718 gegr\u00fcndete Akademie bedeutete.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einem langen Gespr\u00e4ch mit Omnes weist Staglian\u00f2 darauf hin, dass der Ausdruck \"paradigmatische Revolution\" in der Wissenschaft normalerweise auf das Werk von Thomas Samuel Kuhn mit dem Titel \"Paradigmatische Revolution\" bezogen wird.\u00a0<em>Die Struktur der wissenschaftlichen Revolutionen<\/em>in dem der amerikanische Philosoph erkl\u00e4rt, wie die Wissenschaft Umw\u00e4lzungen hervorbringt, die neue Methoden und eine neue Vorgehensweise in der Wissenschaft selbst erzeugen. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Wir leihen uns Kuhns Idee des Paradigmas, aber wir k\u00f6nnen nicht anders, als es innerhalb der Kirche zu lesen. Schlie\u00dflich ist die Theologie eine kirchliche Form, nicht nur eine Wissenschaft, die in der Tradition verankert sein muss\", sagt Staglian\u00f2. Die Revolution ist da, aber innerhalb der Kontinuit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Neue Theologie<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Konstruktion einer neuen Idee von Theologie ist die gr\u00f6\u00dfte Neuheit dieser Revolution. Monsignore Staglian\u00f2 nennt es <em>Theologie der Weisheit<\/em>Wir nennen es so in \u00dcbereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Vaters. Im Wesentlichen muss die theologische Wissenschaft mehr und mehr als Weisheit verstanden werden\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Und wenn all dies neu ist, so f\u00fcgt er hinzu, \"so ist es neu in Bezug auf den Kontext, der von vor 300 Jahren bis heute geschaffen wurde, d.h. seit der Aufkl\u00e4rung und der Geburt der Wissenschaft wurde Wissen zunehmend in intellektualistischen, rationalistischen Begriffen aufgefasst\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieses Vorurteil, das die Aufkl\u00e4rung der Kultur auferlegt hat, so Staglian\u00f2, \"ist ein Vorurteil, das \u00fcberwunden werden muss, denn wenn Wissen die Frucht der Wissenschaft ist, dann kann die christliche Offenbarung nicht als Wissen gelten, sondern wird als Meinung gebrandmarkt: denn alles, was nicht Wissen ist, wird durch das Vorurteil der Aufkl\u00e4rung in den Bereich der Meinung, der Unwahrheit gestellt\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Eine neue Sprache<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hier stehen wir also vor einer unangenehmen Situation, r\u00e4umt Staglian\u00f2 ein: \"Einerseits lernen wir durch den Glauben an die Offenbarung Gottes in Jesus Christus Gott wirklich kennen, aber dieses Wissen - das die Wahrheit Gottes w\u00e4re - h\u00e4tte nach dem Ansatz der Aufkl\u00e4rung nicht den Charakter der Wahrheit\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Behauptung, dass Theologie Weisheit ist, bedeutet daher vor allem die Forderung, dass \"der Hinweis, dass Theologie Weisheit ist, auch f\u00fcr die Theologie gilt\". <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/der-gedanke-benedikts-xvi-ein-leuchtfeuer-fur-die-kirche\/\">Benedikt XVI.<\/a> f\u00fcr alle Wissenschaften und alles Wissen: die Grenzen der Vernunft in einem sinnstiftenden Sinne zu erweitern. Das bedeutet, dass \"die Vernunft an der gesamten menschlichen Erfahrung gemessen werden muss\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Wissen kommt aus der Offenbarung, aus dem Evangelium. Und die wirkliche Neuheit besteht darin, \"in einer neuen Sprache das wiederzugewinnen, was die Theologie immer war, bevor sie zur Wissenschaft wurde: n\u00e4mlich die Weisheit\", erkl\u00e4rt Staglian\u00f2.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Theologie ohne Grenzen<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Theologie, die sich selbst als Weisheit wiederentdeckt, hat keine Grenzen und keine Begrenzungen. \"Und zwar - so Staglian\u00f2 - aus einem missionarischen Grund, der dem christlichen Glauben selbst zugrunde liegt. Der Glaube entspricht dem Evangelium, und Jesus ist der menschgewordene Sohn Gottes und damit das Heil und die Erl\u00f6sung, die Gott f\u00fcr alle Menschen wollte\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daraus ergibt sich eine logische Konsequenz, die der Pr\u00e4sident der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr Theologie wie folgt zusammenfasst: \"Wenn das Evangelium f\u00fcr alle bestimmt ist, dann k\u00f6nnen alle das Evangelium h\u00f6ren: Ich meine auch diejenigen, die anderen Religionen angeh\u00f6ren oder sogar diejenigen, die nicht glauben.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jeder Mensch muss von Jesus Christus gerettet werden, und hier, so Staglian\u00f2, \"stellt sich die Frage nach dem Dienst, den die sapientiale Theologie f\u00fcr die Evangelisierung der katholischen Kirche selbst leisten kann, die vielleicht nach mehr als 2000 Jahren wiederbelebt werden muss. Die gro\u00dfe Gefahr ist, dass sie das wahre Gesicht Gottes verloren hat\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Neue Instrumente<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Dialog mit diesen unterschiedlichen und weit entfernten Welten ist eine der neuen und wichtigen Priorit\u00e4ten der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr Theologie. Zu diesem Zweck sehen die neuen Statuten neue Strukturen vor.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zun\u00e4chst einmal, so Staglian\u00f2, \"ist ein Hochschulrat dazu berufen, mit den Sph\u00e4ren der h\u00f6heren Kultur, einschlie\u00dflich der institutionellen Kultur, zu interagieren. Und dann denken wir an theologische Z\u00f6nakel, mit denen wir die Theologie der Weisheit mit den Menschen in Verbindung bringen, um \u00fcber Gott durch die Themen des Lebens, des leidenden Fleisches, der politischen und sozialen Fragen zu sprechen\".&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Um all dies zu erreichen, so Staglian\u00f2 abschlie\u00dfend, \"werden uns einige Figuren helfen, die dank der neuen Statuten geschaffen wurden: die des referentiellen Gespr\u00e4chspartners. Das werden Personen oder Personengruppen sein, auf die sich die P\u00e4pstliche Theologische Akademie beziehen kann, um R\u00e4ume f\u00fcr einen umfassenden Dialog zu er\u00f6ffnen\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cUna reforma en continuidad\u201d. Monse\u00f1or Antonio Staglian\u00f2 elige cuidadosamente estas palabras para comenzar a describir los profundos cambios que el Papa, con la carta en forma de motu proprio\u00a0Ad theologiam\u00a0promovendam, ha introducido en los estatutos de la Pontificia Academia de Teolog\u00eda que preside. 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